Просто или сложно?

Комментарий к «Бхагавад-гите, как она есть», 8.5

Ари Мардан дас

     Вопрос: В «Бхагавад-гите» есть стих: «Тот, кто в момент смерти помнит обо Мне одном, тот достигает Моей обители». Кришна говорит о том, что Его легко достичь, используя такой простой метод. Складывается впечатление, что поздние ачарьи нашей сампрадаи усложнили описание достижения Бога, написав о том, что Бога всё же трудно достичь.

Когда изучаешь христианство, то складывается такое же впечатление. Кажется, будто бы поздние последователи Христа усложнили учение и описали путь достижения Бога как сложный, а не простой. Является ли это впечатление ложным или это действительно так?

Почему Бог уничтожает память обусловленных душ?

     Вопрос: Если я вечная джива и пребывание в том или ином теле, в котором я несу наказание, или поощрение – это результат прошлых поступков, то какой смысл тогда у такого наказания или поощрения, если джива, находясь каждый раз в новом теле, не помнит: за что? И не является ли данная программа забвения несколько дефектной в совершенном творении? В чём смысл такого процесса? И где тогда вообще здесь "я"? Получается джива находится в игре, не зная правил игры? Или как?

36 плодов бхакти-шастр

Ари Мардан Прабху

    Вопрос: Недавно я столкнулся с книгой «Куда ведут Веды». Там автор пишет о сознании Кришны. Однако есть ряд мест, которые смутили и поэтому я хотел бы задать Вам вопрос по одной из тем, которая меня немного смутила. Я знаю, что Вы прославляете священные писания и знаете их хорошо. Однако в книге «Куда ведут Веды» я встретил следующие утверждения на странице 111 и 122. Прочитайте пожалуйста их: «Чтение книг даёт только знание. Но слушая «Шримад-Бхагаватам» из уст подлинного преданного, можно обрести очень глубокое чувство». «Совершая аскезы, ничего не просите взамен, даже знания о Кришне. Собаке не нужно знания, чтобы отдать свою жизнь за хозяина».

Действительно ли нам нет нужды в бхакти-гьяне, кришна-гьяне, в самбандха-гьяне? Действительно ли книги дают одно знание и ничего более?

Вопросы преданных ИСККОН

Ари Мардан Прабху

     Вопрос: В ИСККОН в гаура-мантре используют слово «намаха» в конце мантры, а в Матхе Шрилы Б.Нараяны Махараджа используют слово «сваха». Почему было изменено? Или в данном Матхе использовалось ранее слово «намаха», а изменения были приняты недавно?

Почему в ИСККОН и в Матхе Шрилы Нараяны Махараджа читают гаятри десять раз, а в других Матхах (например, Ш..Пури Махараджа, Ш.Мадхавы Махараджа, Ш.Б.Р.Шридхар Махараджа) читают по двенадцать раз? Почему произошло это изменение?

Вопрос: Почему в ИСККОН шесть нитей на брахманическом шнуре, а в Гаудия Матхе их девять?

Две «Гуру-таттвы»

Ари Мардан дас

Вопрос-ответ

     Харе Кришна уважаемый Ари Мардан Прабху! Примите наши поклоны.

У нас с друзьями к вам есть вопрос о книге Шрилы Гоур Говинды Махараджа, которую вы недавно опубликовали на сайте. Она называется «Гуру-таттва». Однако ранее мы видели эту книгу, с похожим названием, которую можно иногда найти в интернете. Шуддха-двайти Махарадж утверждает, что «Гуру-таттва» написана им, а не Гоур Говиндой Свами. Содержание этих двух книг разное, а название одно. Некоторые преданные утверждают, что книгу «Гуру-таттва», автором которой якобы является Шуддха-двайти Махарадж, проверял сам Шрила Гоур Говинда Свами и поэтому её содержание авторитетно. В общем, мы запутались. Теперь мы хотели бы разобраться, какая всё-таки книга принадлежит Гоур Говинде Свами, а какая нет?

Как мы должны думать о себе?

Объективность в самоопределении

     Абхирам дас: Харе Кришна, дорогой Ари Мардан Прабху. Примите мои поклоны. Спасибо Вам за помощь. В книге «Гуру-даршана» Шрилы Гоур Говинды Махараджа говорится, что опасно думать: «Я служу Кришне», «Я доставляю удовольствие Кришне», так как это непременно приведёт к гордости. А как же тогда мы должны думать о себе, если мы молим своего гуру и вайшнавов даровать нам настроение служения и, получив до какой-то степени их милость, уже приступили к севе?

 Ответ: На начальном уровне преданного служения новичку не всегда понятно, является ли он слугой Кришны или же личностью не способной на преданное служение. Виной тому пограничная позиция человека, каништха-адхикара, находясь на которой, он порой вдохновляется на служение Богу, а порой «закисает» без энтузиазма.

Мы можем называться согласно имеющимся у нас качествам и настроениям. Однако следует смотреть на свою индивидуальную позицию объективно, а не опираясь лишь на своё мнение. Наше положение должно определяться в соответствии с тем, что мы представляем из себя с точки зрения святых, которые лучше видят нашу природу, чем мы. Они уже поднялись над гунами и потому они могут видеть сверху очень ясно.

Служение всем

Ари Мардан дас

     Бхакта Александр: Мой вопрос на тему служения всем. Что значит служить всем? Я полагаю, что служить всем значит не служить никому по-настоящему, ведь всем не угодишь. Мне кажется, что должен быть какой-то конкретный старший преданный, который должен быть объектом моего служения и этого достаточно. Правильно ли так думать?

Погружение в таттву

Вопросы Ари Мардана Прабху к

Шрипад Бхактиведанте Аранье Махараджу

2004-2006г.г.

     Восемь дочерей Шачи Деви являются по внутренней природе олицетворениями первых восьми анг (видов) бхакти из девяти, которые описаны Шри Прахладой Махараджем в 7 Песни «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23). Сама же мать Шачи была олицетворением девятой анги бхакти – атма-ниведаны. Её дочери должны были оставить этот мир для того, чтобы у матери Шачи была возможность направить всю свою любовь на Шачинандану Гаурахари. Когда в семье кто-то из детей умирает, то оставшегося в живых ребёнка оберегают наибольшим образом. Его ценят и заботятся с ещё большей любовью, вкладывая много своих сил. Цель анг бхакти – связать нас с Кришной, бхакти – это то, что связывает. Точно так же и с дочерьми Шачи, они ушли с арены лил Махапрабху для того, чтобы Шачи-мата могла всю себя посвятить только своему божественному сыну.

Авторитет ведической культуры

Жизнь без сектантства

Ари Мардан дас

   Вопрос: Рассмотрите пожалуйста утверждение: «Ведическая культура не авторитетна и не является высшей. Кто её высшей обозначил? Её последователи? Тот, кто считает, что то высшим и единственно верным, выделяет Истину в сектор, а это, ни что иное, как сектантство».

Какова цена гуру не имеющему учеников?

Ари Мардан дас

Преданные из Хабаровска и Навадвипы попросили ответить меня на два вопроса, которые были адресованы русским преданным Гаудия Матха. Эти вопросы задала преданная из ИСККОН, имя которой мне неизвестно. Вопрос касается гуру-таттвы и шишья-таттвы. Поскольку в ИСККОН безоговорочно принимают авторитет Шрилы Свами Прабхупады, ссылаясь на него, я постараюсь ответить на поставленные вопросы.

Ари Мардан дас.