Самалочана

Критический обзор восьми новых публикаций

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 5, №1, 1893 г.

 

«Самалочана» («Критика») была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 5, №1 в 1893 году. В этой статье Шрила Бхактивинода Тхакур рассматривает восемь новых публикаций, в том числе «Чайтанья-чандрамриту», «Гаура-ганоддеша-дипику» и «Вамши-шикшу».

 

«Шри Става-раджа»

«Шри Става-раджа» — это произведение, которое было написано Шрилой Адвайтой Ачарьей Прабху и переведено на бенгальский язык в виде различных стихов Шриютой Рамадаялой Гхошей. Цена — 80 анн. В этом тексте описывается поклонение Шри Гауранге Его спутником Шри Нарахари. По-видимому, этот Нарахари является автором «Бхакти-ратнакары» Шри Гханашьямы даса (1). Книга содержит всего сорок две шлоки, написанные в размере ануштуп. Судя по составу шлок, складывается впечатление, что они были написаны гораздо позже слугой Шри Адвайты Прабху. Это связано с тем, что, оценивая настрое тридцать шестого стиха, великий пандит более позднего периода написал эти шлоки от имени Шри Адвайты Прабхупады, чтобы выразить своё поэтическое мастерство. Однако става неплоха.

 «Чайтанья-аштака»

«Чайтанья-аштака» — книга представляет собой ставу из ста стихов, посвящённых Шри Гауранге. Однако в ней невозможно найти даже двух шлок из «Шри Чайтанья-чаритамриты». И всё же есть причины ценить это произведение. Многие шлоки демонстрируют особую эрудицию и чистое бхакти. Стихи, переведённые Рамадаялой Бабу, прекрасны! 

 

«Шри Шри Чайтанья-чандрамрита»

Великий преданный Шриюта Рамадаял Гхош Махашая опубликовал замечательную книгу «Шри Шри Чайтанья-чандрамриту» с собственным переводом стихов. Долг всех чистых преданных – читать эту книгу каждый день. Те, кто не понимает санскрит, получат особое удовольствие, прочитав переводы этих стихов. Было бы неплохо кое-что изменить в некоторых местах. Перевод к первому стиху гласит: шри кришна-чаитанйа нама карила свикара – «Он принял имя Шри Кришна Чайтанья». Имя Шри Кришна Чайтанья является вечным именем Господа. Нет ничего плохого в том, чтобы сказать: карила прачара. Основой является словосочетание чаитанйакритим. Даже несмотря на то, что это словосочетание имело отношение к Нему в конце Его игр в Навадвипе, мы должны признать, что имя Шри Кришны Чайтаньи, Его дхама и облик вечны. В сто тридцать первой шлоке уделяется особенное внимание вечности Его облика. «Шри Чандрамрита» является ожерельем Гаудия-вайшнавов. Перевод этой книги заслуживает особого внимания.

 

«Шри Шри Гаура-ганоддеша-дипика»

«Шри Шри Гаура-ганоддеша-дипика» была написана Шрилой Шри Кави Карнапуром Госвами. Шриюта Рамадаял Бабу опубликовал перевод этого текста, который считается священным во всём вайшнавском мире. «Шри Шри Гаура-ганоддеша-дипика» является возвышенным произведением среди вайшнавов. Приложение самое превосходное!

 

«Сангита ратнавали»

«Сангита ратнавали» была составлена Шриютой Гоштха-бихари Кунду. В этой книге есть всего несколько песен.

 

«Шишу Махабхарата» и «Шишу Рамаяна»

«Шишу Махабхарата» и «Шишу Рамаяна» — две книги. Они предназначены для чтения мальчикам и девочкам школьного возраста. В них также есть немного хари-катхи.

 

«Шри Амия Нимай чарита»

«Шри Амия Нимай чарита» была написана исключительным слугой Шри Шри Гауранга-дева и великим преданным – Шишир Кумаром Гхошем. Мы надеялись, что биография Шри Шри Махапрабху будет опубликована в форме приятной прозы. Шишира Бабу исполнил наши желания. Я надеюсь, что другие части книги будут опубликованы в ближайшее время. Читая «Шри Амия Нимай чариту», мы видим, что литературное творчество Шишир Бабу, простое бхакти и склонность к исследованиям проявляются самым прекрасным образом! Мы молимся о том, чтобы автор мог прожить ещё какое-то время и, в особенности, продолжать служить Господу нашей жизни – Шри Шри Гауранга-деву и проповедовать его славу и учение. Читая эту книгу, чистые вайшнавы (садхаки) обретут прему.

 

«Шри Вамши шикша»

«Шри Вамши шикшу» написал благородный Према дас Мишра. Напечатал её Шри Харе Кришна Вайраги Махашая. В книге четыре улласы (главы). Первая улласа описывает рождение Шри Вамшиваданы Прабху и наставления, полученные им от Шри Шри Махапрабху. Вторая улласа посвящена славе шри гуру и обсуждению шакти-таттвы. Третья улласа описывает бхакти-таттву, раса-таттву, гокула-таттву и поклонение Расарадже. Четвёртая улласа рассматривает запреты и метод бхаджана для тех, кто является расикой. Также имеются другие темы. Во многих местах этой книги присутствует много прекрасных тем, но также в некоторых частях встречаются идеи, которые поддерживают доктрину сахаджии. Если рассматривать всю книгу в целом, то она не кажется трудом, посвящённым философии сахаджии.

В словах доктрины сахаджии и учением о чистой раса-таттве нет большой разницы. Однако с позиции бхавы, раса-таттва является самой возвышенной, а доктрина сахаджии – самой низменной. Раса-таттва полностью апракрита (нематериальна). В ней нет ничего, что имело бы отношение к материальным телам мужчин и женщин. Она целиком духовна. Учение сахаджии прямо противоположно этому. Их единственным бхаджаном является связь, возникающая между материальными телами мужчин и женщин. В сахаджии нет и следа духовной дхармы – всё в ней материально. Читателям следует быть очень внимательными и тщательно искать чистую (вне гун) духовность. Автор «Шри Вамши шикши» был учёным в апракрита-расе. В его книге не может быть места бхаджану, в котором принимают участие женщины, чьи тела сотканы из материальных элементов. Према дас был также последователем бхаджана, описанного в «Шрипате Багнападе».

…………………………………………………………………………….

Примечание английского переводчика: 

Следует понимать, что некоторые из перечисленных работ могли не полностью соответствовать сиддханте. В предисловии журнала «Гармонист» (Том 25, от 1 июня 1927 года) было написано следующее:

«Во времена Тхакура Бхактивиноды число преданных, исповедующих шуддха-бхакти в Бенгалии, было очень мало. Поэтому его призывы были обращены к классу мишра-бхакт (чья преданность проявлялась с чуждыми примесями) и биддха-бхакт (имеющих преданность Богу с искажением), среди которых он находил сторонников и сочувствующих. В тот период времени, журнал «Саджана-тошани» не избежал полностью влияния сторонников Шрилы Бхактивиноды Тхакура, которые не были чистыми преданными. Являясь пионером (в возрождении подлинного движения Гаудий) и шуддха-бхактой, Бхактивинода Тхакур счёл абсолютно необходимым, терпеть влияние мишра-бхакт и биддха-бхакт внутри возрождающегося движения».

 

Примечание русского переводчика:

1) Фрагмент комментария Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады из «Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 16.207: «Шри Нарахари Чакраварти, известный также под именем Гханашьяма дас».

 

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/samalocana-a-critique/

Перевод на английский язык: Свами Б. Гири

Перевод на русский язык: Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.