День ухода Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж 

 

 Сегодня тиробхава-титхи Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа. Он явился в деревне Маджидпура в районе Мименсингх Бангладеш. Бабаджи Махарадж – парамахамса-вайшнав. Он был очень высоким. Однажды, срывая цветы с дерева, он упал и сломал ноги, из-за этого несчастного случая он хромал. Глаза его были круглыми, как у рыбы, горящими и сияющими, словно излучающими огонь.

 

Кора не дия. Кора не лия

Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж служил Божествам Шри Шри Радха-Кришны и Шри Шри Гаура-Нитьянанде. Он носил только каупину (набедренную повязку) и всё, что люди приносили ему в качестве пожертвований, откладывал. Никто не осмеливался прикасаться к этому. Однажды слуга Бабаджи Махараджа пожаловался, что украли кастрюлю, в которой готовили бхогу для Божеств, а фрукты съела корова. Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж просто рассмеялся и ничего не сказал. Когда севак поинтересовался о причине смеха, тот с улыбкой ответил: кора не дийа, кора не лийа – «Один вор дал, а другой забрал!»

Кто вор? Кришна!

врадже прасиддхам наванита-чаурам

гопангананам ча дукула-чаурам

анека-джанмарджита-папа-чаурам

чаураграганйам пурушам намами

 Он лучший среди воров. Что он ворует? Анека-джанмарджита-папа-чаура – Он крадёт грехи, накопленные за многие жизни. Что ещё Он делает? Он превращает Своих преданных в акинчана [нищих, блуждающих, бездомных странников] (1).

Господь дарует столь ​​великую милость. В одном рождении Он даёт, а в другом забирает. В чём потеря? У великих личностей такое необыкновенное видение!

 [Старший вайшнав] Гокул дас Бабаджи Махарадж жил в нашем матхе. Мы предложили ему комнату. Он оставил этот мир, когда ему было больше ста лет. Шри Гокул дас Бабаджи Махарадж регулярно посещал мангала-арати и выходил просить пожертвования. Однажды его спросили: «Бабаджи Махарадж, ваша комната в порядке?» Он ответил: «С помещением всё хорошо, но тут много воров. Обычно остаются приготовления из собранных продуктов. Затем я иду на берег Ганги повторять харинаму. Возвращаясь в свою комнату поздно вечером, я обнаруживаю, что оставшийся прасад кем-то украден». [Затем он процитировал те же слова, которые ранее говорил Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж] «Кора не дийа. Кора не лийа – «Один вор дал, а другой – забрал», а в промежутках между этим, мы получаем благо из того, что приняли. В чём же несчастье?» Другими словами, тот, кто даёт – вор, и берущий – вор.

 

Видение чистых преданных

Там, где жил Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж, обитало много змей. Однажды один человек очистил это место и сообщил Бабаджи Махараджу, что завершил уборку. Бабаджи Махарадж ничего не ответил, но позже сказал своему слуге: «Этот великий грешник совершил апарадху, а затем провозгласил, что освободил эту землю. Какой смысл в его словах? Живые существа в виде деревьев, лиан, змей и т.д. обитают в дхаме, чтобы стать свидетелями игр Шримана Махапрабху. Он же обидел их, кроме того, ещё и хвалит себя за это!»

 

Лицемерные сердца

Один бизнесмен построил комнату для Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа, но Бабаджи Махарадж никогда не жил в ней. Он продолжал жить в старой полуразрушенной хижине. Ему больше нравилось пребывать там, потому что там никто не приставал к нему: «Бабаджи Махарадж, будьте ко мне благосклонны! Бабаджи Махарадж, пожалуйста, даруйте свою милость!» Разве она обретается простым попрошайничеством?

Однажды один богатый человек посетил Бабаджи Махараджа и молил о милости. В ответ Бабаджи Махарадж снял свою дор-каупину и протянул её богачу, сказав: «Ты хочешь блага, прими его, оставайся здесь и совершай бхаджан». Но тот человек сразу же ушёл. Действительно ли он желал милости? Тогда зачем беспокоить [вайшнава] такой просьбой? Действительно, трудно понять [процесс обретения подлинной милости].

В связи с этим наш Гуруджи рассказывал забавную историю. В Раджастхане жила старая женщина. Она носила из леса сухие дрова и продавала их на рынке, тем и кормила своих внуков. Поскольку её сын скончался, ей приходилось содержать всю семью. Каждый день старушка упрекала Ямараджа (повелителя смерти), говоря: «Он заботится обо всём мире, но не смотрит на меня [другими словами, Ямарадж не забирает меня]». Ежедневно она причитала подобным образом. Однажды Яма пришёл к ней и сказал: «О старая женщина, пожалуйста, пойдём со мной». Она ответила: «О, вы пришли! Пожалуйста, помогите мне снять связку веток с моей головы. [Я не могу сейчас пойти с тобой.] Мои внуки ещё маленькие, кто будет о них заботиться?» [Если такое отношение] тогда зачем взывать к Яме?

Позже старушка ещё больше проклинала Яму. Однажды, когда её внучка по имени Саки заболела, старушка причитала: «Она также умрёт». [По совпадению] в это время один бык вошёл в [ближайший] дом и залез головой в большой чёрный деревянный сосуд, в котором варили и хранили рис, и, зацепившись рогами, застрял в нём. Таким образом [пока бык изо всех сил пытался освободиться], он создавал много шума. Старуха приняла быка, голова которого застряла в этом большом чёрном сосуде, за Ямараджа. [Увидев это и подумав, что из-за болезни Саки Яма пришёл забрать её] старушка сказала: «Саки ещё не замужем, она ещё не испытала семейного счастья. Я же уже старая, забери, пожалуйста, меня». [Чуть позже, пытаясь освободить голову] бык бросился на неё. В это время, пожилая женщина непроизвольно воскликнула: «Увы! Саки здесь нет, она в другой комнате! Иди туда!»

Итак, была ли она готова действительно покинуть этот мир? [Думая, что умрёт] она естественным образом воскликнула: «Саки в другой комнате».

Бабаджи Махарадж часто указывал на подобное ​​лицемерие.

 

Духовное видение 

Бабаджи Махарадж часто посещал различные места паломничества иногда на поезде, иногда на воловьей телеге, а иногда пешком. Однажды во время одного из своих путешествий, переправившись через реку, он подошёл к огромному баньяновому дереву. Там Бабаджи Махарадж произнёс: «Остановитесь здесь, мы прибыли в Вамшиват». Таким образом, во многих местах баньян пробуждал в нём воспоминания о Вамшивате.

Служа своим Божествам Шри Шри Радха-Кришне, Бабаджи Махарадж предлагал им хукку [предмет на одной ножке для курения ароматизированного табака]. Когда его слуга по имени Пунье спросил Бабаджи Махараджа, почему он не предлагает хукку Шри Шри Гаура-Нитьянанде, Бабаджи Махарадж ответил: «О, нет! Нет! Они не примут этого». [Они явились в настроении слуг, а не наслаждающихся.]

 

Несравненный божественный вкус

Однажды Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж пришёл из Навадвипы [в Мединпур]. Там находились Шри Шримад Бхакти Вичар Яджавар Госвами Махарадж и Гуру Махарадж (Ш.Бхакти Дайита Мадхава Госвами), которые пригласили Бабаджи Махараджа почтить прасад в Шри Шьямананда Гаудия Матхе. Однако он не пришёл, и они отправились туда, где жил Бабаджи Махарадж. К тому времени Бабаджи Махарадж уже сделал подношение бхоги  Божествам и дал им немного прасада. Позже я услышал от Гуру Махараджа, что он никогда раньше не ел такого восхитительного прасада. Гуруджи сказал: «Поскольку это подношение было лично приготовлено и предложено Бабаджи Махараджем, Бхагаван насладился им, одарив нектаром Своих уст, поэтому прасад обрёл несравненный божественный вкус».

Однажды Шри Шримад Бхакти Прамод Пури Госвами Махарадж пришёл на даршан к Бабаджи Махараджу. Ему так же посчастливилось получить остатки трапезы Бабаджи Махараджа.

Сегодня его тиробхава-титхи, поэтому я взываю к его милости. Какие бы препятствия и трудности не встречались на пути хари-бхакти, пусть все они будут устранены, благодаря его благосклонности.

антарайа нахи джайа эи та парама бхайа, 

ниведана карох анукшана 

«Больше всего я боюсь, что не смогу преодолеть препятствия на пути преданного служения. Поэтому я непрестанно молюсь Тебе» (Према-бхакти-чандрика, 3.7). По милости вайшнавов, благодаря памятованию о них, все препятствия на нашем пути несомненно исчезнут.

 

Путь к благу

ависмритих кришна-падаравиндайох

ксийоту абхадрани ча ша таноти

саттвасйа шуддхих параматма-бхактих

гйанам ча виджнана-вирага-йуктам

«Памятование лотосных стоп Господа Кришны разрушает всё неблагоприятное и приносит величайшую удачу. Это очищает сердце и дарует преданность Всевышнему вместе со знанием, осознанием и отречением» (Шримад-Бхагаватам, 12.2.55).

Всё неблагоприятное исчезнет, ​​и проявится всё благоприятное. Сердце человека постепенно очистится и в нём пробудится преданность. Сначала придёт знание (гьяна), за которым следует осознание, вигьяна (знание обогащённое опытом) и вирага, проявленная в двух аспектах: первый — вайрагья, непривязанность к вещам, не имеющим отношения к Верховному Господу, а второй — привязанность (асакти) к шрештхе-васту (Верховному Господу). Вирага объясняется как «вишеште парама пуруше рага» (особая привязанность к Всевышнему). Одно толкование подразумевает отторжение, а другой – принятие. Пока не пробудится привязанность к Верховному Господу, не придёт отречение к низшим вещам (никша васту).

ванчха-калпатарубхйаш ча

крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо

ваишнавебхйо намо намах

…………………………………………………..

1) «Я приношу поклоны величайшему вору. Он прославился во Врадже как воришка масла. Он похищает одежды гопи, а также грехи предавшихся Ему душ, совершённые за многие воплощения» (Шри Чараграганья-пурушанакам, стих 1).

 

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.

Источник: https://vigyana-bharati.ru/katkha/7871-den-uxoda-shrily-vamshidasa-babadzhi-maxaradzha.html#more-7871