Самалочана

Критика книги «Ванамала»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 1, 1881 г.

«Самалочана» – критический анализ книги «Ванамала». Она впервые была опубликована в «Саджана тошани», том 1, в 1881 году. В этом кратком обзоре Шрила Бхактивинода Тхакур предупреждает читателей о том, что не следует смешивать гьяну с бхакти.

«Ванамала» – это духовная падьявали (антология стихов), написанная Шри Чиранджива Шармой. Книга, изготовлена на печатном станке, стоит четыре анны и содержит пятьдесят восемь страниц.

Мы ознакомились с книгой. Стихи написаны с использованием новых размеров. В них есть некоторая глубина, но они неприятны. Эта книга написана о Верховном Господе, но автор не описал в ней ни единого признака бхакти.

Почти во всех стихах присутствует харинама, но, к большому сожалению, стремление к знанию (в духе традиции стремления к мукти) настолько пронизывает произведение, что невозможно найти даже следа чистой премы.

Хари-бхакти, естественно, свободно от кармы, гьяны и так далее. Там, где доминируют карма или гьяна, бхакти исчезает. Только чистые преданные Хари могут понять, насколько нижеприведённый стих противоречит природе бхакти:

бхаутика падартха джива-деха бхеда кари

паше вишвасира чакшу брахма рупа-дхаре
декхе се сарватра чиданандера лахари

кона вйавадхана татха тиштибаре на-ре

«Человек, (видящий) различие (между) дживой и телом, состоящим из материальных элементов, глазами веры созерцает форму Брахмана. Видя Его, он ощущает волны божественного блаженства, понимая, что между ними нет разделения».

Во многих стихах произведения можно встретить подобные идеи. Очевидно, что автор не осознаёт природу бхакти-расы, особенно после обсуждения карма-шастр, гьяна-шастр и бхакти-шастр. Хотя выражение: вишвасира чакшу – «глаза веры», может быть истолковано, как «принадлежащее теистическому разуму», всё же дальнейшие идеи стиха не соответствуют этому пониманию.

Может показаться, что, применяя фразу кона вйавадхана татха тиштибаре на-ре – «между ними нет разделения», действительно можно устранить определённую вечную дистанцию, существующую между дживой и Брахманом. Если бы это было так, то адвайта-вада, которая всегда противостоит бхакти-таттве, одержала бы победу над ней.

………………………………………………………

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/samalocana-a-critique-of-the-book-vanamala/

Перевод на английский язык: Свами Б.В. Гири.

Перевод на русский язык: Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.