Шри Мана-саровара

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани» том 4, №3, 1892 год

Статья «Шри Мана-саровара» была впервые опубликована Шрилой Бхактивинодой Тхакуром в журнале «Саджана тошани», том 4, №3 в 1892 году. В этой статье он кратко описывает святое место Мана-саровара во Врадже, а затем рассказывает историю Харивамши Госвами, ученика Гопалы Бхатты Госвами, убитого ворами.

Шри Мана-саровара находится примерно в двух крошах (2,6 мили) от Шри Вриндавана, пересекая Шри Ямуну. Исследования показывают, что давным-давно Ямуна не протекала между Мана-сароварой и Вриндаваном. В какой-то момент путь Ямуны Деви изменился и отделил Вриндаван от Мана-саровары. Ходят слухи, что в раса-мандале Шри Вриндавана, когда Шримати проявляла Свой божественный и высокомерный гнев, Она сидела у берега Мана-саровары. С тех пор Мана-саровара стала главной премамайя-тиртхой (местом, переполненным премой). С тех пор на сароваре есть гхат с мощёной оградой, а неподалёку находится храм Шри Прияджи, пара самадхи, мандап размером с десять ладоней и прекрасный сад, принадлежащий сампрадае Валлабха Бхатты. Шри Бехариджи живёт в величественном дворце неподалёку. Шри Харивамша Госвами, ученик Шри Гопалы Бхатты Госвами, когда-то жил на Мана-сароваре. В настоящее время тиртха Мана-саровара находится под покровительством вайшнавов Радха-Валлабхи-сампрадаи, основанной им (Шри Харивамшой Госвами).

Многие, возможно, захотят узнать историю Радха-Валлабхи-сампрадаи, поскольку многие жители округа Бардхаман обучались в этой сампрадае. Царь Бардхамана – один из них.

Шри Харивамша Госвами – главный ачарья сампрадаи Шри Радха-Валлабхи. Он родился в малоизвестной деревне недалеко от Агры. В юном возрасте он был привлечён премой Божественной Четы Шри Радхи-Кришны и принял прибежище у стоп Шримад Гопалы Бхатты Госвами в Шри Вриндаване. Харивамша Госвами, по видимому, не был знатоком санскрита. Он легко освободился от ограничений учёности. Получив несколько наставлений, Шри Харивамша построил храм, для бхаджана на горе Мана-саровары и жил там в окружении множества преданных ему учеников. Вместо того, чтобы следовать шестидесяти четырём ангам бхакти, данным Госвами, он и его ученики стали совершать бхаджан, исполняя только песни, посвящённые рага-маргу. Шримад Гопал Бхатта Госвами со временем узнал об этом. Однако, Харивамша иногда посещал храм Шри Радха-Рамана во Вриндаване, чтобы выразить почтение стопам своего Гурудева.

Существует история о том, что в день экадаши, когда он жевал тамбулу (орех бетеля), он пришёл к стопам своего гуру и предложил ему дандаваты. Бхатта Госвами был немного удивлён и спросил Харивамшу: «Что это за поведение? Ты жуёшь тамбулу на Хари-васару?!» Со смирением Харивамша взмолился в ответ: «Прабху! Шри Прияджи дала мне тамбулу, как прасад». Бхатта Госвами сказал: «Мир увидит такое твоё поведение в связи с твоей привязанностью и все неквалифицированные дживы будут деградировать из-за тебя, следуя по твоим стопам. Поэтому с сегодняшнего дня ты изгнан из нашей сампрадаи!»

Харивамша опечалился и вернулся на Мана-саровару. В тот же день неизвестный вор отрубил ему голову посреди ночи и бросил её в гхат Бхатты Госвами, расположенный на Ямуне. Бхатта Госвами отправился на гхат Ямуны, чтобы совершить свои утренние ритуалы, и, увидев отрубленную голову, глубоко опечалился. По его приказу голова была захоронена. Даже сегодня в их общине установлена власть Шри Прияджи в Шри Радха-Валлабха-раса-мандале. Я также слышал, что тело Харивамши похоронено на берегу Мана-саровары.

Я слышал эту историю от многих людей в разных вариантах, и мы записали всё, что было с ней связано. Некоторые говорят, что проклятие Гопалы Бхатты Прабху пало на голову Харивамши. Это совершенно не стоит принимать как истину. Зачем маха-пуруше, такому как Шримад Гопала Бхатта Госвами Прабху, насылать такое ужасное проклятие на Шри Харивамшу? Мы описали ситуацию с обезглавливанием в контексте общепринятого мнения, однако у нас есть много сомнений по этому поводу. Зачем ворам обезглавливать бхаджанананди-вайшнава? Особенно если учесть, что Шри Харивамша был нишкинчана-вайшнавом (у которого ничего нет). Разбойникам не было смысла приходить к нему. Опять же, зачем разбойникам бросать отрубленную голову в гхат Бхатты Госвами, который находился на расстоянии двух крош от Мана-саровары?

Чем больше обсуждается эта тема, тем печальнее становится. Есть опасения, что среди множества людей, преданных Бхатте Госвами, мог быть злодей, и этот ужасный поступок был совершён им на основании фанатизма. Ни Шри Бхатта Госвами, ни кроткие вайшнавы, следовавшие за ним, ничего об этом не знали, и никаких дальнейших расспросов не проводилось.

Однако нет сомнений в том, что Шри Харивамша Госвами был истинным вайшнавом, следовавший путём рагануга-бхакти. В книге «Чхораши-пада» описано множество признаков чистой преданности. Вайшнавы, следующие за ним, ежедневно читают стихи Сурдаса.

Шри Гауранга не признаётся в Шри Радха-Валлабха-сампрадае. Необходимо понимать, что они не входят в число четырёх вайшнавских сампрадай. Их сампрадая берёт начало от Шри Харивамши. В своих киртанах они поют о том, что Шри Прияджи – их изначальный гуру. В этой сампрадае не оказывают никакого уважения ни правилам, ни марьяда-маргу (пути надлежащего этикета). Обсуждая всё это, становится ясно, что сампрадая Госвами не была удовлетворена сампрадаей Харивамши. Хотя Госвами уважали анурагу (любовную привязанность) Харивамши, всё же они не уважали его полное презрение к ваидхи-бхакти. По этой причине Шри Харивамше пришлось столкнуться с несчастьем. Мы мало что знаем об этом. Если кто-то знает истинные подробности этого, то мы молимся о том, чтобы они написали статью и опубликовали её в «Саджана тошани».

..........................................................................

Перевод на английский язык: Свами Б.В. Гири.

Перевод на русский язык: Камала-кантха д., Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/sri-mana-sarovara/