Шримад Бхагаватачарья
Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани», том 9, №12, 1898 год

 

Статья «Шримад Бхагаватачарья» была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 9, №12 в 1898 году. В этой подробной биографии, посвящённой Шри Бхагаватачарье, Шрила Бхактивинода Тхакур описывает его служение Махапрабху и раскрывает тайну города Калькутты.

 

На севере Калькутты есть знаменитая деревня под названием Вараханагар. Четыреста лет назад в этой деревне жил одарённый брахман-пандит по имени Рагхунатха. Благодаря садху-санге ещё в детстве он обрёл шраддху в «Шримад-Бхагаватам». После изучения ведической литературы, грамматики и так далее, он стремился достичь кришна-бхакти следуя совету са видйа тан-матир йайа («Знание – средство, позволяющее сосредоточиться на Господе»). Благодаря великой удаче, джива обретает вкус к «Шримад-Бхагаватам». В мире существует множество книг по дхарме, но «Шримад-Бхагаватам», естественно, является жемчужиной среди них всех. Во второй шлоке Первой Песни (1.1.2) говорится, что «Бхагаватам», к которому получают доступ только садху, свободные от зависти, – полностью свободен от обмана. Это писание раскрывает высочайшую дхарму души. Известно, что «Бхагаватам» действительно дарует высшее благо и уничтожает все три вида страданий. «Шримад-Бхагаватам» был составлен великим муни – Самим Шри Нараяной. Когда присутствует «Шримад-Бхагаватам», то какой смысл в других шастрах? Верховный Господь немедленно завладевает сердцами тех, кто желает воистину слушать «Бхагаватам».

Самый удачливый молодой брахман, живший в Вараханагаре, с детства начал изучать «Шримад-Бхагаватам». Нет сомнений в том, что он изучал «Бхагаватам» под руководством чистых преданных. Почему бы нет? Услышав его объяснение «Бхагаватам», Господь нашей жизни Гаурачандра был абсолютно удовлетворён им и даровал ему имя Шри Бхагаватачарья.

Легко понять, какого учёного Махапрабху мог назвать Бхагаватачарьей. В то время, когда Махапрабху совершал Свою лилу в Шри Навадвипе, в Видьянагаре жил знаменитый ачарья и маха-махопадхьяя «Шримад-Бхагаватам» по имени Девананда, который был известным знатоком всех областей знания. Все жители Навадвипы приходили в Видьянагар, чтобы послушать его толкования «Бхагаватам». Ещё до явления Шримана Махапрабху Девананда Пандит был известен как ачарья, благодаря своему умению толковать «Шримад-Бхагаватам». Сам же Махапрабху, будучи учителем и проповедником бхакти, был очень недоволен представлением и объяснениями Девананды, которые противоречили бхакти. Спустя долгое время, по милости Вакрешвары Пандита, Девананда всё-таки пришёл к пониманию чистой бхакти-таттвы. Тогда, глубоко понимая истинный смысл «Шримад-Бхагаватам», наш Махапрабху был удовлетворён его объяснением «Бхагаватам».

Именно Махапрабху, открывший учёным из многих других мест истинный смысл «Бхагаватам» и обнаруживший недостатки в толкованиях этого произведения, которые давали пандиты Навадвипы, выслушал объяснения Рагхунатхи и даровал ему титул Бхагаватачарьи. Титул был дарован в согласии с пониманием видйа-бхагаватавадхи («знание человека определяется по глубине его понимания «Бхагаватам»). В то время не было ни одного учёного-философа, подобного Бхагаватачарье.

О невероятной милости Махапрабху, явленной Шри Бхагаватачарье, писал Вриндаван дас Тхакур в пятой главе Антья-кханды «Шри Чайтанья-Бхагаваты» (5.109-122):

хена-мате панихати-грама дханйа кари

ачхилена ката-дина шри-гауранга-хари

«Таким образом, Шри Гауранга-Хари благословил всю деревню Панихати, остановившись там на несколько дней».

табе прабху аилена вараха-нагаре

маха-бхагйаванта ека брахманера гхаре

«Затем Господь отправился в Вараханагар и остановился в доме одного очень удачливого брахмана».

сеи випра бада сушикшита бхагавате

прабху декхи бхагавата лагила падите

«Этот брахман был знатоком «Бхагаватам». Увидев Господа, он начал декламировать её».

шунийа тахана бхакти-йогера патхана

 авишта хаила гаурачандра нарайана

«Услышав, как он говорит о бхакти-йоге, Гаурачандра-Нараяна погрузился в экстаз».

бала бала бале прабху шри-гауранга-райа

хункара гарджана прабху карайе садайа

«Господь Шри Гауранга Рай сказал: «Говори! Говори!» Господь издал громкий рёв.

сеи випра паде парананде магна хаийа

прабху о карена нритйа бахйа пасарийа

«Повторяя шлоки, брахман погрузился в высшее блаженство, а Господь, танцуя, полностью утратил внешнее сознание». 

бхактира махима-шлока шуните шуните

пунах пунах ачхада падена притхивите

«Слушая снова и снова возвышенные шлоки, прославляющие бхакти, Господь, плача, падал наземь».

хена се карена прабху премера пракаша

ачхада декхите сарва-локе пайа траса

«Таким образом, Господь, проявляя прему, проливал потоки слёз, а люди в страхе беспокоились за Него, с изумлением и трепетом глядя на Его падения».

еи мата ратри тина-прахара-авадхи

бхагавата шунийа начила гуна-нидхи

«Этот Океан (Господь) божественных качеств, слушая «Бхагаватам», танцевал той ночью в течение девяти часов!»

бахйа паи василена шри-шачинандана

сантоше двиджере карилена алингана

«Когда Шри Шачинандана пришёл в себя, Он радостно обнял брахмана».

прабху бале бхагавата е мата падите

кабху нахи шуни ара кахаро мукхете

«Господь сказал: «Я никогда прежде ни от кого не слышал такого прекрасного объяснения «Бхагаватам»».

етеке томара нама бхагаватачарйа

иха вина ара кона на кариха карйа

«Поэтому отныне ты – Бхагаватачарья. Это твой единственный долг, об остальном не беспокойся».

випра-прати прабхура падави йогйа шуни

сабе карилена маха-хари-хари-дхвани

«Когда все услышали столь достойный титул, данный Господом брахману, они громко запели: «Хари! Хари!»»

еи мата прати-граме граме ганга-тире

рахийа рахийа прабху бхактера мандире

«Так Господь жил в домах разных преданных, переходя из деревни в деревню вдоль берега Ганги».

 

В деревне Рамакели Шри Махапрабху пролил Свою милость на Шри Рупу и Шри Санатану. Затем Он на несколько дней пришёл в Шрипат Шантипур, расположенный на берегу Ганги. Шачи Деви пришла тоже туда и удерживала Господа там несколько дней, кормя Его.

Шукла-двадаши месяца Пхалгуна был арадхана-титхи (днём поклонения) Шри Мадхавендры Пури. Через несколько дней после праздника Господь на несколько дней остановился в доме Шривасы в Кумарахате. Во время кришна-пакши (убывающей луны) Господь прибыл в Шри Вараханагар. Там, в доме великого преданного Бхагаватачарьи, Нитьянанда Прабху и другие преданные пробыли несколько дней. Затем Господь отправился в Нилачалу. Легко понять, что Шри Бхагаватачарья был эканта-бхактой (сосредоточенным лишь на бхакти) Господа. В «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лиле, 10.113 он упоминается среди спутников Господа:

рама-даса кавичандра шри-гопала-даса

бхагаватачарйа тхакура саранга-даса

(«Рамадас был семьдесят третьей ветвью того древа, Кавичандра – семьдесят четвёртой, Шри Гопал дас – семьдесят пятой, Бхагаватачарья – семьдесят шестой, а Тхакур Саранга дас – семьдесят седьмой».)

В «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лиле, 12.80 написано, что он считается потомком Шрилы Гададхары Пандита Госвами:

шакха-шрештха дхрувананда шридхара брахмачари

бхагаватачарйа хари-даса брахмачари

(«Главными ветвями Шри Гададхары Пандита были: 1) Шри Дхрувананда, 2) Шридхара Брахмачари, 3) Харидас Брахмачари и 4) Рагхунатха Бхагавата Ачарья».)

Шри Кави Карнапур в «Шри Гаура-ганоддеша дипике» (194–207) пишет:

малати чандралатика манджумедха варангада

ратнавали ча камала гуначуда сукешини

карпура-манджари шйама-манджари швета-манджари

виласа-манджари камалекха ча мауна-манджари

гандхонмада расонмада чандрика калабхашини

гопали харини кали калакши нитйа-манджари

калакантхи курангакши чандрика чандрашекхара

йа йах сва-йогйа-севайам нийуктах санти радхайа

«Малати, Чандралатика, Манджумедха Варангада, Ратнавали, Камала, Гуначуда, Сукешини, Карпура Манджари, Шьяма Манджари, Швета Манджари, Виласа Манджари, Камалекха, Мауна Манджари, Гандхонмада, Расонмада, Чандрика, Калабхашини, Гопали, Харини, Кали, Калакши, Нитья Манджари, Калакантхи, Курангакси, Чандрика и Чандрашекхара входят в число служанок Радхи».

гаурена тат-прийаих сардхам дхрита-пуруша-виграхах

кхеланти сма свабхаванусарат тах крамашо йатха

«Приняв облик мужчин, они появились как возлюбленные спутники Гауры, и каждый проявил свой естественный особый тип бхавы по отношению к Нему».

шубханандо двиджо брахмачари шридхара намаках

парамананда-гупто йат крита кришна-стававали

«Шубхананда Двиджа, Шридхара Брахмачари, Парамананда Гупта, который составил «Кришна-стававали…»».

рагхунатхо двиджах кашчид гаурангананйа-севаках

камсари-сенах сена-шри-джаганнатхо махашайах

«…исключительный слуга Гауранги, Рагхунатха Двиджа, Камсари Сена, Шри Джаганнатха Махашая…»

субуддхи-мишрах шри-харшо рагху-мишро двиджоттамах

рипавах сат-кама-мукхйа джита йена вашикритах

йатхартха-нама гаурена джитамитрах са нирмитах

«…Субуддхи Мишра, Шри Харша, лучший из брахманов Рагху Мишра и Джитамитра, которому Гаура присвоил этот достойный титул за то, что он полностью подчинил себе шесть врагов во главе с вожделением…».

нирмита пустика йена кришна-према-тарангини

шримад бхагаватачарйо гаурангатйанта-валлабхах

сушилах пандитах шриман дживах шри-валлабхатмаджах

«…Шримад Бхагаватачарья, составивший книгу «Кришна-према-тарангини», который был очень дорог Гауре, и благородный учёный Шриман Джива, сын Шри Валлабхи».

 

Наблюдая за спутниками Кришны и спутниками Гауры, можно понять, что Шьяма Манджари, сакхи Шри Радхики, стала Бхагаватачарьей, когда Гаура низошёл на землю. В кришна-лиле Шьяма Манджари поёт песни о Кришне для Шри Радха-Кришны. Другими словами, Шьяма слушает ту лилу, которую она исполняет. Она стала Бхагаватачарьей в гаура-лиле, и получила служение читать Гауранге «Шри Бхагавату». В гаура-лиле Шри Гададхара Пандит Госвами принял его в свою линию и даровал подходящее служение Шри Гауранге. Характерной чертой его служения является то, что когда Шри Гауранга явился со Своими спутниками в его кунджу в Вараханагаре, вместо того чтобы омыть стопы Господа и предложить воду для питья, Бхагаватачарья продолжил своё совершенное служение чтением «Бхагаваты». Обязанность в служении, которую на неё возложила Радха, как на Свою сакхи, проявляется и в этой лиле.

О братья, живущие в Калькутте! Вы благословенны! Деревня Вараханагар является частью вашего города, в котором вы живёте. В гаура-лиле это место является непосредственно Шри Вриндаваном! Это место, которое является сева-бхуми (местом служения) самого близкого спутника Шри Гауранги, в высшей степени почётно. Твёрдо помня об этом, вы должны получить даршан Вараханагара.

О преданные, живущие в Калькутте! Когда же мы вместе погрузимся в кришна-киртан в божественной кундже Шьямы Манджари? Мы отвергаем золото нашего региона и отправляемся за границу в его поисках, в этом наше несчастье. Почему мы забываем бесценные слова Шри Нароттама даса Тхакура Махашаи? Он писал:

е гауда-мандала-бхуми, йеба джане чинтамани

тара хайа враджа-пуре васа

«Тот, кто осознаёт, что земля Гауды является чинтамани, на самом деле живёт во Врадже».

О братья! В этих словах бездонный океан смысла! Подумайте немного о богатстве вашей жизни. Враджа-пури – дхама вечной лилы существует в проявленном и непроявленном виде. Когда Кришна явился как Гауранга, Он немедленно проявил Свою дхаму в Гауда-деше. Место, где Шачинандана, являющийся Самим Кришной, совершает лилу с преданными, наслаждающимися расой, – не что иное, как Врадж.  Другими словами, это лила-питх (место трансцендентной лилы). Эта земля полностью духовна. Гауда-мандала – это не ограниченный участок земли. Она не может быть познана, как остальные земли. Шестнадцать крош (приблизительно 32 мили) Навадвипы являются местами детских игр Господа. Под Вриндаваном, находящимся во Врадже, следует понимать девять островов Навадвипы. Внутри него Майяпур – это Шри Гокула. Где бы ни находились кунджи Его сакхи, Шри Гауранга принимает одинаково их (сакхи) служение. Таким образом, область Шри Вараханагара в Гауда-мандале – это кунджа Шьямы Манджари, где Гаурангой совершается служение Радхе-Кришне.

Это самая сокровенная тайна. Мы раскрыли её. Надеюсь, поняв эти слова, вайшнавская община Калькутты проявит к ним особые чувства. Естественно, мы их слуги. Если мы поймём их настроение, мы раскроем более сокровенные тайны, связанные с этим.

Книга, под названием «Кришна-према-тарангини», написанная на санскрите Шримад Бхагаватачарьей, в наши дни встречается крайне редко. У нас имеется экземпляр, но в ней полно ошибок, допущенных переписчиком. Во многих местах она лишена всякого смысла. Если у кого-то из махатм есть альтернативный экземпляр, пожалуйста, передайте его нам, чтобы мы могли принять меры и сохранить эту книгу. Со сложенными ладонями мы призываем вайшнавов милостиво обратить внимание на наш призыв.

...........................................................................

Перевод на английский язык: Свами Б.В. Гири.

Перевод на русский язык: Камала-кантха д., Камала д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Источник: https://bhaktivinodainstitute.org/srimad-bhagavatacarya/