Баула-матера вичара

«Обсуждение верований баулов» 

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 4, выпуск 4, 1892 год

Статья «Баула-матера вичара» («Обсуждение верований баулов») была опубликована в журнале «Саджана тошани», том 4, выпуск 4, в 1892 году. Читатель прислал пять вопросов относительно идеологии баулов (распространённая секта псевдо-вайшнавов в Бенгалии). Шрила Бхактивинода Тхакур кратко ответил на эти вопросы. Год спустя, в 1893 году, Тхакур написал свою знаменитую «Баула сангит», серию из 12 песен, разоблачающих распущенность и философские отклонения баулов.

Житель Какинии – Шриюта Радхиканатха Рай Махашая написал и прислал нам следующие пять вопросов:

1)     Является ли нынешнее движение баулов – шастрика, и кто является его основателем?

2) Что такое метод свакия и паракия-садханы? Кто (из авторитетных личностей) говорит о расашрае и бхавашрае?

3) Рай Рамананда, Сварупа Дамодар, Шри Рупа Госвами, Джаядева, Видьяпати, Билвамангал Тхакур, Мирабаи, Падмавати, Лакшмибаи, Чинтамани и т.д., которые были махаджанами, стали сиддхами (совершенными существами), используя лиланукарану (подражание играм Господа)?

4) Если религия (баулов) была введена на основе неправильного понимания некоторых разделов шастр, то каков истинный смысл этих разделов?

5) Каково ваше мнение о подлинности кадачей (дневников) Сварупы Дамодары и Мирабаи, описывающих этот духовный процесс (провозглашённый Баулами)?

В настоящее время форма, в которой представлена философия баулов, полностью противоречит всем шастрам. Вайдхи и рагануга – это два типа наставлений в бхакти, которые рассматриваются в шастрах. Баулы не следуют никакой форме вайдхи-бхакти. Прикрываясь концепцией рагануга-бхакти, они занимаются различными гнусными действиями. На самом деле, рагануга-бхакти чрезвычайно чиста. В ней нет и следа чего-либо материального. Бхакти практикуется на основании расы и бхавы атмы (души). Особые детали этой таттвы (истины) будут время от времени публиковаться в этом журнале. Злонамеренные практики баулов распространялись в течение длительного времени. Невозможно даже сказать, кто положил начало этой извращённой идеологии. Баулы иногда считают своим основателем Шри Санатану Госвами, а иногда – Шри Вирачандру Госвами. В действительности, ни один из них никогда не учил порочным традициям баулов.

Ответ на второй вопрос пока мы не будем публиковать, поскольку очень скоро в этом журнале будет опубликована более длинная статья, основанная на обсуждениях свакия- и паракия-таттвы.

Отвечая на третий вопрос, мы только можем заключить, что махаджаны, такие как Рай Рамананда и т.д., совершали чистый рага-марга бхаджан. Они не придерживались философских учений баулов о расашрае, бхавашрае и т.д. Баулы выдумали про это лживые истории и стали тем самым оскорбителями.

В ответ на четвёртый вопрос я могу только сказать, что согласно баулам, шастры несовершенны. Некоторые злонамеренные люди, поглощённые усладой своих чувств, неправильно поняли некоторые аспекты шастр и сформировали выдуманные представления, основанные на угождении их материальных чувств. Баулы не опираются на какие-либо конкретные цитаты из шастр, однако, если необходимо, то они устанавливают собственную философию, принимая определённые разделы из «Чаритамриты». Если нам представят эти разделы, то мы несомненно сможем обсудить их истинный смысл.

Ответ на пятый вопрос таков: две кадачи, посланные Райем Махашаей, крайне отвратительны. Баулы выдумывают подобные кадачи и сбивают с пути необразованных глупых мужчин и женщин, которые готовы принимать всё слепо. Мы искали кадачу Сварупы-Дамодары и нашли много сфабрикованных работ. Все они должны быть немедленно отвергнуты. На самом деле кадача Сварупы Дамодары так и не была найдена.

………………………………………………….

Перевод: Камала-кантха д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Статья на английском: https://bhaktivinodainstitute.org/baula-matera-vicara-discussion-on-the-beliefs-of-the-baulas/