Самалочана - Прабодхананда и Пракашананда

Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани», Том 13, №1, 1901 год

В статье под названием «Самалочана - Прабодхананда и Пракашананда», впервые опубликованной в «Саджана тошани», том 13, №1 в 1901 году, Шрила Бхактивинода Тхакур рецензирует книгу, в которой утверждается, что ачарья-вайшнав Прабодхананда Сарасвати и майявади Пракашананда Сарасвати – это одно и то же лицо.

Шриюкта Агхоранатха Чаттопадхая Махашая написал и опубликовал биографию Шриниваса Ачарьи, которая является очень популярной книгой. Чаттопадхая Махашая стал известен миру, опубликовав «Бхакта-чаритамриту», а также биографии Шри Харидаса Тхакура и Шримата Рагхунатхи даса Госвами. В этой книге написано многое, а именно рождение Шринивасы Ачарьи Прабху, истории его детства, его учёба и путешествия, поездка в Шри Вриндаван, посвящение в вайшнавы от Шрилы Гопал Бхатты Госвами и его проповедь вайшнава-дхармы. В двадцатой главе описано много событий, таких как визит Ачарьи Прабху в Шридхам Навадвипу и другое.

В этой книге есть много тем для обсуждения. В тексте все сноски направлены на то, чтобы опровергнуть аргументы различных людей. Поразмыслив над содержанием «Шри Чайтанья-чаритамиты», он не смог прийти к окончательному выводу по определённым вопросам, поэтому в примечании, следуя книге «Бхактамала», он написал, что прежнее имя Прабодхананды Сарасвати, дяди Гопалы Бхатты, было Пракашананда. Приняв такой вывод, он идёт вразрез с описанием, данным в «Шри Чайтанья-бхагавате», которая является очень достоверным текстом. В этой книге написано, что во время навадвипа-лилы Господь Шри Махапрабху обращается к Пракашананде Сарасвати, жителю Каши, как к майявади.

Много лет спустя, когда Махапрабху принял санньясу и путешествовал по югу Индии, Он увидел Прабодхананду как вайшнава-грихастху, принадлежащего к Шри-сампрадае. Вскоре после этого Он даровал освобождение майявади по имени Пракашананда Сарасвати в городе Каши.

Итак, мы убеждены, что Прабодхананда Сарасвати, дядя и шастра-гуру Шри Гопала Бхатты, не является майявади Пракашанандой, жителем Каши. Позже Пракашананда принял прибежище у Махапрабху и занимался бхаджаном в Камьяване. Мы не можем отвергнуть это убеждение, основываясь на слова современного бенгальского перевода «Бхактамалы». Однако, не исключено, что Махапрабху также дал имя Прабодхананда Пракашананде, когда тот принял прибежище в вайшнавской дхарме. Всё же нет никаких причин, по которым учёного Прабодхананду Сарасвати следует считать идентичным Пракашананде. В «Шри Чайтанья-чаритамите» нет ничего такого, что заставило бы автора думать, будто Прабодхананда когда-либо был майявади. Считается, что он был опечален тем, что не смог найти прибежища у стоп Шри Чайтанья-чандры, когда был членом Шри-сампрадаи. Если кто-то скажет, что Шрила Прабодхананда когда-либо был осквернён пороками майявады, то это приведёт к падению из-за шри харинама-апарадхи.

Ныне труды Агхоранатхи Бабу стали дороги вайшнавам. В них невозможно найти изъянов, присущих сухой брахма-ваде. Мы надеемся, что его последующие труды о преданном служении будут наполнены бхакти-расой.

………………………………………………….

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/prabodhananda-and-prakasananda/

Перевод на английский язык: Свами Б.В. Гири.

Перевод на русский язык: Камала-канта д., Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.