Даинья

«Смирение»

Шрила Бхактивинода Тхакур

 

В статье «Даинья» (Смирение), написанной на бенгали, Шрила Бхактивинода Тхакур подчёркивает необходимость смирения в нама-садхане, практике воспевания святого имени.

 

Если человек узрит однажды смирение собственными глазами, он не воспримет смирение вайшнава как лицемерие. Напротив, он сможет наблюдать самые сокровенные бхавы преданного, которые выходят из его сердца с великой страстностью. Таково его бхакти.

 

Смирение, которому учил Махапрабху

Шриман Махапрабху затопил мир потоком Своей премы. Он затопил ею похожие на пустыню сердца сотен и тысяч крайне порочных людей. Иногда Он смеялся, а иногда плакал, погружённый в восторг премы, и постоянно проявлял саттвика-бхавы. А порой, будучи переполненным страстностью бхакти, Он говорил (Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 2.45):

на према-гандхо 'сти дарапи ме харау

крандами саубхагйа-бхарам пракашитум

вамши-виласй-анана-локанам вина

вибхарми йат прана-патангакан вритха

 «В Моём сердце нет и следа любви к Богу. Я рыдаю от разлуки, только чтобы выставить напоказ Свою необычайную удачу, хотя в действительности, не видя очаровательного лица Кришны, Я живу бесцельно, словно букашка».

Ахо! Какое удивительное смирение! Какая превосходная бхава!

Гаура-бхакты являются наиболее почитаемыми существами во всём мире. Они продемонстрировали миру вершину смирения! Их решимость носить определённый тип одежды, их смиренно склонённые лица и кроткие слова, – выражают высший идеал и суть учения о даиньи.

 

Смирение, терпение и другие подобные качества

Являются средством шри нама-садханы 

Патита-павана Шри Гауранга явился в этот мир, чтобы раскрыть природу шри харинамы. Он даровал наму всему миру. Однако первым и главным условием для нама-садханы, для культивирования отношений со святым именем, является смирение. Махапрабху Сам молвил (Шикшаштака, стих 3.):

тринад апи суничена

тарор ива сахишнуна

аманина манадена

киртанийах сада харих

 «Тот, кто считает себя ниже травы, кто терпеливее дерева и кто не ожидает почестей от кого бы то ни было, кто всегда готов оказывать должное почтение другим, может очень легко всегда воспевать святое имя Господа».

Склонённая голова подобна смиренной травинке, которая не огорчается тому, что её топчут прохожие. Таким же образом вайшнавы считают себя самыми низшими, хотя на самом деле они – лучшие! Их жизнь наполнена глубочайшим смирением, и они считают, что достойны того, чтобы об них вытирали ноги. Дерево служит, даруя свою тень другим, оно терпит жару и дождь. Оно не сопротивляется даже тому, кто пришёл его срубить. Аналогично этому, вайшнавы, которые полностью преданы харинаме, защищают других, терпя при этом безгранично причиняемые им страдания. Они не избегают служения, несмотря на то, что получают неприятности за свои усилия. Они оказывают должное почтение каждому, не ожидая никаких почестей для себя. Только такие преданные обладают адхикарой, квалификацией для хари-нама-киртаны.

 

Отсутствие смирения

в современном обществе вайшнавов

Нам не повезло, что мы больше не видим такого смирения в современном вайшнавском обществе. Каждый занят тем, что пытается продемонстрировать и прославить собственные качества: «Я повторяю один лакх имён! О, моё поведение безукоризненно, я – великий преданный». Такие эгоистичные заявления стали единственным свидетельством «вайшнавизма» в настоящее время. В наши дни люди больше не предлагают дандаваты спонтанно и простосердечно. Когда встречаются два человека, они обычно тратят время, отведённое для предложения дандаватов, на что-то иное. С сомнением в сердце они думают: «Должен ли я сначала предложить ему дандаваты?» И в конце концов, один приветствует другого, просто говоря «дандават». Видя все эти неблагоприятные знаки, можно опасаться, что в ближайшем будущем влияние Кали распространится и на вайшнавское сообщество.

Наставления о том, как повторять наму,

полностью отказавшись от лицемерия

Чем мы гордимся? Мы деградируем каждое мгновение, снова и снова попадая в ловушку иллюзии. На каждом шагу нас подстерегают страдания, тем не менее, мы сохраняем гордыню.

Не получив удовлетворение от непрерывного повторения харинамы, но отправившись проповедовать славу святого имени, проповедник должен сокрушаться: «Моё несчастье в том, что у меня нет никакой привязанности к наме».

Мы же, напротив, думаем, что единожды повторив святое имя, уже развили к нему крайнюю привязанность.

Это повод для великого покаяния. Почему мы до сих пор всё ещё сохраняем такую надменность? Давайте соберёмся вместе и, полностью отказавшись от всех видов лицемерия, сделаем нашу жизнь осмысленной, проявляя смирение, которое является отличительной чертой вайшнавизма. Смирение, которым пропитано поведение Шри Гауранги, смирение, которое украшает жизнь подлинного преданного.

………………………………………………..

Перевод: Камала-кантха д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Статья на английском: https://bhaktivinodainstitute.org/dainya-humility/