Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 37

 

ара йе йе-кичху кахе, сакала-и калпана
сватах-прамана веда-вакйе калпена лакшана

«Тот, кто пытается истолковать ведические писания, противореча им, просто занимается измышлениями. Любая ложная интерпретация самоочевидных ведических истин есть не что иное, как плод воображения» (Шри Чайтанья Махапрабху, «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 6.179).

 

«Между хорошей женой и ясным разумом нет никакой разницы» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, комм. на «Шримад-Бхагаватам», 4.26.16).

 

«В этом мире нет произведения, подобного «Шримад-Бхагаватам». Это не легенды, и не вымысел. Если человек, не имея материальных мотивов, искренне следует тому, о чём говорится в «Шримад-Бхагаватам», он поймёт, что ни одно писание никогда не сравнится с ним ни в будущем, ни в настоящем» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Калькутта, 17.05.1930г.). 

 

«Если сердце человека полно двуличия и других дурных наклонностей, тогда не возможно духовно прогрессировать. Никогда. Человек может читать 64 круга маха-мантры Харе Кришна, весь день занимаясь разными видами садханы, но если он будет обманывать других в мирских делах, то ….. Почему он стремиться так жить? Потому что он не искренен» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, США 1997г.).

 

«Разум без образования очень похож на невозделанную землю, заросшую сорняками и колючими кустарниками. Следовательно, образование абсолютно необходимо для формирования человека даже с точки зрения светского мировоззрения» (Ш.Бхактивинода Тхакур, 19.01.1857г. Статья из «The Hindu Intelligencer»). 

 

«Открывать больницы и заниматься подобной филантропической деятельностью – всё равно, что пытаться распрямить собачий хвост. Это не наше дело. Мы спасаем души, а не тела» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, Бомбей, 09.05.1974г.).

 

«В отсутствие прочного и непрерывного служения одни лишь благоприятные действия не смогут уберечь паломника на пути бхакти от периодической потери здорового духовного сознания и последующего падения. Если мы полагаемся только на благоприятные действия, значит в какой-то момент можем столкнуться с чем-то неблагоприятным, возникшим у нас на пути, или можем быть сбиты с толку, вкусив яд ложных представлений, который по ошибке приняли за амброзию.

Хотя польза от выполнения благоприятных действий, связанных с бхакти, не теряется даже спустя много жизней, всё же в этой жизни такие действия не приведут нас к освобождению от мира смерти. Они не помогут обрести совершенство души и развить способность по-настоящему совершать хари-бхаджан. Постижение Кришны останется совершенно недосягаемым для того, кто не будет очарован Его грациозной, прекрасной формой и качествами. Но только те, у кого развилась настоящая жажда к рупе – Изящной Красоте, кто стремится служить Изящной Красоте, только они обретают сокровенные отношения с Кришной» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Калькутта, 17.05.1930г.).

 

«Махапрабху и все наши Госвами просят нас, чтобы мы никогда не гневались, даже если для этого есть повод. Мы должны смирять свой гнев. Однако, если кто-то критикует нашего гурудева, или чистого преданного, или Кришну, Махапрабху или Нитьянанду Прабху, тогда мы можем дать волю своему гневу. В этом случае мы должны быть подобны Хануману, который обратил в пепел всю Ланку. только на высочайшем уровне бхакти вам позволено являть гнев. Это вы должны контролировать свой гнев, а не он вас. В противном случае вы будете уничтожены» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, «Нитьянанда никогда не гневается», 14.02.2003г. Бразилия).

 

«Молодые бенгальцы учатся (в английских школах) всему и ничему одновременно. Они всегда, утром и вечером, днём и ночью, говорят на языке Шекспира и Мильтона, Байрона и Поупа. Короче говоря, они считают себя полностью европеизированными и просвещёнными английской литературой. Я признаю, что у них есть много ума, но что этот ум может практически сделать, пока они учатся в школе? Говорить глупости и обманывать, заучивая многое наизусть и мало что понимая из этого? Чего мы можем ожидать от этих необразованных подростков? Наши правители считают, что они сделали для нас много хорошего. Однако я твёрдо убеждён, что они сделали для нас очень мало. …

Продолжая обучаться в школе ещё десять лет, они учатся тому, как складывать простые уравнения, решать задачи Евклида, читать и писать сносно и так далее. Зачем тратить десять лет на такие скудные формы знания? За это время он может узнать гораздо больше! Затем его переводят в колледж, где он проходит ту же процедуру. Он должен изучать их литературу и забивать голову философскими теориями, взлететь в небеса изучая планетную систему, и по словам одного писателя-юмориста, пережёвывать сухую кость математики. Другими словами, он должен семнабить свою голову многим, но так и ничему не научиться. Югалец не сможет действовать, пока не избавится от этой зарубежной системы.» (Ш.Бхактивинода Тхакур, 19.01.1857г. Статья из «The Hindu Intelligencer»). 

 

«Никто и ничто не может воспрепятствовать тому, кто хочет постичь Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, 09.06.1974г.).

 

«Имя «Шри Рупа» понимается как рупа, или «Изящная Красота». Только те, кто стремятся служить Изящной Красоте, знают истинный смысл хари-бхаджана» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Калькутта, 17.05.1930г.).

 

«Вы очень удачливы, что слышите о святых от нас. Через какое-то время очень редко можно будет услышать и об этом, только всякого рода обман, прикрывающийся именем религии. Тогда больше не будет проповеди чистой бхакти. Мы можем видеть это даже сейчас. Это уже происходит в самых разных формах» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 80-е годы. Точная дата отсутствует).

 

«Без сознания Кришны, всё – обман!» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 09.07.1974г.).

 

Стандарт истинной критики: «Просто отрицания неблагоприятно, говоря: «это не то, это не то», так невозможно оказать реальную помощь. Необходимо указать на положительную сторону: «это то». Простое отрицание неблагоприятных вещей оставляет человека в сфере негативного, оно не приводит его ни к чему позитивному» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Калькутта, 17.05.1930г.).

 

«Что касается самой высокой цели (кришна-премы), то люди, которые обладают достаточной квалификацией, чтобы стремиться к ней, являются самыми возвышенными. Очень редко кто достигает её. Несомненно, будет очень много препятствий на этом пути. … О брат, для достижения этого придётся пройти через множество препятствий! Множество препятствий. Для этого мы должны лелеять в своём сердце такое же настроение, как у гопи, у враджаваси» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 80-е годы. Точная дата отсутствует).

 

«Я не могу позволить никому тратить впустую своё бесценное время человеческой жизни» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 09.07.1974г.).

 

«Школа эгоистичных карми и гьяни задаёт вопросы: «Почему вы не производите соль? Почему вы не работаете ткачами или не трудитесь на полях? Почему вы не служите людям, страдающим от холеры, убираясь за ними? Или, почему вы не кремируете тела умерших?» В надежде усовершенствовать свои методы увеличения чувственного и умственного удовольствия, они по-разному пытаются подчинить себе преданных Кришны для своих целей. Конечно, их хитрость ничтожна по сравнению с блеском слуг Шри Кришны, поэтому нет никакой возможности, чтобы они когда-либо смогли заставить нас делать это» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Калькутта, 17.05.1930г.).

 

«Были ли у Ханумана такие же трудности, какие пришлось преодолевать гопи, чтобы достичь Кришну? От чего пришлось отказаться Хануману ради служения Раме? Чем он пожертвовал? Посмотрите теперь на гопи! Поэтому вы видите, что многие поклоняются Хануману. Его бхакти легко достичь. Однако прему, которую имеют гопи к Кришне, эту враджа-прему, даже понять очень трудно. Только самые возвышенные садхаки смогут понять её. … Махапрабху − Верховная Личность. Это объединённый образ Радхи и Кришны. Поэтому Он пришёл даровать самую высокую цель. Кому? Не всем, только самым возвышенным личностям» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 80-е годы. Точная дата отсутствует).

 

«Все эти так называемые «измы»* – это анимализм» (Ш.Бхактиведанта Свами, 09.07.1975г. Чикаго).

 

«Шри Гаурасундара, Шри Радха-Говинда и все Их близкие спутники – это поистине достойные повелители. Как их любящие слуги, мы с уважением и преданностью несём Их на своих плечах и никогда не позволим никому другому занять это место» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Калькутта, 17.05.1930г.).

 

«Получая дикшу в истинном смысле этого слова, личность становится настоящим дхама-васи. После этого, куда бы человек ни отправился, он носит с собой дхаму; хранит духовную обитель в своём сердце. Именно отныне дхама становится центром его жизни» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Гауракишор дас Бабаджи Махарадж», 2 сентября 2009 г.).

 

«Наш критерий не вегетарианство, а сознание Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 09.12.1973г.).

 

«К обусловленным душам, развившим стремление к Кришне, необходимо относиться как к друзьям, а не как к объектам сострадания. Среди обусловленных душ только глупцы или невежественные люди являются адресатами милости» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана-тошани», 4.8).

 

«Все лучшие качества, человек обретает разом, если сознаёт Кришну» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 09.12.1973г.).

 

«Даже если преданные не уттама-адхикари, а мадхьяма-адхикари, всё равно мы должны уважать их. В противном случае вы не сможете обрести бхакти» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 80-е годы. Точная дата отсутствует).

 

«Ради служения Кришне, мы готовы поклоняться не только полубогам, но даже карми» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 10.01.1974г.).

 

«Стоит нам попробовать что-то вкусное, мы тотчас привлекаемся этим. Язык хочет вкусов, глаза хотят созерцать красоту, уши хотят сладких звуков, кожа хочет приятного прикосновения, а нос − ароматов. Всё это создано таким образом, чтобы мы попали в ловушку» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами, 80-е годы. Точная дата отсутствует).

 

«Каждый, кто не предан Господу Кришне – негодяй. Это может звучать резко, но об этом говорит шастра. Таков наш критерий» (Ш.Бхактиведанта Свами. Бомбей, 10.04.1974г.).

 

«Разве милость обретается простым попрошайничеством?» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, «День ухода Ш.Вамшидаса Бабаджи Махараджа»).

 

«Хорошо говорить может лишь тот, кто умеет хорошо слушать» (Ш.Бхактиведанта Свами. 10.05.1969г.).

 

«Вы не имеете права делать ни каких научных утверждений, начиная со слова «возможно». Мы это не признаём» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лондон, 10.07.1973г.).

 

«Наличие желаний – это признак жизни» (Ш.Бхактиведанта Свами. Лос-Анджелес, 11.01.1974г.).

 

«Ваша независимость – подчинённая независимость. Все живые существа наделены независимостью Богом, но их независимость подчиняется независимости Бога» (Ш.Бхактиведанта Свами. Париж, 11.02.1973г.).

 

«Один из видов предписанной деятельности в преданном служении для практикующего бхакты – это быть осторожным и чутким в отношении различных видов обмана» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Бхаджанамрита», комм.).

 

«Смерть – это забвение» (Бомбей, 11.04.1974г.).

 

«Прошение милостыни прежде всего было введено для блага чистых вайшнавов. Но сейчас это всего лишь бизнес. Лицемерные мужчины и женщины, прикидывающиеся вайшнавами, решившие не зарабатывать на пропитание какой-либо работой в миру, принялись за попрошайничество» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана-тошани», 6.3).

 

«Говорите то, что говорит Кришна. Тогда вы станете духовным учителем» (Ш.Бхактиведанта Свами. Бомбей, 11.04.1974г.).

 

«В наши дни множество неквалифицированных людей, вовлечённые в различного рода религиозные течения, отождествляют себя с брахмачари, санньяси и парамахамсами и тем самым подрывают религиозные принципы ариев» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана-тошани», 10.7).

 

«Зачем следовать за подражателями, когда уже есть Кришна? Зачем интерпретировать то, что Им ясно сказано? Зачем выдумывать то, что Он уже создал? Вот, против чего мы протестуем» (Ш.Бхактиведанта Свами. Бомбей, 11.04.1974г.).

 

«Во всём мире нет общения хуже, чем якшаться с дхармадхваджи. Скорее человеку стоит предпочесть общение с поклонниками наслаждения чувств. Будучи обманщиками, дхармадхваджи, чтобы обмануть других и исполнить свои замысловатые планы, внешне принимают облик преданных и так обманывают глупцов, помогая тем в жульничестве. Некоторые из дхармадхваджи становятся гуру, а другие – учениками. Разными уловками они накапливают богатство, ложный престиж, материальные заслуги и вступают в связи с женщинами. Если человек оставит общение с хитрыми лицемерами, то он сумеет честно заняться преданным служением» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана-тошани», 10.11).

 

«Предание начинается тогда, когда вы признаёте себя беспомощным» (Ш.Бхактиведанта Свами. Париж, 11.06.1974г.).

 

«Те, кто называют себя вайшнавами и устраивают из киртана представление, при этом отказываясь принять посвящение у истинного духовного учителя, обманывают самих себя» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана-тошани», 11.6).

 

«Я ничего не знаю. Но я предан Тому, кто знает всё. Я получаю знания от Бога, поэтому я знаю всё» (Ш.Бхактиведанта Свами. Париж, 11.06.1974г.).

 

«Вдыхание аромата листьев туласи уничтожает потребность вдыхать резкие, насыщенные ароматы. Увлечение ароматическими средствами в этом мире ведёт ко многим опасностям. Умащая тела всевозможными парфюмерными средствами, глупые люди призывают множество таких анартх, как невоздержанность, распущенность и лень. Чтобы обуздать эту наклонность, вначале надо предлагать благоухающие листики туласи и сандаловую пасту Господу, а затем почитать их. Только так можно одновременно контролировать свои чувства и развивать духовное сознание (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Таттва-сутра», 35).

 

«Идя на компромиссы в проповеди, мы опускаемся до уровня тех, кому проповедуем» (Ш.Бхактиведанта Свами. Париж, 11.06.1974г.).

 

«Обманывая, лицемеры расчищают путь безбожию. Многие глупые люди обманываются, следуя за лицемерами. В итоге такие невежды позже отворачиваются от Бога. Лицемеры внешне демонстрируют некоторые признаки преданности, украшая себя знаками вайшнава, повторяя святые имена, выказывая отрешённость к мирским вещам и произнося цветистые и слащавые речи. Однако внутренне такие люди сохраняют сильные желания, продолжая пополнять свою коллекцию золота и женщин» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Шри Чайтанья-шикшамрита», 3.3).

 

«Если проповедуя, вы наживаете себе врагов, значит с вашей тактикой что-то не то. Говорите правду, но что бы вас поняли. Однако, как бы то ни было, лучше враждовать с разумным человеком, чем дружить с глупцом» (Ш.Бхактиведанта Свами. Париж, 11.06.1974г.).

 

«Нет страны старше Бхарата-варши, и с этим согласны все учёные. Нет цивилизации, которая появилась бы раньше арийской расы; даже если высокомерные жители Запада не соглашаются с этим, это в любом случае будет считаться правдой. … Среди первых сыновей Брахмы – Шри Нарада Муни, является величайшим вайшнавом. Поэтому в мире нет религии, которая была бы старше вайшнавской дхармы» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Пада-ратнавали»).

 

«Уже столько раз войны начинались и заканчивались, уже столько раз Солнце, Земля, целые солнечные системы исчезали и возникали вновь. Ядерная война – лишь крошечная точка на оси времени. Все живое гибнет. Каждый миг кто-то умирает. Земле, человечеству, всей вселенной суждено погибнуть. Это неизбежно. … Смерти подвержено всё в материальном мире, вплоть до самой высокой его сферы – Брахмалоки. … Мы живём в ужасном мире. Что же нам делать? Старайтесь найти путь к истине. … Нужно окончить этот фарс и вернуться домой. Здесь, в материальном мире, будет не одна война, а война за войной, война за войной» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, «Поиск Шри Кришны – прекрасной реальности», глава 2).

 

«Лишь из-за влияния Кали множество людей, не понимающие принципов истинного вайшнаваизма, называют псевдовайшнавизм вайшнавизмом» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Джайва-дхарма», глава 4).

 

«Хитроумные и коварные люди изобрели множество методов услаждения собственных чувств. Садху и вайшнавам следует сторониться их. Для домохозяина близкое общение с его женой не является частью преданного служения. Такое общение приемлемо только ради поддержания семейных уз» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Саджана-тошани», 5.6).

…………………………………………….

Компиляция цитат: Ари Мардан д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.