Слава Шрилы Гурудева

Величие маха-бхагавата-вайшнава

Ари Мардан дас

ванде бхактиведантау шри вамана нарайанау сахадитау
гаудадайе шобхабантау паривраджакачарйа йугачарйау
йугачарйа прабхум ванде шри нарайана карунамайам
шри радха-дасйе лобхам датва тарайате бхувана трайам

Могут ли те, кто стоит низко, видеть того, кто возвышен? Это, как правило,  невозможно. Личный опыт неразвитого, не объемлет опыта развитого. Без милости вышестоящего не обрести понимания его положения. Можно видеть невидимое только благодаря совершенному разуму и милости свыше. Такие аксиомы встречаем мы, когда обращаемся к вайшнавской традиции.

Чтобы устранить сомнения в возвышенном положении Шрилы Бхактиведанты Нараяны Махараджа, следует обратиться к истории за признаками маха-бхагаваты и внимательно их обдумать. В этом есть смысл, так как преданные, которые не пересекались с ним, не смогут понять его природы. Несмотря на это, находятся смельчаки, которые пытаются судить о его адхикаре, не имея на то никакого права.

Прежде всего, приведём высказывания возвышенных вайшнавов относительно квалификации Шрилы Бхактиведанты Нараяны Махараджа.

Духовный учитель Шрилы Нараяны Махараджа известен. Это Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж. Он является одним из самых выдающихся учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Так сказано о нём в одном из справочников, вышедших в Российском Обществе Сознания Кришны. Также повсеместно известно, что Шрила Кешава Махарадж является санньяса-гуру Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Если бы Шрила Бхактипрагьяна Кешава Махарадж был недостойной личностью, тогда бы Абхай Чаран Бхактиведанта Свами не обратился к нему за милостью, чтобы принять санньяса-мантры и дух санньясы. Тот, кто думает, что мантры можно получить от кого угодно – бестолковый глупец.

По отношению к Шриле Нараяне Махараджу Шрила Кешава Махарадж ещё в шестидесятых годах употреблял титул «Шри Шримад» («Jaiva-Dharma», Gaudiya Vedanta Publications. Introduction xxxiii). Как известно, этот титул могут носить не рядовые или начинающие санньяси. Этот титул относится к очень возвышенным и просветлённым гуру. Такие великие ачарьи, как Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж, не будут легкомысленно разбрасываться титулами по отношению к недостойным. Тот, кто употребляет высокие титулы к не имеющим права их носить, – льстец. Сарасвати Тхакур ненавидел лесть и говорил: «Льстец – не гуру и не проповедник».

Однажды Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Махарадж, обратившись к Шри Гаура-Нараяне (прежнее имя Ш.Б. Нараяны Махараджа), сказал ему: «Я повидал много индийцев не бенгальского происхождения, но они не могут понять во всей глубине возвышенную бхакти-сиддханту Шримана Махапрабху, в особенности према-таттву. Однако ты очень легко, с чистым сердцем воспринял все (!) эти глубокие бхавы. Ты необычайно удачлив!» («Ачарья Кешари Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Госвами. Его жизнь и учение», стр. 166-167). Не зря впоследствии, благодаря организаторским и духовным достоинствам, Шрила Бхактипрагьяна Кешава Госвами назначил Шрилу Нараяну Махараджа настоятелем Шри Кешаваджи Гаудия Матха в Матхуре.

Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада также очень высоко оценивал положение Шрилы Нараяны Махараджа. 28 сентября 1966 года Шрила Свами Прабхупада написал письмо Шриле Нараяне Махараджу, в котором выразил следующие чувства: «Нет никаких сомнений, что наши с тобой взаимоотношения основаны на спонтанной любви. Поэтому мы никогда не сможем забыть друг друга. С тех пор, как я увидел тебя, я стал твоим вечным благожелателем». Интересен тот факт, что Шрила Свами Махарадж в одном письме, фотография которого опубликована в книге «Письма из Америки», приравнивал свои отношения со Шрилой Нараяной Махараджем с теми отношениями, которые имел с Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром! Это потрясает!

В другом письме, от 17 мая 1967 года, Шрила Прабхупада написал Шриле Нараяне Махараджу: «Я считаю, что во всём Гаудия Матхе ты являешься истинным гуру-севакой, поэтому я пишу именно тебе свои письма и всегда отдаю тебе всю свою любовь и доброту… У меня столько доверия и любви к тебе!»

Шрила Прабхупада был очень благодарен духовной поддержке, которую оказывал ему Шрила Нараяна Махарадж, когда Шрила Прабхупада проповедовал по всему миру. В своём дневнике «Последние дни Прабхупады» («Облако нектара», рус. изд., 2001г., стр. 204) Тамал Кришна Махарадж приводит беседу, которая состоялась между Шрилой Нараяной Махараджем и Шрилой Прабхупадой 8 октября 1977 г. В этом разговоре Шрила Прабхупада говорит о том, что успех в его мировой миссии распространения сознания Кришны по всему миру, проявился благодаря благословениям Шрилы Нараяны Махараджа! Давайте задумаемся: сколько нужно иметь потенциала в душе, чтобы благословлять на величайшее из дел? Можно ли рассматривать слова Свами Махараджа, как лесть, особенно учитывая тот факт, что Свами Махарадж сказал об этом непосредственно перед своим уходом в апракат-лилу?

Интересно свидетельство письма Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады к Шриле Нараяне Махараджу, написанного 26 октября 1966 года. Шрила Прабхупада пишет: «Итак, благодаря твоим благим пожеланиям, я могу проповедовать всем сердцем».

Шрила Прабхупада перед своим уходом в нитья-лилу неоднократно просил Шрилу Нараяну Махараджа помогать его незрелым ученикам. Это было крайне необходимо, и поэтому Прабхупада снова и снова обращался к нему с этой просьбой. Об этом свидетельствует Тамал Кришна Махарадж, инициирующий учитель ИСККОН, в своём дневнике «Последние дни Прабхупады» (стр. 204). Шрила Прабхупада хотел, чтобы Шрила Нараяна Махарадж продолжил развивать ту миссию, которую ачарья ИСККОН начал по всему миру. Об указании на сотрудничество также писал Хари-шаури Прабху в своей книге «Возвращение во Вриндаван», когда предоставил текст беседы этих двух великих душ. Можно ли доверять совершенный труд святого несовершенному старателю? Очевидно, что нельзя, так как всё будет испорчено. А Прабхупада полностью доверял тому, кого любил и высоко ценил.

 Также об этом свидетельствует и другой источник – «Прабхупада-лиламрита» Сатсварупы даса Госвами (в первом, изначальном, неотредактированном членами ИСККОН издании, том 6).

Близкие отношения между Шрилой Прабхупадой и Шрилой Нараяной Махараджем подтверждаются также и тем, что Шрила Прабхупада желал, чтобы после его ухода о его теле позаботился именно Шрила Нараяна Махарадж. Не как ритвик или теоретик, а как любящий и любимый отцом сын. Шрила Нараяна Махарадж безукоризненно исполнил желание Шрилы Прабхупады. Именно он положил трансцендентное тело Прабхупады в самадхи и организовывал процесс погребения по всем правилам Гаудия-вайшнавизма. Он обучал учеников Прабхупады тому, как это делается, руководя процессом. Это можно ясно видеть на видео, имеющее широкое распространение в интернете. Оно называется «Последний урок». Это доказательства того, что Шрила Нараяна Махарадж очень близок Шриле Свами Прабхупаде. Сокровенный киртан «Джей анило према дхана», спетый в 1977 году Шрилой Нараяной Махараджем для Бхактиведанты Свами Махараджа в честь его ухода, до сих пор трогает сердца искренних преданных.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж, в свою очередь, проявил очень много взаимной любви к Шриле Свами Прабхупаде. Всем своим ученикам, которые получали у него посвящение, он настоятельно рекомендовал читать книги Шрилы Прабхупады и делать это каждый день! Даже индийские санньяси из его близкого окружения читали книги Шрилы Прабхупады. На их основе они давали лекции младшим преданным в Гаудия Матхе.

В беседе с Пуджьяпад Маханидхи Махараджем (некогда инициирующим гуру ИСККОН) Шрила Нараяна Махарадж рассказывал: «Прабхупада Свами, как мы называли его, и любили его, когда он жил с нами в конце 50-х годов, в действительности тот, кто исполнил пророчество, гласившее, что святое имя Кришны будут слушать и воспевать по всему миру в каждом городе и деревне. Мы всегда будем благодарны ему за тот невероятный вклад, который он сделал. Вообще-то я не могу прославить его должным образом, потому что он следовал по пути рагануга-бхакти и находился на высочайшем уровне мадхурья-расы. Этот уровень крайне сложно понять и объяснить, потому что люди, проявляющие такие качества, встречаются очень и очень редко. Их истинную природу – не ту, что мы видим, а ту, что они скрывают в невероятно глубокой тайне – невозможно постичь мирским умом и интеллектом» (Маханидхи Свами. Прабхупада в Радха-Дамодар мандире).

Один из возвышенных учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура – Бхакти Кумуд Санта Махарадж. Он посвятил всю свою жизнь миссии Махапрабху, его также признают маха-бхагаватой. Он говорит о Шриле Нараяне Махарадже, пользуясь такими эпитетами, как «сат-гуру» и «маха-бхагавата»! В своём письме от 03.02.2001 года, обращённом к Шриле Нараяне Махараджу, он писал: «Несомненно, крипа-шакти (сила милости) Шрилы Бхактисиддханты Тхакура Прабхупады и ваше­го духовного учителя Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа в изобилии перешла к вам. Это очевидно по тому, как много людей за границей Индии привлекаются вашей хари-катхой. То, что они следуют за вами и собираются вместе везде, куда бы вы ни приеха­ли, — далеко не заурядное явление».

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада в своих книгах словосочетание сат-гуру перефразировал. Говоря о сат-гуру, он называет такого учителя «истинным духовным учителем», «подлинным духовным учителем» или «настоящим духовным учителем». Таким образом, словосочетание сат-гуру, определяет положение только уттама-адхикари. Ни каништха-, ни мадхьяма-гуру не имеют право называться сат-гуру.

В 2004 году, ушедший в нитья-лилу Бхагавана, Шрила Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж, прежний президент «Гаудия Веданта Самити», признан истинным возвышенным уттама-вайшнавом и вечным спутником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. В ИСККОН его хорошо знают. Он также высоко ценил Шрилу Нараяну Махараджа и являлся одним из его шикша-гуру. Шрила Бхактиведанта Вамана Госвами так же, как и Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада, перед смертью желал, чтобы его положил в самадхи Шрила Нараяна Махарадж! Истинные гуру никогда не обращаются к недостойным личностям с такими просьбами. Шрила Вамана Госвами, ученик Сарасвати Тхакура, всегда опекал Шрилу Нараяну Махараджа и особенно заботился о нём. Об их духовной любви и дружбе можно писать очень много.

В своём письме от 25.04.1996 года он писал Шриле Нараяне Махараджу: «Меня совершенно не заботят убыт­ки или выгоды ваших поездок, так как считаю, что для жите­лей тех стран, куда вы направляетесь, ваш приезд будет золотым шансом и исклю­чительной удачей. Пусть Шри Шри Гуру, Гауранга, Радха-Винода-бихари, Шри Нрисимхадев и Шри Гирирадж Махарадж, царь среди всех исполняющих желания, вечно проливают на вас Свои беспричинные благоприятные благословения. <…> Несомненно, ваше терпение и энтузиазм проповедовать послание Шри Гауры на Западе в таком преклонном возрасте являются подлинным бесстрашием. Назвать это «бравадой» будет порицанием Истины».

В приветственном послании от 05.03.1997 года Шрила Вамана Махарадж называет Нараяну Госвами вайкунтха вартта-вахака – «Вестник Вайкунтхи»(!), «Завоеватель Востока и Запада», «Благожелатель всех живых существ», «Лучший из всех проповедников».

Также он писал: «Вы – действительный представитель Комитета и подкомитетов управления матхов. И поэтому, что касается людей, которые пытаются увидеть и создать разницу между Вами и мной, – я найду их и немедленно после этого письма исключу из матха и миссии. Хочу подчеркнуть, что для таких людей нет места ни в «Самити», ни в её филиалах» (Письмо, написанное Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу от 4 ноября 1994 г.).

Стоит повторить, что Вамана Госвами Махарадж был величайшим вайшнавом. В этом тексте он отождествляет себя со Шрилой Нараяной Госвами Махараджем.

Стоит упомянуть и Шрилу Бхакти Прамода Пури Госвами Махараджа, одного из великих учеников Шрилы Сарасвати Тхакура и также вечного спутника верховного ачарьи Гаудия Матха. Каков его вес? Какова гурутва и вайшнавата? Если они велики, то и слова этого ачарьи Шри Гопинатх Гаудия Матха будут такими же весомыми и свободными от ошибок. Он признан многими уттама-вайшнавом! То, что Шрила Пури Махарадж был маха-бхагаватой, признают в ИСККОН. Например, Партха Сарартхи Прабху, инициирующий гуру ИСККОН, скорбя об уходе Шрилы Б.П. Пури Махараджа, говорит в «Дневнике сражающегося садхаки» (№ 3.2, рус. изд., 2002г., стр. 57.), что Шрила Пури Махарадж – уттама-вайшнав и то, что он оставил этот мир – это «величайшая потеря для всех людей мира»(!) Так не говорят о заурядных учителях. Только о самых возвышенных душах.

Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж, инициирующий гуру из ИСККОН, также принимает этого великого вайшнава, как совершенного слугу Господа. Об этом он сказал в своём выступлении, посвящённом Шриле Бхакти Прамод Пури Махараджу и его уходу. В нём он сказал: «Я много слышал о Пури Махарадже, читал о нём и испытываю к нему глубочайшее уважение. Он был идеальным вайшнавом (т.е. сиддхой), живым воплощением принципов вайшнавского этикета. <…> Он явил нам великий пример смирения, почтения и любви (премы). <…> Мне хотелось бы пожелать, чтобы все вайшнавы России учились у Пури Махараджа именно этому: чистоте, смирению, простоте и верности. <…> Он был образцом вайшнавского ачара. <…> Безусловно, духовный подвиг, который он совершил, оставит глубокий след в истории современного движения Шри Чайтаньи Махапрабху».

Бхакти Вигьяна Махарадж признаёт величие Шрилы Бхакти Прамода Пури Госвами. Бхаджана-виджнам ананйам анйа-ниндади-шунйа-хридам – так говорит о маха-бхагаватах Шрила Рупа Госвами в «Упадешамрите», подчёркивая их безукоризненность в мыслях, делах и словах, также как и свободу от апарадх. Что же говорил такой великий сиддха-вайшнав, Шрила Б.П. Пури Махарадж, о Шриле Б. Нараяне Госвами? История запечатлела и это.

Шрила Пури Махарадж ещё с 40-х годов хорошо знал Шрилу Нараяну Махараджа и очень восхищался его переводами Гаудия-вайшнавских книг на хинди. Шрила Б.П. Пури Госвами говорил: «Шрила Нараяна Махарадж – это авторитетный проповедник в нашей линии. Мы очень счастливы, что он ездит на Запад, и преданные должны следовать за ним. Он расика-вайшнав непосредственно в линии Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады».

Шрила Б.П. Пури Махарадж сказал Шрипаду Б.П. Хришикеше Махараджу (редактору журнала «Вишва-вайшнава-радж сабха»): «Шрила Нараяна Махарадж – это один из самых возвышенных преданных, и в течение последних 50 лет (!) он является одним из самых выдающихся учёных вайшнавов в миссии Гаудия Матха». 

Шрила Б.П. Пури Махарадж, сотрудничая с Шрилой Нараяной Госвами Махараджем, был всегда расположен благожелательно к его ученикам и последователям. После того, как во Вриндаване по указанию Шрилы Нараяны Махараджа был построен Шри Рупа Санатана Гаудия Матх, Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж собственноручно установил там Божества Шри Радхи, Кришны и Чайтаньи Махапрабху. Этим он выразил полное доверие Матху, принадлежащему Шриле Нараяне Махараджу, а также, естественно, ему самому.

Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж как-то сказал: «Шрила Нараяна Махарадж никогда в жизни не совершал садху-нинды (оскорблений святых и святынь)!»

К сожалению, я не располагаю сведениями, когда и где были произнесены такие слова прославления. Однако, если кто-то пожелает получить подтверждение авторитетности представляемых цитат, он может обратиться за этим к нынешнему ачарье-преемнику Шри Гопинатх Гаудия Матха – Шриле Бхакти Бибуддхе Бодхаяну Махараджу. Он знает настроение и учение своего духовного учителя – Шрилы Бхакти Прамода Пури Госвами.

Если мы принимаем все слова великого вайшнава как совершенную истину, тогда становится ясно, что все поступки Шрилы Нараяны Госвами Махараджа находятся в прекрасной гармонии с учением и традицией Брахма-Мадхва-Гаудия-Сарасват-вайшнава-сампрадаи.

Пури Госвами Махарадж утверждает, что Нараяна Госвами никогда не совершал каких-либо апарадх. Согласно «Упадешамрите» Шрилы Рупы Госвами, стиху 5, мы отмечаем, что только маха-бхагавата-вайшнав полностью свободен от них, - ниндади шунйа. Даже мадхьяма-адхикари может допустить случайно какие-то оскорбления в своей практике, но только не уттама-вайшнав. Изучая бхакти-шастры, слушая хари-катху сиддха-махатм и сравнивая поведение великих святых Гаудия-парампары, мы можем понять, что Шрила Нараяна Госвами Махарадж, является великим святым нашего времени.

Для определения статуса Шрилы Нараяны Махараджа Пури Махарадж прибегает к словосочетанию «расика-вайшнав». Эти слова используется часто для описания уттама-бхакт, которые вкушают нектар божественной расы. Именно так это определяет Шрила Бхактивинода Тхакур в «Джайва-дхарме», главе 17. Герой «Джайва-дхармы» Враджанатх сказал: «В стихе „Даша-мулы“ говорится, что джива, блуждающая в пределах материального мира, может встать на путь преданности Господу Шри Хари только благодаря счастливой встрече с чистым вайшнавом (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья. 19.151), который искушен в науке трансцендентной расы (расика)». Расика – это совершенная самореализованная душа, которая может спасти всех джив вселенной и даровать им возможность общения с Самим Бхагаваном. Расика-вайшнав – это бхакти-раса патра, – вайшнав, способный служить Бхагавану бхавами своей сварупы, любовью своего сердца. Бхава, в свою очередь, – это достояние только величайших святых.

Известный ныне ачарья Шри Гопинатх Гаудия Матха, Шрила Бхакти Бибуддха Бодхаян Махарадж, также славит Шрилу Нараяну Махараджа, как это делал его совершенный духовный учитель. В интернете доступны выступления Шрилы Б.Б. Бодхаяны Махараджа, посвящённые Шриле Нараяне Госвами. В них он подчёркивает возвышенное положение этого святого вайшнава, которого почитает как своего старшего.

Шрила Нараяна Махарадж, всегда стремился исполнить наказ Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады, своего возлюбленного шикша-гуру, желая проповедовать вместе с его учениками по всему миру. Шрила Нараяна Махарадж никогда не призывал вайшнавов всего мира к разъединению. Он всегда радел о сотрудничестве во благо миссии Шримана Махапрабху.

Учитывая, что Бхакти Прамод Пури Махарадж является всеми признанным уттама-вайшнавом, наша обязанность – отнестись к его словам со всей серьёзностью. Утверждения уттама-бхакты свободны от каких-либо ошибок, ибо такие бхакты живут и дышат только Абсолютной Истиной. Истина Сама являет себя в их устах. 

Обратимся к мнению Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа из Шри Чайтанья Гаудия Матха. Он также признан старшими вайшнавами различных Гаудия Матхов одним из именитых сат-гуру нашего времени. Он с большой охотой делился своими впечатлениями о своём большом друге – Шриле Бхактиведанте Нараяне Махарадже. Шрила Б.В. Бхарати Махарадж говорил о том, что Шрила Нараяна Махарадж был значительным представителем линии Шри Чайтаньи Махапрабху. Бхарати Махарадж всегда предоставлял свою комнату Нараяне Махараджу, когда тот останавливался в Шри Чайтанья Гаудия Матхе. Шрила Бхарати Махарадж, будучи вайшнавом-пандитом, высоко оценивал глубину познания Шрилы Нараяны Махараджа и всем его ученикам с большой охотой рассказывал о славе своего возлюбленного друга. Он произнёс прекрасную большую речь в честь ухода Шрилы Нараяны Махараджа в апракат-лилу. Она опубликована в журнале «The Harmonist» (№ 23, 2011 г.). Шрила Бхарати Махарадж сказал: «Шрила Нараяна Махарадж утвердил совершенные концепции, которые являются сущностью шри рупануга гаудия-парампары для благополучия многих удачливых людей этого мира».

Как можно утверждать совершенные концепции, будучи несовершенным? Только полноценно развитая, духовная личность способна на такое. Как можно быть полезным всему миру, не будучи способным помочь себе? Только тот, кто живёт истиной, способен даровать истину миру. Не зря Шрила Бхарати Махарадж признаёт Шрилу Нараяну Махараджа своим самым дорогим другом.

В своей катхе в честь Вьяса-пуджи Шрилы Нараяны Госвами Махараджа, он говорит о нём как о своём бандхаве, очень близком и дорогом друге. Это было в январе 2014 года: «Если у вас есть богатство, какие-либо способности, и вы сполна счастливы, то тогда рядом с вами будет множество людей, сотни и даже тысячи. Однако когда вы страдаете и плачете, то рядом не окажется никого. Это правило в материальном мире. Когда вы успешны, то с вами будет много друзей лишь по названию, но когда в вашу жизнь придёт время трудностей они все разбегутся. Если в жизни наступает засуха, и вы просите, но ничего не получаете, то ваш бандхава придёт и отдаст всё ради вас и вашего благополучия. Он отдаст всё, чем обладает и сделает всё возможное, чтобы вам помочь как можно быстрее. Он станет последним попрошайкой ради вас, и то, что ему дадут люди, он с радостью принесёт вам. Вот что означает слово бандхава. Таким другом для меня всегда был и остаётся Парам-пуджьяпад Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж».

В журнале «Рэйс оф Хармонист» (№ 23) Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами сказал о Шриле Нараяне Махарадже: «Шрила Махарадж оставил нам истинное богатство — совершенный идеал уттама-бхакти, наделённо­го качеством анукульена кришна анушиланам».

Теперь можно сказать о том, как относятся некоторые гуру ИСККОН к Шриле Б.Нараяне Госвами Махараджу. 

Ранее гуру ИСККОН получали шикшу у Шрилы Нараяны Госвами. Среди них: Шрипад Шиварама Махарадж, Шрипад Бхакти Бринга Говинда Махарадж (в то время Айодхьяпати дас), Шрипад Тамал Кришна Махарадж, Шрипад Гирирадж Махарадж, Шрипад Сатсварупа дас Госвами, Шрипад Гопал Кришна Махарадж, Шрипад Радханатха Махарадж, Шрипад Локанатха Махарадж, Шрипад Дханурдхара Махарадж, Бхуриджан Прабху, его жена Джагаттарини д.д., Кешава Бхарати Прабху, Вриндавана-виласини д.д., Аграхья Прабху, Кришна-бхаджан Прабху, Упананда Прабху, Рам-виджай Прабху, Шрипад Тиртхапад, Шрипад Шачинандана Махарадж (санньяса-гуру Бхакти Чайтаньи Махараджа), Шрипад Маханидхи Махарадж, Сатьярадж Прабху, Гьяна Прабху, Урукрам Прабху и многие другие.

Часть из них получили санньясу от Шрилы Б.Нараяны Махараджа и стали его учениками. Ныне многие старшие преданные, проповедники и инициирующие гуру ИСККОН, не имея возможности общаться лично с Шрилой Нараяной Махараджем, читают его замечательные книги.

Во время Картики 25 ноября 2004 года в Шри Гиридхари Гаудия Матх пришёл Шрипад Бхакти Сваруп Дамодар Махарадж, чтобы посетить Шрилу Нараяну Госвами Махараджа. Во время своего официального короткого выступления он сказал следующее: «Впервые я познакомился с Шрилой Нараяной Махараджем несколько лет назад, когда он давал нам всем шикшу. Когда ушёл Шрила Прабхупада, Шрила Нараяна Махарадж особенным образом, с большой любовью, заботился о нас всех. Мы этого никогда не забудем. <…> Поэтому я хочу попросить благословений у Шрилы Нараяны Махараджа, для того чтобы я мог лучшим образом служить Шриле Прабхупаде».

Знаменитый Шрипад Бхакти Тиртха Махарадж, который известен русскоязычным преданным по серии книг «Духовный воин» или «Нищий», также принимал Шрилу Нараяну Махараджа как великого преданного. Он писал в письме своим ученикам, спрашивающим, как им воспринимать Шрилу Нараяну Махараджа следующее: «Несомненно, Шрила Нараяна Махарадж – великий преданный. Так же, как и Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Свами, Шрила Гоур Говинда Махарадж, Шриман Джаянанда дас, Шримати Хладини даси, а также многие другие преданные, которые ещё не покинули нас».

Сатсварупа дас Госвами так же, как и Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж, признаёт, что Шрила Нараяна Махарадж является расика-вайшнавом. Об этом он говорит в своём вриндаванском дневнике. 10 декабря, 1992 году он описал, что чувствовал, общаясь с Шрилой Нараяной Госвами: «Кришна и Радха находятся в непроявленном Вриндаване. Слушая об Их лилах из уст расика-вайшнава Нараяны Махараджа и читая книги предыдущих расика-вайшнавов, особенно Шрилы Рупы Госвами, Вишванатхи Чакраварти и Бхактивиноды Тхакура, мы сможем хоть немного понять их. Чем больше мы слушаем, тем лучше».

Как мы видим из этих слов, Сатсварупа Махарадж использует титул «расика-вайшнав» не только по отношению к величайшим представителям Гаудия-парампары, таким как Шрила Рупа Госвами, но и называет так Шрилу Нараяну Госвами. Тем самым становится понятно, что Шрила Нараяна Махарадж является в его глазах не отличным от лучших вайшнавов бхагават-парампары Гаудий. Шрила Нараяна Махарадж жил непосредственно в доме Сатсварупы даса Госвами, поэтому Махарадж мог непосредственно видеть, чем и как жил этот великий святой.

 В другой части своего «Вриндаванского дневника», он говорит следующее: «Шрила Нараяна Махарадж – не обычный человек этого мира. И тот факт, что он готов принимать даже такие простые условия в моём доме, делает отношения с ним ещё слаще и доступнее. Я никогда не забуду его сладостную природу расика и его способность объяснять шлоки».

Шрипад Садху Махарадж (экс Чарудешна Прабху) сказал в 2004 году, что его духовный учитель (Шрила Ниранджана Махарадж) однажды произнёс такую фразу: «Тот, кто оскорбит Шрилу Нараяну Махараджа – чистого преданного, никогда не добьётся совершенства в своей духовной жизни!»

Шрила Нараяна Госвами консультировал учеников Шрилы Бхактиведанты Свами в отношении того, как правильно, в соответствии с традицией Гаудий, переводить книги ачарьев прошлого с оригинала. С его участием была написана работа «Прабхупада в храме Радха-Дамодары», которую написал Пуджьяпад Маханидхи Махарадж. Слова, произнесённые Шрилой Нараяной Махараджем, обогатили эту работу (рус. изд., стр. 7; 26; 32; 33; 38; 54; 62). Так же, как и другую книгу Маханидхи Свами под названием «Самадхи Гаудия-вайшнавов во Вриндаване» (рус. изд., стр. 105; 117; 165; 181), где автор ссылается на «Навадвипа-дхама-парикраму» – книгу, содержащую в себе лекции Шрилы Нараяны Махараджа. Известная книга «Шесть Госвами Вриндавана» Сатьяраджи Прабху также содержит в себе упоминание о том, что Шрила Нараяна Махарадж помогал автору книги, раскрывая ему некоторые эзотерические темы для блага читателей этой книги (стр. 7). Также для ИСККОН под руководством Шрилы Нараяны Махараджа была переведена «Харинама-чинтамани» (1990 г.). Этот перевод был сделан Сарвабхаваной дасом Адхикари.

Бхаджан «Гуру-чарана-камал бхаджа ман», сочинённый Шрилой Нараяной Махараджем, можно увидеть в сборнике бхаджанов и молитв «Жемчужины вайшнавской поэзии», том 2 (стр. 89), выпущенный украинскими последователями ИСККОН, а также он находится в англоязычном сборнике бхаджанов «More Songs of The Vaisnava Acharyas» (стр. 143), выпущенном в США в 1999 году Дашаратха-сутой Прабху. Влияние Шрилы Нараяны Госвами на преданных ИСККОН трудно переоценить. До сих пор, даже после своего ухода в апракат-лилу, этот святой помогает всем Гаудия-вайшнавам мира своими книгами. Многие слушают его хари-катху благодаря интернету.

С приходом в ИСККОН Шрилы Нараяны Госвами Махараджа западные преданные почувствовали возможность более качественного духовного роста. Благодаря помощи этого святого они начали лучше понимать слова своего гуру – Шрилы Свами Прабхупады, его книги. Благодаря проповеди Нараяны Махараджа были устранены ошибки при издании книг Бхактиведанты Свами. Многие получили возможность увидеть большие перспективы в сознании Кришны. Общество Шрилы Нараяны Махараджа дало многим искренним преданным шанс на понимание сущности и роли рупануга-бхакти в сознании Кришны.

В Индии 31 октября 2003г. Шрилу Нараяну Махараджа удостоили титулом Югачарья! Индийская общественность также высоко оценила огромный вклад Шрилы Нараяны Махараджа в развитие истинной духовности у людей всего мира. Он неустанно вкладывал много сил и средств в это, несмотря на свой преклонный возраст. Он совершил много самоотверженного служения святым местам, которые постепенно уходят от нас в связи с влиянием века Кали. Он очищал священные кунды, высаживал деревья в местах паломничества, восстанавливал самадхи ушедших Гаудия-вайшнавов, спутников Господа. Он поддерживал и развивал традицию дхама-парикрамы. Как и многие предшествующие ачарьи прошлого, он открывал священные места, где проходили лилы Господа и Его вечных спутников.

Шрила Нараяна Махарадж оставил всему вайшнавскому сообществу много замечательных книг, занимаясь переводами классических грантх Гаудия-вайшнавов прошлого. Тем самым он сохранил эту великую традицию для будущего поколения вайшнавов. Его высокоавторитетные переводы вдохновляют тысячи и тысячи преданных мира. Этим он исполняет желание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады, которые хотели, чтобы брихад-мриданга громко звучала по всему миру, прославляя вечные игры Божественной Четы и передавая всеблагое послание учителей Брахма-сампрадаи. Шрила Нараяна Махарадж говорил: «Все мои книги – для всех людей».

Тысячи людей благодарны ему за то, что он действительно связывал их с Шри Шри Радхой и Кришной, раскрывая истины лила-таттвы. Нет никаких сомнений, что он останется в истории Гаудия-вайшнавизма, как один из самых выдающихся преданных своей эпохи. Ему удалось проповедовать Гаудия-вайшнавизм по всему миру так же, как это делал Шрила Свами Махарадж. А это, как известно из писаний, совершенным образом может делать только тот, кто получил милость и гуру-шакти от Самого Верховного Господа! Без милости Всевышнего никто не сможет распространять исключительным образом сознание Кришны.

Он оставил после себя почти сто книг, посвящённых чистому преданному служению Богу. Воистину он настоящий продолжатель мировой проповеди, которую начал в своё время Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада, его шикша-гуру и дорогой друг.

 

ванде ’хам шри гуруварам
шри рупануга праварам
враджа-раса расикам
ча нарайанам там прапаннам

Я склоняюсь  перед величайшим божественным учителем, Шри Шримад Бхактиведантой Нараяной Госвами Махараджем, и возношу ему молитвы. Лучший среди последователей Шрилы Рупы Госвами и рупануга гуру-варги, он непрерывно вкушает сладчайший нектар Враджи.

…………………………………………

Редакция: Шамали д.д.