Несравненная милость Шри Чайтаньи Махапрабху

500-летию прихода Шри Чайтаньи Махапрабху во Вриндаван посвящается

Према Прайоджан Прабху

 

Когда почтенный Шри Джива Госвами услышал второй стих драмы Шри Рупы Госвами «Видагдха-мадхава», его сердца коснулась божественная милость, и он раскрыл сокровенный смысл поэмы своего учителя, чтобы просветить все последующие поколения. Приведём суть его толкований.

Исключительно сострадательный сын Нанды Махараджи — Шри Кришначандра — драгоценный камень среди всех ценителей расы. Украшенный эмоциями и сиянием Шри Радхи, лучшей из Его возлюбленных, Он нисшёл в этот мир в Навадвипа-дхаме, состоящей из девяти островов, — чтобы осуществить следующие девять целей:

1.  Предоставить возможность достичь высшей цели тем, кто никогда не имел такого шанса. Он нисшёл с ясно обозначенной целью: даровать всем им освобождение.
2.  Шри Шукадева Госвами сказал: муктим дадати кархичит сма на бхакти-йогам — «Те, кто жаждут снискать милость Шри Кришны, с лёгкостью обретают освобождение, однако чистую преданность Он дарует очень редко» («Ш.Бхагаватам», 5.6.18). Во время Двапара-юги Шри Кришна бережно хранил бесценный алмаз любви к Себе, наложив на него строгий запрет. Теперь Шри Кришна нисшёл в образе Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы исправить ошибку скаредности, которую Он допустил в предыдущую эпоху.
3.  Установить принцип: обрести выше описанный бесценный алмаз божественной любви в наибольшей степени, можно лишь раздавая эту любовь другим.
4.  Установить истину (таттву) о Шри Радхике, которая является олицетворением махабхавы, вершины божественной любви.
5.  Исполнить Свои три самых больших желания: а) постичь всю славу любви Шри Радхи; б) постичь сладость Шри Кришны, которой наслаждается только Шри Радха благодаря силе Её любви; в) испытать счастье, которое рождается только в сердце Шри Радхи, когда Она постигает сладость Шри Кришны.
6.  Пролить на практикующих бхакт и всех остальных людей, и прежде всего, на вечно совершенных бхакт и спутников всех других аватар, бескрайний нектар божественной любви, которой они постоянно жаждут.
7.  Наводнить весь мир этой божественной любовью.
8.  Показать, что не существует никакой иной возможности обрести наисладчайшую мадхура-прему, царящую во Врадже, помимо радха-дасьи, то есть принять положение служанки Шри Радхи.
9.  Утвердить несравненное положение Шри Радхи как лучшей из всех Его возлюбленных.

Явившись на Землю во время лунного затмения (чандра-грахана), Он побудил всё живое во вселенной принять  (грахана) пение святых имён «Харе Кришна!» Этим Он также показал, что принимает объятие Своей Шри Радхи, чей лик сияет как луна (чандра). Это объятие можно растолковать двояко: «Шри Кришна заключён в любовное объятие Шри Радхи» или «луноликая Шри Радха заключена в любовном объятии Шри Кришны».

 

Первое толкование объясняется тем, что Шри Радха сначала похитила сердце Шри Кришны силой Своей любви, сиянием, любовной игрой и другими несравненными достоинствами. Похитив цвет Его тела и даже само тело, Она наделила Шри Кришну Своей собственной природой. Благодаря этому Он в полной мере почувствовал себя хозяйкой во время випарита-виласы, когда Они меняются ролями в момент единения. По этой причине Шри Радху называют Хара.

 

Подобным образом выстраивается и второе толкование: Шри Кришна чарует сердца Шри Радхи и Её подруг всеми Своими необычайными добродетелями. Того, кто забрал сияние и эмоции Своей самой главной возлюбленной — дочери Шри Вришабхану Махараджа, — называют Кришна. Следовательно, этимология выражения «Харе Кришна» также указывает на наивысший восторг Шри Радхи-Кришны, когда Они, полностью позабыв Себя, чувствуют Себя друг другом в образе Шри Гауранги.

 

Обычно тот, кто раздаёт сладости после обеда, предлагает их друзьям, а не чужакам, и ничего не оставляет себе. Однако лучший из доброжелателей — Шри Гауранга — раздаёт Свою несравненную любовь даже обычным и самым падшим людям. Собрав все святые места, все аватары, а также всех вечных спутников других аватар, Он начал великий праздник божественной любви. На этом празднике собрались необыкновенно знающие личности в образе спутников Шри Гауры. Чтобы даровать благословение всему миру, Шри Рупа Госвами — непосредственный свидетель — описал этот великий праздник премы в прологе к своей драме «Шри Видагдха-мадхава», где написал:

 

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах
сада хридайа-кандаре спхуратау вах шачи-нанданах

 

В этом стихе говорится: «Пусть Шри Шачинандана Хари предстанет в глубине сердца каждого из вас!» Слово хари также может означать «лев». При звуке львиного рыка слон сразу трезвеет от охватившего его опьянения. Подобным же образом при появлении Шри Шачинанданы Хари в глубине вашего сердца пусть пьяный слон вашего ума сразу придёт в себя и освободится от безумной привязанности к чувственным удовольствиям. Хотя лев может убить слона, лев по имени Шри Гаурахари милостиво очищает опьяневший ум.

 

Раздавая милостыню, человек старается давать её достойным. И чтобы исключить всякую возможность подобного неравенства, Шрила Рупа Госвами говорит калау: в эту ужасную эпоху Кали невозможно создать благоприятные условия для духовной практики (садханы). Поэтому Шри Гауранга нисшёл даровать Свою собственную према-бхакти, не делая никаких различий среди несчастных и беспомощных людей Кали-юги, далёких от любых видов садханы.

 

Возражение: кто-то может спросить Шри Чайтанью Махапрабху: «Если Ты — сын Нанды Махараджи, то напрашивается следующий вопрос. Высочайшее счастье Твоих игр во Вриндаване недоступно ни в каком ином месте [творения]! Только чтобы испытать величайшее счастье Ты усилил випраламбха-расу, чувство разлуки, уехав из Вриндавана в Матхуру. Когда Ты вернулся, Ты предавался играм самриддхиман-самбхога и мадана-бхавы только со Своей возлюбленной Шри Радхой во Вриндаване. Для чего же Тебе в таком случае идти в Навадвипу?»

 

Ответ: Когда герой и героиня разлучены, когда они зависят от других или находятся под их контролем, а также когда им очень трудно даже взглянуть друг на друга, — в такой ситуации, случайно встретившись, они испытывают очень сильную расу под названием самриддхиман-самбхога — восторг успешной встречи. Более того, эйфорическая према, при которой пробуждаются все бхавы от рати до махабхавы называется маданакхья-махабхава. Это состояние превосходит все остальные, в том числе и моханакхья-махабхаву (мохана маха-бхаву). Это неописуемое, необыкновенное, разнообразное экстатическое состояние наступает только во время встречи. И тем не менее, даже во время беспрепятственной встречи Шри Кришна  и Шри Радха не предстают в одном лице.

 

Поэтому Шри Кришна может познать игры со Шри Радхой, полные маданакхья-махабхавы и наивысшего предела самриддхиман-сабхога расы только в Своей Гауранга-сварупе. Переполняемый этим несравненным восторгом, Шри Гауранга милостиво раздаёт уннатоджвала-расу, не принимая во внимание, кто её по-настоящему достоин. Это свойственно для того, кто на вершине величайшего счастья теряет голову от премы и всю вселенную сводит с ума, не задумываясь о том, кто этого достоин.

Возражение: Но не полагается давать милостыню недостойным, как это сказал Шри Кришна в «Бхагавад-гите»:

 

адеша-кале йад данам
апатребхйаш ча дийате
асат-критам аваджшатам
тат тамасам удахритам

 

«Благотворительность в неподходящем месте и в неподходящее время, по отношению к недостойным людям, является благотворительностью в гуне невежества» («Б.-г.», 17.22).

Следовательно, такая деятельность неприемлема.

Ответ: Это неоправданное заявление. Когда царь, победивший весь мир, возвращается в свою столицу, его процессия проходит по самой главной улице, и царские министры горстями разбрасывают сокровища в толпу по обеим сторонам дороги. Миру известно, что так и ведут себя великие цари. Такая щедрость не истощает царскую казну, наоборот, она говорит лишь о её безграничных размерах. Подобным же образом Шри Гаурангадева раздаёт сокровище премы всем без разбору, и это лишь говорит о Его безграничном сострадании. Он раздавал Своё неисчерпаемое сокровище любви и через Нитьянанду Прабху, но сокровища от этого ничуть не стало меньше.

Существует только три вида лицемеров и обманщиков, для которых закрыт духовный путь бхагавата-дхармы:

1) дхана-капати,

2) бала-капати,

3) према-капати.

Узнав о бхагавата-дхарме, некоторые люди не хотят использовать своё богатство в любовном служении шри гуру, Шри Кришне и вайшнавам. Они привыкли вкладывать огромные деньги в мирские проекты, чтобы получить прибыль, но боятся вложить даже незначительные суммы в служение Шри Кришне, шри гуру и вайшнавам. Таких людей называют дхана-капати, финансовые обманщики.

 

Те, у кого есть сила, но они не используют её в деятельности, связанной со Шри Кришной и вайшнавами, кто ленив и не хочет принимать участия в танцующей санкиртане Шри Кришны Чайтаньи, — бала-капати, обманщики в отношении собственной силы. А те, кто не имеет премы и нисколько не желает обрести её, или те, кто гордо считает себя преданным: «Я — бхакта!», именуются према-капати, обманщики в преданности. Прему можно обрести, только если однозначно отбросить всякое лицемерие и постоянно омываться в милости великих преданных.

 

Возражение: Я — ужасный оскорбитель. Увы! У меня нет никакой привязанности к играм Шри Чайтаньи Махапрабху. Как же Шри Гауранга прольёт на меня Свою милость?

Ответ: Его имя Шри Шачинандана. Мать вселенной, Шри Шачи-деви, любит всех, кто страдает. Говорится, «есть много злобных людей, но нет злобных матерей». Согласно этой поговорке, Шри Гауранга, безгранично преданный Своей матери, обязательно будет милостив к тебе. Давай я объясню подробнее. После того, как Шри Гауранга принял санньясу, у Него состоялся следующий разговор со Своей матерью Шри Шачи-деви в доме Шри Адвайта Ачарьи:

Шачи-деви сказала: «О Вишвамбхара! Тебе хорошо известна моя боль разлуки с Вишварупой. Увы! Настало время мне получить плоды всех моих благих и греховных поступков, совершённых на протяжении многих жизней. По крайней мере, когда я умру, мне не придётся страдать от стыда за всеобщее осуждение. Хотя меня прославляли как мать Вишвамбхары, теперь я стану предметом насмешек! Никто больше не произнесёт моего имени».

 

На это Шри Гауранга ответил: «О мама! О мама! Не говори так. Я говорю тебе истину. Хотя Я оставил дом, где бы Я ни был, ты навсегда останешься Моей матерью. Во всех предыдущих рождениях ты всегда была Моей матерью, а Я — твоим сыном. Мне поклоняется весь мир, но ты — мой объект поклонения. Тот, кто произносит: «О сын Шачи!» — тут же подчиняет Меня своей власти вместе со всеми Моими спутниками, даже абсолютно далекий от какой-либо духовной практики. Кто бы ни пел радостно имя «Шачинандана», обретёт божественное знание, постигнет смысл всех шастр, наполнится любовью и станет бесконечно дорог Мне. Только пусть просто произносит имя «Шачинандана» с счастливым сердцем, такой достигнет успеха в знании и процветании. Тот, кто произносит имена «Шачи», «Шачи-путра» или «Навадвипа», обретает плоды истинного изучения «Веданты». Если человек всё время поёт «Шри Шачи! Шри Шачи! Шри Шачи!», Я буду доволен им во все времена. Что ещё можно сказать? Такой человек становится гуру.

 

Поэтому я говорю, что, приняв имя Шри Шачи, даже великий оскорбитель станет особенно дорог Шри Гауранге. Сделав такой вывод, Шри Рупа Госвами завершает этот стих словами «Шачинандана». Так что всегда повторяйте имя Шачинандана. Даже если вы — оскорбитель, вы избавитесь от всех оскорблений и обретёте кришна-прему!

Шри Шачинандана Гаурахари ки - джай!