Вьяса-пуджа Шри Шримад Бхактиведанты

Нараяны Госвами Махараджа

Выступление Пуджьяпад Бхактиведанты Триданди Махараджа

Вриндаван, Гопинатх-бхаван

27.12.2017 г.

Прежде всего я предлагаю свои почтительные поклоны лотосным стопам моего дорогого духовного учителя Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, а также всей гуру-варге. В этот благословенный день его явления я приветствую всех гостей на этом празднике.

Мы собрались здесь сегодня, чтобы прославить эту замечательную личность, его удивительные качества и исключительную роль в Гаудия-сампрадае, а также неизмеримый вклад в миссию Шримана Махапрабху по всему миру. Мы стали свидетелями того, какой огромной духовной силой он обладал, каким необыкновенным напором. Эта сила стала отражением его духовной практики, а также милости Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. На примере этой возвышенной личности мы поняли, в чём заключается принцип гуру: Шрила Гурудев постоянно плакал и молился об обретении севы своему гуру. У нас должна быть такая же твёрдая вера. Особенно ясно было видно, как он относился к принципу гуру (гуру-таттве) в дни явления и ухода великих ачарьев.

Во время своих проявленных игр Шрила Гурудев объездил мир тридцать три раза. Как-то раз я его спросил: «Гурудев, Вам нравится путешествовать?» Он тут же ответил: «Я ненавижу это». Можете себе представить, на какие жертвы он шёл ради нас?!

Однажды Гурудев повторил слова своего Гурудева о том, что чистый вайшнав приходит в этот мир для того, чтобы проявить лучшие качества в каждом человеке, увидеть исключительные особенности каждого. Наш Гурудев обладал этой уникальной способностью увидеть чистоту нашего сердца, несмотря на всю его скверну, так, чтобы она в нас преобладала.

Гурудев также опубликовал много литературы Гаудий, оставив неизгладимый след во тьме Кали-юги, которая за прошедшие 5000 лет набрала невиданные обороты, неся человечеству неизбежную деградацию. Он говорил: «Бег времени можно измерять скоростью деградации». Только милость наших ачарьев может уменьшить и избавить людей от страданий, которые лишь усиливаются с каждым днём. И тот факт, что он покинул нас, не означает, что поток его прервался, его ученики продолжают его миссию проповеди по всему миру.

Однажды ученики спросили: «Что является признаком того, что самбандха с гуру развивается?» Он ответил: «Насколько ученики испытывают благодарность за то, что гуру дал им». И мы видим, что Гурудев дал нам не только много книг, — он отдал ученикам своё сердце. Иногда мы путешествовали с Гурудевом 365 дней в году, и каждый из этих дней был праздником.

Враджанатха Прабху однажды сказал, что Гурудев дал харинаму сотням тысяч людей. Все они, получив от него этот импульс, передадут его другим. Как повлиял Гурудев на жизнь людей? Это можно понять, уже лишь взглянув на эти цифры. Я не говорю уже обо всех построенных им храмах: Говардхан, Навадвипа, Матхура, Вриндаван, Дели, Пури и теперь в Бангалоре. Тем самым он обеспечил преданных необходимыми условиями для духовной практики.

Но самым большим вкладом Шрилы Гурудева была проповедь рага-марга. Чтобы объяснить эту тему, Гурудев снова и снова рассказывал о том, что существует градация бхакт от Вайкунтхи до Голоки, сердцем которой является Врадж, и что лучшими бхактами являются гопи Враджа, первая из которых – Шримати Радхика.

Сколько раз Гурудев заставлял нас повторять за ним, словно санкалпу: «Я хочу стать палья-даси Шримати Радхики». Это совсем не малая вещь. Если подумать, то до прихода Махапрабху даже Шрила Джаядева Госвами не осмелился закончить стих:

смара-гарала-кханданам мама шираси

манданам дехи пада-паллавам ударам

«О Шримати Радхика! Я горю в огне разлуки. Будь милостива ко Мне и укрась Мою голову пылью со Своих лотосных стоп. Это избавит Меня от жгучего яда любви!» («Шри Гита-Говинда», 10.8).

Так что Кришне Самому пришлось закончить эту шлоку, пока Джаядева Госвами ходил совершить омовение в реке. Если Джаядева Госвами даже один раз не осмеливался написать это, то Шрила Гурудев говорил об этом каждый день. Это была его индивидуальная особенность, и именно поэтому в Уччха-гаоне (место рождения Лалиты-деви во Врадже) ему было присвоено звание Юга-ачарьи. Почему? Потому что в нынешние времена гопи-бхава стала его главным посланием. По этому случаю, к нему пришло много сахаджия-бабаджи, многие из которых считали, что Радха и Кришна женаты, то есть находятся в свакия-бхаве. Шрила Гурудев избавил их от этого заблуждения, раскрыв сиддханту паракии.

Паракия-бхава – это то, ради чего пришёл Шриман Махапрабху. Однако для большинства людей это абсолютно непонятно, как Кришна может иметь близкие отношения с кем-то, помимо Своих жён. Это не такая простая истина. Даже Шриле Дживе Госвами пришлось говорить о ней в своих книгах скрытым образом, но наш Гурудев не боялся и не стыдился говорить открыто. Этим он отличался от всех остальных лидеров Гаудия Матха. Он часто говорил, что Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру и Бхактиведанте Свами Махараджу пришлось «расчищать джунгли», но у него (Гурудева) нет на это времени. Он говорил: «У меня слишком мало времени, за которое я хочу раздать бесценный дар». Это то, чему он посвятил свою жизнь. Своим ученикам и всему миру он раскрыл раса-таттву. Конечно, вместе с этим он обсуждал все остальные таттвы, потому что он владел всеми истинами – все таттвы живут в гуру. Но главной из всех он считал именно раса-таттву.

В действительности, в настоящее время мало кто осмеливается и способен говорить на эту тему должным образом, потому что такая катха должна быть подкреплена собственным бхаджаном. Бхаджан Гурудева был настолько глубоким и полным, что он мог дать нам эту истину. И теперь ответственность его последователей и учеников заключается в том, чтобы передать его послание дальше.

Раса-таттве посвящены последние 15 глав «Джайва-дхармы». Шрила Гурудев считал «Джайва-дхарму» самой главной книгой Гаудия-вайшнавов. Он говорил, что если исчезнут все остальные шастры, но останется только «Джайва-дхарма», её будет достаточно. Я помню тот момент, когда эта книга впервые вышла на английском. Мы пришли к Гурудеву в комнату, он взял эту книгу и сразу пошёл к алтарю, чтобы предложить её своему духовному учителю. С большой радостью он сказал: «Посмотри, теперь у нас есть эти наставления на английском языке!»

Он установил превосходство поклонения лотосным стопам Шримати Радхики – то, ради чего явился Шриман Махапрабху. Об этом редком даре никто не знал во все предыдущие юги: в Сатья-югу поклонялись Параматме, в Трета-югу совершали ягьи и тому подобное. Более того, Шриман Махапрабху приходит только раз в день Брахмы. Нама-санкиртана – дхарма Кали-юги, преданные всегда знали о нама-санкиртане, но только Махапрабху принёс святое имя, наполненное премой – любовью Шримати Радхарани. Таким образом, наш возлюбленный Шрила Гурудев был воплощением учения Гаурахари.

Он учил нас этому на практике, проводя ежегодные парикрамы по Навадвипе и, конечно, по Вриндавану, а также каждые три года по Пури. На протяжении практически шестидесяти лет он неизменно вёл Враджа-мандала-парикраму. Я помню, что иногда у нас было до двадцати автобусов преданных со всего мира. Сколько времени и сил он тратил на то, чтобы создать для парикрамы необходимые условия и облегчить людям трудности быта, а в конце всегда просил прощения у нас за неудобства. Он делал всё для того, чтобы люди могли приехать и погрузиться в океан хари-катхи, которую он давал. Тем самым он давал нам возможность на собственном опыте практиковать восьмой стих «Упадешамриты»:

тан-нама-рупа-чаритади-сукиртанану-

смритйох крамена расана-манаси нийоджйа

тиштхан врадже тад-анураги-джананугами

кхлам найед акхилам итй упадеша-сарам.

«Преданный должен жить во Врадже и, следуя вечным обитателям Враджи, которым присуща спонтанная любовь к Шри Кришне, посвятить всё своё время тому, чтобы последовательно занимать свой язык и ум повторением и памятованием святых имён и описаний образа, качеств и развлечений Кришны. В этом заключается суть всех наставлений».

Как возможно практиковать рага-марг, если Вы никогда не были во Вриндаване? Гурудев ездил по всему миру, чтобы пригласить преданных на парикраму по Враджу и дать им возможность практиковать рага-марг, согласно этому наставлению Шрилы Рупы Госвами.

Что он дал нам за все эти годы? Глубочайшую сиддханту, а также оставил глубокие впечатления в сердце о враджа-преме и враджа-дхаме – то, что составляло саму жизнь для Шри Чайтаньи Махапрабху. И в этом заключается уникальный вклад Шрилы Нараяны Госвами Махараджа.

.............................................................

Материал предоставлен Джагад-мохини д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.