«Пада-ратнавали»

Сборник стихов, подобных драгоценным каменьям

Рецензия Шрилы Бхактивиноды Тхакура

1885 г.

 

В статье «Пада-ратнавали», впервые опубликованной в «Саджана Тошани» (Том 2, выпуск №9) в 1885 году, Шрила Бхактивинода Тхакур пишет рецензию к книге, содержащую вайшнавские песни и отредактированную знаменитым Рабиндранатхой Тагором. Хотя Шрила Бхактивинода Тхакур ценит и поощряет усилия Рабиндранатхи, он также указывает на некоторые философские ошибки, особенно в отношении сравнения Шри Чайтаньи Махапрабху с французским философом Огюстом Контом.

 

Это произведение составлено из различных сборников песен поэтов-вайшнавов. В нём ровно сто восемь страниц, то есть в нём собрано лишь некоторое количество песен вайшнавов. Редакторами этой книги являются наш добросердечный и любящий музыку друг Шри Рабиндранатх Тагор и Пандит Шри Шриша Чандра Маджумдар, принадлежащий к семье Шри Нарахари Тхакура, дорогого спутника Махапрабху.

Чтение этой книги наполнило наши сердца радостью. А как иначе? Ведь в этой книге собраны песни таких великих личностей, как Видьяпати, Чандидас, Говинда дас, Гьяна дас, Баларама дас, Рая Шекхар и других. Кто может описать величие такой книги, в которой собраны песни всех этих махаджан?! Да будут благословенны наши братья Рабиндранатх и Шриша Чандра! В эту трудную эпоху, когда так много внимания уделяется логике и аргументации, они тщательно собрали воедино наполненные расой песни этих великих поэтов и представили их широкой публике. Мир вайшнавов особенно благодарен им за это. Нет нужды восхвалять книгу, поскольку она не нуждается в этом.

Мы искренне просим Рабиндранатха и Шришу Бабу написать тщательный научный или исторический труд, посвящённый вайшнавскому киртану. Он особенно порадует вайшнавов. В этой книге необходимо будет полностью проанализировать все раги, рагини, талы и мелодии киртана. Действуйте в меру ваших возможностей. Пожалуйста, соберите биографии ачарьев, исполнявших киртаны в стиле ренети, гаранахати и манохара-шахи, а также сведения о периоде и деталях жизни последующих махаджан. Я думаю, что они с радостью выполнят эту задачу в ближайшее время.

Необходимо обсудить одну или две ошибки, обнаруженные в этой книге. Об этом написано во введении: «Есть песни из «Карнамриты», «Шри Гиты-Говинды», а также от Чандидаса, Видьяпати и натака (драма) Рая. В этом контексте «натака Рая» означает натака Васанта Рая».

Это неверно. Имя «Рая» относится к Шри Рамананде Раю, а фраза «натака Рая» относится к «Джаганнатха-валлабха-натаке» (драма, написанная Шрилой Раманандой Раем).

Во введении написано, что среди современных религий вайшнавская дхарма является главной. Это утверждение противоречит всем историческим фактам. Нет страны старше Бхарата-варши, и с этим согласны все учёные. Нет цивилизации, которая появилась бы раньше арийской расы; даже если высокомерные жители Запада не соглашаются с этим, это в любом случае будет считаться правдой. Арьи первыми заселили Бхарату. Это было доказано со времён Праджапати, сыновей Брахмы. Кашьяпа — это один из Праджапати. Шри Прахлада Махарадж был его внуком. Все шастры провозглашают его жемчужиной среди вайшнавов. Шри Дхрува Махарадж был внуком Сваямбхувы Ману, он также упоминается как величайший из вайшнавов.  Среди первых сыновей Брахмы Шри Нарада Муни является величайшим вайшнавом. Поэтому в мире нет религии, которая была бы старше вайшнавской дхармы. Вайшнавская дхарма с течением времени становилась всё прекрасней во всех отношениях. Она постепенно набирала популярность и полностью сформировалась во времена Махапрабху Чайтаньядевы.

Далее во введении написано: «В то время (до прихода Шри Чайтаньи Махапрабху) мадхурья-раса была в таком изобилии, что не было времени думать о других расах».

Это утверждение полностью противоречит истории и философии вайшнавизма. Мы все принимаем пятое состояние любви, которое называется мадхурья-раса. Нет сомнений в том, что первая, вторая, третья и четвёртая расы (шанта, дасья, сакхья, ватсалья) были проявлены (в то время) во всей полноте, но до уровня пятой (мадхурья-расы). Распространение пятой расы, в определённой форме (уннато-удджвала-раса сва-бхакти-шриям) является целью (свамша) аватары Господа – Шри Чайтаньи Махапрабху.

До прихода Шри Чайтаньи Махапрабху различные арьи уже учили этим видам расы. Например, Шри Вишну Свами проповедовал в настроении ватсальи (родительской любви), Шри Нимбадитья (Нимбарка) Ачарья – в настроении сакхьи (дружбы), а Шри Рамануджа Ачарья – в настроении дасьи (слуги) и так далее.

Великий гуру Шри Чайтаньи Махапрабху, известный под именем Шри Мадхавендра Пури, был первым, кто заложил научную основу для распространения мадхурья-расы. Шри Ишвара Пури усовершенствовал её, а Шри Чайтанья Махапрабху явил вершину этой раса-таттвы. Такие поэты, как Шри Джаядева Госвами, Шри Видьяпати Тхакур и другие, действительно ощущали внутреннюю реальность – мадхурья-расу, но в то время эта таттва фактически не была распространена в обществе. Не только Шри Джаядева Госвами, но и сам «Шримад-Бхагаватам» является полным хранилищем мадхурья-расы. Однако до прихода Шри Чайтаньи Махапрабху кто ещё мог открыть эту сокровищницу расы и сделать её доступной для простых людей, чтобы они могли ею насладиться? Ради сохранения этой важной темы в правильном ключе, мы должны рассматривать её именно в этом контексте.

Мы не можем не сказать несколько слов о том, чтобы утвердить ещё один глубочайший принцип. Во введении написано: «Четыреста лет назад Гауранга основал философское течение на этой земле, и сегодня, спустя полвека, он (Огюст Конт) снова создал то же самое течение» (1).

Очевидно, это огромное заблуждение. Конт придерживается научного материалистического подхода, и все его рекомендации основаны на этом. По его мнению, этика, любовь, религия и альтруизм происходят из материи и, в конечном счёте, в ней же находят своё пристанище. Материя бывает двух видов — стхула (грубая) и сукшма (тонкая). К грубой материи относится пять элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), из которых состоит этот бренный мир. К тонкой материи относится ум, разум и ложное эго. Эго проявляется (при контакте души с материальным миром) в ложном отождествлении себя с телом. Философы (ведантисты) называют тонкую материю линга-джагат (тонкая материя вселенной). Для этого специфического явления характерны функции мышления, рассуждения, памяти, обретения материального опыта, а также воображения и заблуждения. Когда джива находится в этом материальном мире, она (неосознанно) воспринимает линга-джагат относительным образом. Поэтому, если бы джива не пришла в этот мир, то для неё не существовало бы материального мышления, не происходило бы накопление материального опыта, не проявлялось воображение, заблуждение, а также стремление к освобождению.

Не следует думать, что все эти (материальные) проявления являются природой самой дживатмы. Атма по своему бытию исполнена трансцендентного блаженства. Трансцендентная реальность (из которой джива проявляется) исполнена чистого знания. Таким образом, атма не может обладать всеми этими несовершенными функциями, такими как (материальная) память, мышление и так далее. Однако, будучи связанной (гунами материальной природы), дживатма (отождествляя себя с тонким и грубым телом) испытывает страдания, и все эти относительные реальности имеют место быть. Таким образом, все эти временные реальности остаются в материи (поскольку возникают из неё). 

Очистившись, джива достигает Шри Вайкунтхи (духовного мира). В совершенном состоянии дживы погружены в чид-виласу (божественные игры Бхагавана). Всё это возможно при проявлении чид-расы (божественного вкуса). В обусловленном состоянии джива способна проявлять лишь отражение шанта-, дасья-, сакхья- и ватсалья-рас. В основе (как причина) всего этого стоит чистая према. Погружённая в материальное бытие безнравственная джива способна проявить только искажённую форму (чистой) премы.

Эту мораль  Конт советует сделать универсальной. Но его подход позволяет лишь в некоторой степени быть бескорыстным и упорядоченным, следуя определённым правилам.

Шри Чайтанья Махапрабху передал учение о чистой, трансцендентной преме, которую способна проявить только совершенная джива. Конт, укоренившийся в материализме, распространяет ту «прему», которая прошла мирскую трансформацию исключительно в сексуальном контексте. В учении Конта нет ничего благоприятного для дживы. Замечено, что только отвергнув железные оковы, можно принять золотую цепь (2). Освобождая джив от оков, Шриман Махапрабху рассказывает им об играх Шри Шри Радхи-Кришны, чтобы они смогли насладиться чистой премой. Огромная разница между «любовью» Конта и премой Шри Чайтаньи Махапрабху будет ощутима только в том случае, если джива будет исключительно удачлива. Я думаю, что учёные, погрязшие в материализме, не смогут понять того, о чём мы говорим. По этой причине мы по-прежнему будем испытывать глубокое разочарование и печаль.

Как бы то ни было, «Пада-ратнавали» — это чистая према, предназначенная для джив. Другими словами, это описание божественной премы, наполненной возвышенным сознанием. Те, чьи духовные глаза открыты, должны читать её и танцевать вместе с нами, повторяя эти слова:

джайаре джайаре джайа, хена према расалайа
бханги ванаила гора-райа
нир-дживе дживана паила, пангу гири дингаила
ананде лочана даса гайа

«Вся слава! Вся слава! Вся слава Гаура Райю! Он открыл доступ в обитель према-расы и распространил её. Жизнь вернулась к мертвецам, а хромые теперь могут пересечь горы. Так поёт Лочан дас, пребывая в блаженстве».

(Чайтанья-мангала, Мадхья-кханда, 2.5.24)

………………………………………………….

Примечания переводчика:

1) Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт (1798-1857 гг.) - французский философ.  Он основал школу западной философии, известную как позитивизм. Он отдавал предпочтение естественным наукам, социологии и психологии.

2) Этот пример показывает, что принятие или сохранение чего-то ценного (в данном случае символизируемого золотом) возможно только после отказа от чего-то менее желанного (в данном случае символизируемого железными кандалами). Это также подразумевает переход от состояния ограничения к состоянию свободы.

 

Перевод на английский язык: Свами Б.В. Гири

Перевод на русский: Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/padaratnavali-a-collection-of-jewel-like-verses/