Христианство или его подобие?

Часть 1

 

Вопрос: Мы видим, как некоторые христиане пытаются негативно реагировать на движение сознания Кришны в России. Они приводят разные аргументы, которые очевидным образом выставляют преданных Кришны в невыгодном свете. Не могли бы Вы прокомментировать их негативные утверждения, которые направлены на традицию бхакти?

 

Ответ: Спасибо большое. Тема не из приятных, однако, знать её следует. Я получил от Вас серию их претензий, которые они предъявляют вайшнавам в России. В этих претензиях нет ничего страшного, как бы они не выглядели с их стороны весомыми. Их видение основано на очень узком представлении о традиции сознания Кришны. Поэтому это не сложный вопрос. Я уже знаком с этими выпадами и поэтому ответ на них уже давно известен. Кажется, что каждые пять лет нужно снова и снова прибегать к нему и всем тем аргументам, что слагают нашу позицию в процессе противостояния их нападкам.

 

Рассмотрим по порядку их высказывания.

 

Претензия 1: Православный батюшка сказал нам, предупреждая от бесовского учения: «Сам Кришна признаёт, что Его учение производит на человека действие яда» («Бхагавад-гита», гл. 18, текст 37).

 

Возражение: Звучит устрашающе, если не знать, кто такой Кришна и чему Он учит в других стихах. Вырывать слова из контекста –  это характерная ошибка для тех, кто не знает учение изнутри в необходимой полноте. Для того чтобы вы увидели эту ошибку, я разъясню слова Кришны, опираясь на контекст ведического учения и объяснения святых учителей прошлого.

 

Полностью этот стих звучит так: «То состояние, которое в начале кажется ядом, а в конце становится подобным нектару, в котором человек пробуждается к самоосознанию, называют счастьем в благости». В комментарии на этот стих Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада (распространитель сознания Кришны по всему миру) говорит: «Человек, который стремится достичь самоосознания, должен следовать многочисленным правилам и предписаниям, чтобы, обуздав свои чувства и ум, сосредоточиться на душе. Все это очень не легко и может показаться подобным яду, но, если человеку удастся следовать всем духовным предписаниям, он, благодаря этому, поднимется на духовный уровень. Тогда он сможет пить настоящий нектар бессмертия».

 

Становится совершенно ясно, что для тех, чей ум не обуздан и повязан мирскими наслаждениями, духовная практика сложна и тяжела для исполнения. Именно поэтому такие люди, ещё не оставившие полностью мирской образ жизни, мышления и уже привыкшие черпать мнимый нектар в мирских утехах, воспринимают следование духовным заповедям как тяжелый и изнуряющий труд, неприятный для развращённых чувств.

 

Также и в православии есть немало примеров, определяющих духовную практику начального духовного уровня как сложную и не очень приятную. Так Авва Евагрий, христианский монах, в своих наставлениях о подвижничестве пишет о великом множестве препятствий, которые встречаются на пути к чистой духовной жизни. Описывая жизнь деятельную и знательную, он упоминает о принципах, которые следует внести в свою жизнь, дабы устранить из себя различных демонов. Эти принципы могут быть неприятны развращенным чувствам и телесным органам и быть подобными яду. Он пишет: «С отшельниками демоны сами лично вступают в борьбу. Когда душа желает разных яств, тогда утесним её хлебом и водою. Если избегать или обходить борьбу, то ум останется неопытным, робким и легко обращающимся в бегство».

 

Также и великий подвижник Серафим Саровский однозначно согласен с этим: «С духом печали неразлучно действует и скука. Она, по замечанию отцов, нападает на монаха около полудня и производит в нём такое страшное беспокойство, что несносны ему становятся и место жительства, и живущие с ним братья, а при чтении возбуждается какое-то отвращение, и частая зевота и сильная алчба» (Духовные наставления преп. о. Серафима, записаны и изданы о. Сергием, который впоследствии был иеромонахом Троице-Сергиевой лавры и архимандритом Высотского Серпуховского монастыря).

 

Совершенно очевидно, что такие испытания нельзя назвать приятными для верующего человека. Они, несомненно, подобны яду. Именно об этом и говорит Шри Кришна в «Бхагавад-гите». Очень многие серьёзные христиане испытывают дискомфорт в своей практике, поскольку они вынуждены страдать за спасение своей души. Настоящая духовная практика – это подвиг. Об этом знают все образованные христиане. И если бы этот подвиг был так приятен чувствам, то тогда бы у нас все люди с большой охотой кинулись его совершать. Однако большая часть крещённых людей в России даже от мяса воздержаться не хотят ради следования посту в Великий пост. Я лично наблюдал за огромным количеством крещённых и увидел, что после обряда крещения их духовная жизнь уже заканчивалась. Они не могут воздерживаться от оскверняющей пищи и других не постных продуктов. Даже некоторые батюшки не настроены на то, чтобы наставлять на аскезу. Они боятся, что этими указами отвергнут от себя тех, кто слагает их паству.

 

Однажды к одному попу подошли и спросили: «Почему Вы, батюшка, не призываете людей к постной пище во время поста?» Он ответил: «Люди и так мучаются, то денег не платят, то муж пьёт горькую, то дети наркоманами стали, им тяжело поститься, дай Бог чтобы хоть в церковь ходили, уж не до поста».

 

Аскеза, как многие считают, явно не для наслаждений и приносит всем много неудобств и страданий, а потому поначалу подобна яду. Развращённые чувства не способны сразу погружаться во все правила и предписания святой жизни. Сначала нужно обрести вкус к духовности, только тогда можно должным образом пережить страдания воздержания и обуздания плоти. В этом плане сознание Кришны, как две капли воды схоже с православным христианством. Пятьсот лет назад в традиции гаудия-вайшнавизма был рождён трактат «Шри Упадешамрита». Автор его, Шрила Рупа Госвами, подаёт эту идею следующим образом (стих 7):

 

сйат кришна-нама-чаритади-ситапй авидйа-

питтопатапта-расанасйа на рочика ну

кинтв адарад анудинам кхалу саива джушта

свадви крамад бхавати тад-гада-мула-хантри

 

«Святое имя, качества, игры и деяния Кришны трансцендентны и сладки, словно леденцы. Хотя язык больного желтухой авидьи (невежества) не способен ощущать вкус сладкого, самое удивительное в том, что если каждый день внимательно повторять эти сладостные имена, к языку вернется естественная способность наслаждаться сладким, и со временем болезнь будет вырвана с корнем».

 

Больные желтухой ощущают всё сладкое как горькое. Поэтому сложно доказать людям, что серьёзная садхана будет сладкой. Следовательно, Шри Кришна в «Бхагавад-гите» говорит всё верным образом. Одно лишь отличает наше учение, Он сказал об этом ещё до того, как появилось христианство. За три тысячи лет до явления Иисуса Христа. Иногда в связи с этим заявляют, что в древние времена христиане переняли своё учение у представителей вайшнавской школы. В связи с этим сразу поднимают тему пребывания Иисуса Христа в Индии. Кстати, с этим фактом согласны учителя нашей парампары.

 

Претензия 2: «Международное Общество Сознания Кришны» – это не мировая религия, а деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ). И это не только чьё-то личное мнение, об этом говорится, например, в Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995г.,...

 

Возражение: Данная страна не является действующей на основании какой-либо религии и её законов. Это светское государство, преследующее свои атеистические цели. Мнение мирян в отношении духовности не имеет никакой ценности, даже если оно высказывается по отношению к какой-либо религии, включая христианство. Если мы (люди верующие) будем опираться на мнение политиков-материалистов, то применяя Вашу логику в поиске знания, то же самое можно сказать и по отношению к христианам в нашем государстве в эпоху коммунизма. Например, в «Настольной книге атеиста» (стр. 245-248) в главе «Христианский культ» пишут: «Французский исследователь религии Шарль Эншлен верно написал: «Культ особенно опасен, потому что, представляя внешнее проявление религии, он привлекает массы, опьяняет их иллюзорной надеждой». Наука опровергает религию. Религия появляется только на определённой стадии развития человеческого общества и лишь тогда возникает культ, который есть ни что иное, как отражение бессилия первобытного человека в борьбе с природой и превратное представление о взаимосвязях в реальном мире».

 

В этой же книге в подразделе «Христианские таинства» пишется следующее: «Культ играет большую роль в духовном одурманивании масс. Как справедливо замечал А.М.Горький: «Церковь действовала на людей подобно туману и угару. Праздники, крестные ходы, «чудотворные» иконы, крестины, свадьбы, похороны и всё, чем влияла церковь на воображение людей, чем она опьяняла разум, - всё это играло гораздо более значительную роль в процессе угашения разума (Горький М. Собр. Соч. М. 1953, т. 25, с. 353)»».

 

Совершенно очевидно, что это всё полная глупость, которая наверняка не очень приятна христианам. Но что поделать, таково мнение светских представителей в отношении них. Не следует искать себе друзей среди атеистов. Сегодня они будут критиковать то, что критикуют христиане, а завтра они объявят войну самим христианам. Что кстати уже наблюдается у нас в России. Один только журналист А.Невзоров уже приводит в дрожь верующих христиан своим радикальным подходом к ним и их учению.

 

Критика в традиции имеет свои правила. Обратимся к принципу, стоящему у основания таковой, и поймём главное её правило: тот, кто желает получить представление о той или иной религии, должен это делать, находясь в её русле. В этом солидарны все конфессии и их истинные представители. Однако с политиками дела обстоят по-иному. Как будет выгодно безбожникам, так они и будут петь. Над ними, по их мнению, нет закона, кроме того, который они выдумали для себя, и который перестроят так, как это будет им выгодно. Если у христиан такие «замечательные» друзья среди атеистов, то можно составить представление о том, что это на самом деле за христиане.

 

Мнение безбожного германского правительства нас не особо волнует. Их правительство ныне спокойно смотрит также и на критику христианства. Например, среди немецких исследователей религиозных течений есть такие, как Карлхайнц Дешнер. Существует его серия книг, известная как «Криминальная история христианства». Два тома уже переведены на русский язык и выложены в Интернете. Почитайте, полагаю, будет интересно узнать немецкий взгляд на христианство и его роль в истории общества. Если же хотите оценить немецких мыслителей девятнадцатого века, то вот мнение о христианстве классического филолога Фридриха Ницше: «Я осуждаю христианство, я выдвигаю против христи­анской церкви страшнейшее из всех обвинений, какие только когда-нибудь бывали в устах обвинителя. По-моему, это есть высшее из всех мыслимых извращений... из всякой истины она сделала ложь, из всего честного — ду­шевную низость... Я называю христианство единым великим проклятием, единой великой порчей, единым великим ин­стинктом мести, для которого никакое средство не будет достаточно ядовито, коварно, низко, достаточно мало, — я называю его единым бессмертным, позорным пятном чело­вечества...».

 

У политиков постоянно всё меняется. То они голосуют за толерантность, то они радикально начинают бороться со всеми религиями в своей стране. Там, где нет совершенства и нет вечного, там всегда нестабильность и безосновательность.

 

Что касается деструктивности той или иной религии, хотелось бы сказать, что подобное возникает тогда, когда в действиях религиозных последователей возникает корысть, лженамерения и лицемерие. Сами «христиане» и «последователи» Кришны способны своей некомпетентностью или безбожием осквернить ту великую традицию, в которой развиваются. За всю историю таковых религий существует огромное количество фактов, говорящих об этом. Нет смысла защищать лжепоследователей, даже если они и являются духовными братьями. Если их разум руководствуется невежеством и отравляет атмосферу духовного оазиса, нужно принципиально предупреждать искренних людей о деструктивности поведения таковых. Так, как например об этом говорит русский профессор Московской Православной Духовной Академии и Семинарии А.И.Осипов, в своей серии выступлений, названных «О наставниках духовных». Ссылаясь на великих духовных учителей православной традиции, он говорит: «Первое, о чём предупреждают все святые отцы, начиная с глубокой древности, то есть с самого зарождения монашества и подвижничества, по существу даже Сам Спаситель сказал, предупредил: «Слепой слепого поведёт, оба упадут в яму». Будьте осторожны! Вы слепые? Да, слепые… Не хватайтесь за первого встречного (христианина, что пытается вести к Богу). Будьте осторожны и не думайте, что тот, за кого вы ухватились уже зрячий. Проверьте! Святые отцы непрерывно предупреждают об опасности и осторожности в выборе духовника…. В последние времена, в наши времена, мы говорим о великом оскудении духоносных наставников…. Сколько есть «храбрых» и «смелых» старцев, которые берут на себя дерзость определять путь человека?! Какая гордыня должна присутствовать в этих учителях!?»

 

Первое о чём следует поговорить – это о выборе. Иоанн Лествичник пишет: «Когда мы желаем вверить спасение наше иному, то ещё прежде вступления нашего на путь сей, если сколько-нибудь имеем проницательности и рассуждения, должны внимательно рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо бесстрастного на человека, обладаемого страстями, вместо пристани в пучину и, таким образом, не найти готовой гибели». То есть главное, чем мы должны быть вооружены в этом вопросе – это проницательностью и рассудительностью.

 

Вот эти слова Иоанна Лествичника сейчас бы надо, всюду, по всей Руси православной написать крупным шрифтом: при всех храмах, монастырях – повсюду. Будьте внимательны! Будьте осторожны! Не будьте опрометчивы! Пожалуйста, запомните: кто бы нам сейчас ни говорил, из какого бы храма ни неслось: «Старец из этого монастыря – святой!»  - не нужно этому слепо верить! Сначала покажи: ты живёшь и проповедуешь согласно учению отцов или нет? Только тогда я увижу, что твои слова истинны. Нет строгого соответствия с учением, только собственное вольное толкование писаний? Тогда замолчи и не развращай людей.

 

Все святые предупреждают о лжеучителях! Все предупреждают! Это беда какая-то! Люди совершенно не знают учение святых отцов, о том, с какой осмотрительностью, осторожностью, внимательностью надо относиться к процессу выбора поводыря и не вверяться никому сразу, как пишет преподобный Иоанн Лествичник

 

Очень важно никогда не отдаваться сразу (новоявленному спасителю христианскому), никогда не следует поддаваться первому впечатлению, никогда не нужно бросаться как щука на блесну, а подойти спокойно, с рассуждением. И скажу Вам об одном дополнительном критерии. Если человек не находится в прелести (самодовольстве и самомнении о себе, как о духовном учителе), он даже не будет пытаться превращать вас в послушников (учеников). Однако если он пребывает в прелести, тогда вас быстро схватят за шиворот и наденут кандалы. Вот от таких лжепроповедников бежать нужно, как от огня.

 

Феофан Затворник пишет: «При выборе духовников следует применять великую осмотрительность и строгое рассуждение, чтобы вместо пользы не нанести себе вред, а вместо назидания прийти к разорению».

 

Почему я так, друзья мои, объясняю? Потому что в нынешнее время мы видим карикатуру! Ужасную карикатуру! Вместо человека мы видим обезьяну (лжехристианина), которая копирует действия человека (возвышенного святого). Мы наблюдаем, как устанавливаются отношения послушания между каким-то лженаставником и группой, подчас неисчислимой, мирян и монахов, но особенно, конечно, женщин, которые готовы быть его рабынями, а тот, в свою очередь, набирает за счёт них силу и власть, командуя ими.

 

Настоящие святые очень редки, так об этом пишут сами святые. Крайне редко на небосклоне зажигается яркая звезда вроде Серафима Саровского. Это редчайшее исключение!»

 

Сейчас в православии много сектанского духа, так об этом мы слышим от лидеров православия. Это сектанство обусловлено широтой распространения этой традиции. Чем больше количество, тем ниже качество. И всё это происходит несмотря на то, что это признанная традиция в России. Деструктивность в христианской среде тех, кто ищет славы и почестей, занимая лидирующее положение, подтверждается самими православными теологами. И это большая радость для всех нас, искренних верующих, что среди тысяч и тысяч последователей Иисуса Христа существуют хотя бы единицы, способные взывать к благоразумию, веротерпимости и свободе от сектанства внутри традиции. Поэтому, прежде чем учить кого-то другого, сначала нужно самому освободиться от бревна, в глазу торчащего. Даже если духовная организация распространена по всему материку, это ещё не значит, что она, в нынешнем своём проявлении не тоталитарная секта или культ. Всё великое может выродиться в жалкое подобие, если позволить низостям внедриться в святыню.

 

Претензия 3: (продолжение цитаты) Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г.

 

Возражение: К этому утверждению – та же ссылка, что и выше. Политики думают о нации, а настоящие религиозные деятели – о душах Божиих. Национальность – это характеристика оболочки души, временного ее состояния, в котором находится наше истинное «Я», пребывая в этом материальном теле. Временно находясь на территории России, душа не должна особенно беспокоиться о внешнем: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (От Иоанна, гл.2.17).

 

Было время, когда христианство тоже имело национальную угрозу, и его уничтожали сначала при появлении первых апостолов Христа, а позже в России. И что? Теперь будем слушать политиков? Придёт время, и история может возвратиться, когда лидерам государства будет это угодно. Однако то, что сейчас политики видят угрозу в каких-то мелких сектах, свидетельствует о том, что завтра они увидят угрозу в большой секте. Но даже этот факт не будет означать, что государственные чиновники станут лучше разбираться в религиозности. Ведь для того, чтобы понимать религию, нужно быть воистину верующим. И сколько таковых в думе? Сколько из них отдали всю свою жизнь Богу? Совершенно недавно в различных государствах рассматривались иски против Библии, в которых утверждалось, что эта книга имеет совершенно очевидный экстремистский характер. Знакомы ли Вы с этим? Это вам не аналитический вестник 1996 года (15-летняя давность), речь идёт о совершенно недавних событиях и судебных разбирательствах, цель которых показать, что из себя представляют ценности христиан, на которых они строят свою практику.

 

История, связанная с «христианами» во все времена доносит до нас то, как они бесчинствовали, калеча и убивая тысячи и тысячи людей. Полагаю, что эта информация не возникла бы в истории, на сайтах или в народе, если бы сами христиане вели себя достойно по отношению к представителям других истинных религиозных традиций. Жаль, что только единицы в наши времена способны на настоящую практику. Жаль, что большая часть последователей просто корчит из себя религиозных людей.

 

Все души – дети единого Бога. Или для кого тогда сказано: «Господь любит пришельца, и вы любите пришельца» (Второзаконие, 10:18-19)? Не для христиан? Тогда по какому писанию живут христиане? Может быть у них есть какое-то своё, тайное учение, которое  они не желают показывать людям? Кажется, что этим учением пользуются только те, кто провоцирует завоевательные войны, инквизицию, набеги и прочую вражду…

 

    Также сказано: «Не враждуй на брата твоего в сердце своем; Обличи ближнего — и не понесешь за него греха. Не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя» Левит (19:17-18).

 

    Если христиане будут следовать заповедям своего учения, тогда мир придёт в их сердце. А если будут сражаться с «неверными», то только выдадут свою слабость. Настоящая битва может быть выиграна любовью и знанием. Если нет любви, то биться с еретиками можно на уровне интеллекта, наполненного совершенным посланием, идущим от Бога. А если не исправлять человека на уровне сознания, то как тогда можно искоренить неправильные представления о религии или Боге? Ведь все искажения пребывают внутри тела. Ложное мировоззрение должно исправляться истинным мировоззрением. Какой прок бить кого-то или убивать. Смерть не стирает искажений сознания. Необходимо использовать слово, божественную весть. Однако тут могут проявиться три препятствия, которые могут не позволить выполнить намеченное благородным способом:

 

1)      Отсутствие интеллекта у проповедника.

2)      Отсутствие знания писаний.

3)      Отсутствие должного учения в самой традиции.

 

    Если мы видим, что кто-то уже переходит в своей «проповеди» на рукопашную, это явный признак того, что перед нами, соответственно,  либо фанатик, либо безграмотный неофит, либо человек, избравший какое-то плоское учение, которое находится на начальном уровне познания Бога, и в котором для разумного человека нет ответов на все насущные вопросы. Следить и понимать нужно по признакам!

 

Ари Мардан д.

Редакция: Шамали д.д.