Шри Бхагаватачарья
Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани», том 10, номер 2, 1885 год

Статья «Шри Бхагаватачарья» была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 10, №2 в 1885 году. В этой короткой статье Шрила Бхактивинода Тхакур критикует потомка Шрилы Бхагаватачарьи, который написал две книги, излагающие верования сахаджий и баулов.

Шриюта Хари Дас Датта Махашая из Васудевапура, расположенного в округе 24 Парганас, прислал нам первый том «Нитьопасаны» и книгу «Баула-бхава яшти», написанную Шриютой Панчананой Госвами. Мы прочитали обе книги от начала до конца. В этих двух текстах упоминается, что Шриюта Панчанана Госвами Падаратна Махашая происходит из династии Шрилы Бхагаватачарьи. В настоящее время он проживает в районе Бардхаман, в деревне Гходанаша, недалеко от почтового отделения в Чандули.

 

Мы были очень рады услышать новость о том, что линия Шрилы Бхагаватачарьи всё ещё существует, но после прочтения этих двух книг мы больше ничему уже не были рады. Метод садханы, данный в книге «Нитйопасана», по сути своей неполон и бесполезен. Эта книга включает в себя: гуру-пранали, сиддха-пранали, нитья-карма-упасану, манаса-севу, мадхьяна-кала-крию, тилака-дхаранану, туласи-снану, аштанга-пранаму, туласи-чаяна-мантру, пуджа-видхи, асана-шуддхи, джала-шуддхи, бхута-шуддхи, гуру-дхьяну, радха-кришна-дхьяну, вайшнава-пуджу, радха-кришна-пранаму, сурья-пранаму, пранаяму, сат-чакру, бхагаватачарья-дхьяну, пундарика-видьянидхи-дхьяну, ишвара-пури-дхьяну, адвайтачарья-дхьяну, нитьянанда-дхьяну, гададхара-дхьяну, шри-чайтанья-дхьяну.

Книга заканчивается этими разделами, посвящёнными садхане и поклонению. В книге написано, что в эпоху Кали Ганеша — это Бхагаватачарья, Сурья — это Пундарика Видьянидхи, Майя — это Ишвара Пури, Шива — это Адвайта, Вишну — это Нитьянанда. Затем в конце идут следующие стихи:

нитйа-карма упасана карийа шравана

прабху пада ванди пунах каре ниведана

Услышав о нитья-карма упасане, он снова выразил почтение стопам Господа и вознёс молитвы».

каха прабху крипа кари е динера прати

кахара ашрайа ниле прапти враджа-пати

Он сказал Господу: “Смилуйся сегодня надо мной. У кого мне следует искать прибежище, чтобы достичь Господа Враджи?“

прабху кахе шуна таха атйанта вирала

гуру-падашрита хале прапти сарва-пхала

Господь ответил: “Послушай, это случается крайне редко. Приняв прибежище у стоп гуру, можно достичь любых результатов.

пратхаме-те гуру-пада ашрайа карибе

тад аджнайа пракритйашрайа йе джана хаибе

Сначала нужно принять прибежище у стоп гуру. Благодаря его наставлениям можно понять пракритьяшраю (1).

сева кари тахаке карибе сантоша

гуна-бане милаибе нахи тахе доша

Он будет доволен твоим служением. Нет греха в том, чтобы достичь Его стрелами твоих возвышенных качеств.

савадхана хайе табе сандханера бана

йе сеи бане наи йайа ниджа прана-на

Только будь осторожен, необходимо выпустить стрелу, имея верную цель, чтобы этой стрелой не погубить себя.

табе рупа-манджарира ашрайа лаибе

рупера крипате читта нирмала хаибе

Тогда ты обретёшь прибежище у Рупы Манджари, и по Её милости твоё сердце станет чистым.

табе рати расе расе хаиле ашрита

вриндаване радха-кришна прапти сунишчита 

Так, найдя прибежище во всевозрастающей расе божественного влечения, ты непременно достигнешь Радхи-Кришны во Вриндаване“.

Прочитав эти стихи, читатель поймёт, что книга обучает совершенно непристойной доктрине сахаджий. Текст этой книги изложен не садху-вайшнавом. На протяжении всей книги «Баула-бхава яшти» прослеживается доктрина сахаджий. В этой книге есть ещё вторая песня:

саджани йе дике чаи, декхите паи, гаурахари нритйа кари

гаура амара адхах урддхве, гриха мадхйе, гаура антара бахийе

гаура амара шанкха сади, сакхера чуди, гаура амара матихаре

гаура амара хатера бала, кати пала, канканете вихара каре

«О возлюбленный! Куда бы я ни посмотрел, я вижу танцующего Гаурахари. Мой Гаура внизу и наверху, Он в моём доме. Гаура внутри меня и снаружи. Мой Гаура – это моё сари из раковин и мои любимые браслеты. Гаура в моём жемчужном ожерелье. Гаура является браслетами на моей руке, а также Он в моих коралловых браслетах, Он просто гуляет по моим браслетам».

Как печально! Если бы Шри Бхагаватачарья, близкий преданный Шри Гауранги, сейчас явился в этом мире, я даже не могу выразить, чтобы он подумал о своём потомке. Увы! Чистая вайшнавская дхарма в наши дни переживает великую трагедию. В любом случае, мы рады слышать, что есть потомки Бхагаватачарьи. Неужели среди них нет чистых вайшнавов?

…………………………………

Примечание:

1) Слово пракритйашрайа предполагает поиск прибежища (ашрая) в женщине (пракрити).

 

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/sri-bhagavatacarya/

Перевод на английский язык: Свами Б.В. Гири.

Перевод на русский язык: Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.