«Шри Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

 

Ади Лила

ГЛАВА ВТОРАЯ

Шри Чайтанья Махапрабху, Верховный Господь 

 

В этой главе объясняется, что Господь Чайтанья — это Сам Кришна, Верховная Личность Бога. Стало быть, сияние Брахмана представляет собой свет, который исходит от тела Господа Чайтаньи, а Сверхдуша в сердце каждого живого существа — Его частичное проявление. Далее автор описывает пуруша-аватары. Маха-Вишну является вместилищем всех обусловленных душ, однако, как сказано в авторитетных писаниях, первопричина всего сущего — это Господь Кришна, источник великого множества полных экспансий Господа, в том числе Нараяны, которого философы-майявади обычно считают Абсолютной Истиной. Кроме того, в этой главе рассматриваются экспансии прабхава и вайбхава, а также частичные воплощения и воплощения, наделенные особым могуществом. Здесь же автор описывает облик Кришны в детском и юношеском возрасте и объясняет, что образ Кришны на заре юности — это Его вечный образ.

В духовном небе есть бесчисленное множество духовных планет, именуемых Вайкунтхами, которые проявлены внутренней энергией Верховного Господа Кришны. Точно так же бесчисленные материальные вселенные — это проявление Его внешней энергии, а живые существа — проявление Его пограничной энергии. Поскольку Шри Кришна Чайтанья не отличен от Господа Кришны, Он — причина всех причин, и нет причины помимо Него. Он вечен, и тело Его духовно. Господь Чайтанья — это Сам Кришна, о чем свидетельствуют авторитетные священные писания. В этой главе особо подчеркивается, что, если преданный хочет достичь успеха в сознании Кришны, ему необходимо знать, как выглядит Кришна, какими тремя основными энергиями Он обладает, какие деяния совершает и каковы отношения живого существа с Кришной.

 

ТЕКСТ 1 

шри-чаитанйа-прабхум ванде бало 'пи йад-ануграхат

тарен нана-мата-граха-вйаптам сиддханта-сагарам 

Я выражаю почтение Господу Шри Чайтанье Махапрабху, по чьей милости даже неразумное дитя преодолеет океан философии, кишащий крокодилами разных теорий. 

ТЕКСТ 2

кришноткиртана-гана-нартана-кала-патходжани-бхраджита

сад-бхактавали-хамса-чакра-мадхупа-шрени-вихараспадам

карнананди-кала-дхванир вахату ме джихва-мару-прангане

шри-чаитанйа дайа-нидхе тава ласал-лила-судха-свардхуни 

О милостивый Господь Чайтанья, пусть Ганга Твоих божественных деяний нектарным потоком течет по пустыне моего языка! Ее воды, украшенные лотосами пения, танцев и громких киртанов, прославляющих святое имя Кришны, стали желанной обителью чистых преданных. Эти преданные подобны лебедям, уткам и пчелам, которые наслаждаются мелодичным плеском речных волн. 

ТЕКСТ 3 

джайа джайа шри-чаитанйа джайа нитйананда

джайадваита-чандра джайа гаура-бхакта-вринда 

Слава Господу Шри Чайтанье Махапрабху и Господу Шри Нитьянанде! Слава Адвайтачандре и преданным Господа Гауранги!

ТЕКСТ 4 

тритийа шлокера артха кари виварана

васту-нирдеша-рупа мангалачарана 

Теперь я объясню третий стих [из первых четырнадцати]. Звучание этого стиха дарует благо, ибо он описывает Абсолютную Истину.

ТЕКСТ 5 

йад адваитам брахмопанишади тад апй асйа тану-бха

йа атмантарйами пуруша ити со 'сйамша-вибхавах

шад-аишварйаих пурно йа иха бхагаван са свайам айам

на чаитанйат кришнадж джагати пара-таттвам парам иха 

 «Безличный Брахман, о котором повествуют Упанишады, суть не что иное, как сияние Его тела, а Сверхдуша в сердце каждого — Его полная экспансия. Господь Чайтанья — это Сам Бог, Верховная Личность, Кришна, исполненный шести совершенств. Он — Абсолютная Истина, и нет истины превыше Его или равной Ему». 

ТЕКСТ 6 

брахма, атма, бхагаван — анувада тина

анга-прабха, амша, сварупа — тина видхейа-чихна 

В данном стихе «Безличный Брахман», «Сверхдуша в сердце каждого» и «Личность Бога» — это три темы, каждой из которых соответствует определенная рема: «сияние», «частичное проявление» и «изначальное проявление».

ТЕКСТ 7 

анувада аге, пачхе видхейа стхапана

сеи артха кахи, шуна шастра-виварана 

Рема всегда следует за темой. Теперь я объясню этот стих с точки зрения богооткровенных писаний.

ТЕКСТ 8 

свайам бхагаван кришна, вишну-парататтва

пурна-джнана пурнананда парама махаттва 

Кришна, изначальная Личность Бога, — это суммум бонум вездесущего Вишну. Он — всесовершенное знание и всесовершенное блаженство. Он — Высшая Трансцендентность.

ТЕКСТ 9 

`нанда-сута' бали' йанре бхагавате гаи

сеи кришна аватирна чаитанйа-госани 

Тот, кого «Шримад-Бхагаватам» называет сыном Махараджи Нанды, нисшел на землю в облике Господа Чайтаньи. 

ТЕКСТ 10 

пракаша-вишеше тенха дхаре тина нама

брахма, параматма ара свайам-бхагаван 

Поскольку Он проявляет Себя по-разному, Его называют безличным Брахманом, вездесущей Параматмой и изначальной Личностью Бога. 

ТЕКСТ 11 

ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам

брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате 

 «Сведущие трансценденталисты, постигшие Абсолютную Истину, описывают ее как свободное от двойственности знание и называют безличным Брахманом, вездесущей Параматмой и Личностью Бога». 

ТЕКСТ 12

танхара ангера шуддха кирана-мандала

упанишат кахе танре брахма сунирмала 

То, что Упанишады называют трансцендентным безличным Брахманом, есть не что иное, как сфера ослепительного сияния все той же Верховной Личности. 

ТЕКСТ 13 

чарма-чакше декхе йаичхе сурйа нирвишеша

джнана-марге лаите наре кришнера вишеша 

Невооруженному глазу Солнце предстает лишь как ослепительное сияние. Подобно этому, одними только философскими рассуждениями невозможно постичь трансцендентное разнообразие, присущее Кришне.

ТЕКСТ 14 

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти-

котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами 

 «Я поклоняюсь Говинде, предвечному всемогущему Господу. Ослепительное сияние Его божественного тела — это безличный Брахман, абсолютный, всеобъемлющий и беспредельный; в нем проявлены мириады вселенных с бесчисленными планетами, хранящими несметные богатства». 

ТЕКСТ 15 

коти коти брахманде йе брахмера вибхути

сеи брахма говиндера хайа анга-канти 

 [Господь Брахма сказал:] «Богатства безличного Брахмана заполняют мириады вселенных. Но этот Брахман — лишь сияние тела Говинды».

ТЕКСТ 16 

сеи говинда бхаджи ами, техон мора пати

танхара прасаде мора хайа сришти-шакти 

 «Я поклоняюсь Говинде. Он мой Господь. Только по Его милости я обрел способность сотворить вселенную». 

ТЕКСТ 17 

мунайо вата-васанах шрамана урддхва-мантхинах

брахмакхйам дхама те йанти шантах саннйасино 'малах 

 «Нагие святые и санньяси, которые ценой суровых аскез сумели поднять семя до уровня мозга и обрели умиротворение в Брахмане, попадают в обитель, именуемую Брахмалокой». 

ТЕКСТ 18

атмантарйами йанре йога-шастре кайа

сеха говиндера амша вибхути йе хайа 

Тот, кого йога-шастры называют Сверхдушой в сердце [атма антарйами], является полной экспансией личной экспансии Говинды. 

ТЕКСТ 19 

ананта спхатике йаичхе эка сурйа бхасе

таичхе дживе говиндера амша пракаше 

Подобно тому как одно Солнце отражается в бесчисленных самоцветах, Господь Говинда проявляет Себя [в образе Параматмы] в сердцах всех живых существ. 

ТЕКСТ 20 

атхава бахунаитена ким джнатена таварджуна

виштабхйахам идам критснам экамшена стхито джагат 

 [Шри Кришна, Верховный Господь, сказал:] «Стоит ли много говорить об этом? Одной Своею частью Я пронизываю и поддерживаю всю вселенную». 

ТЕКСТ 21 

там имам ахам аджам шарира-бхаджам

хриди хриди дхиштхитам атма-калпитанам

пратидришам ива наикадхаркам экам

самадхигато 'сми видхута-бхеда-мохах 

 [Дед Бхишма сказал:] «Солнце одно, но разные люди видят его по- разному; точно так же кажется, о Нерожденный, будто в облике Параматмы Ты по-разному присутствуешь в каждом сердце. Однако стоит человеку осознать себя Твоим слугой, как он избавится от подобной двойственности. Поэтому теперь я могу понять Твои вечные образы, памятуя о том, что Параматма — не более чем Твое полное проявление». 

ТЕКСТ 22

сеита говинда сакшач чаитанйа госани

джива нистарите аичхе дайалу ара наи 

Именно этот Говинда принял теперь облик Чайтаньи Гошани. Нет более милостивого Господа, который так щедро даровал бы освобождение падшим душам. 

ТЕКСТ 23 

пара-вйомете ваисе нарайана нама

шад-аишварйа-пурна лакшми-канта бхагаван 

Господь Нараяна, владыка духовного мира, исполнен шести совершенств. Он — Личность Бога, господин Богини процветания.

ТЕКСТ 24 

веда, бхагавата, упанишат, агама

`пурна-таттва' йанре кахе, нахи йанра сама

Личность Бога — это тот, кого Веды, «Бхагаватам», Упанишады и другие священные писания называют Абсолютным Целым. Ему нет равных. 

ТЕКСТ 25 

бхакти-йоге бхакта пайа йанхара даршана

сурйа йена савиграха декхе дева-гана 

Те, кто предан Личности Бога, благодаря служению Господу могут лицезреть Его так же, как обитатели рая могут лицезреть божество Солнца. 

ТЕКСТ 26 

джнана-йога-марге танре бхадже йеи саба

брахма-атма-рупе танре каре анубхава 

Те, кто следует по пути знания и по пути йоги, поклоняются Ему одному. Они постигают Его как безличный Брахман и Параматму в сердце. 

ТЕКСТ 27 

упасана-бхеде джани ишвара-махима

атаэва сурйа танра дийета упама 

Таким образом, как это можно понять из примера с Солнцем, человек с помощью различных методов поклонения может постичь величие Господа.

ТЕКСТ 28 

сеи нарайана кришнера сварупа-абхеда

эка-и виграха, кинту акара-вибхеда 

Нараяна и Шри Кришна — одна и та же Личность Бога, но, несмотря на это, Они выглядят по-разному.

ТЕКСТ 29 

инхота дви-бхуджа, тинхо дхаре чари хатха

инхо вену дхаре, тинхо чакрадика сатха 

У одного из Них [Шри Кришны] две руки, в которых Он держит флейту, а у другого [Нараяны] — четыре руки, и в них Он держит раковину, диск, булаву и лотос. 

ТЕКСТ 30 

нарайанас твам на хи сарва-дехинам

атмасй адхишакхила-лока-сакши

нарайано 'нгам нара-бху-джалайанат

тач чапи сатйам на таваива майа

 «О Бог богов, Ты созерцаешь все сущее. Ты — сама жизнь, которой дорожит каждый. Не Ты ли отец мой, Нараяна? «Нараяна» значит «тот, кто покоится на водах, изошедших из Нары [Гарбходакашайи Вишну]». Нараяна — Твоя полная экспансия. Все Твои экспансии духовны, абсолютны и не принадлежат к числу творений Майи». 

ТЕКСТ 31

шишу ватса хари' брахма кари апарадха

апарадха кшамаите магена прасада 

Украв друзей и телят Кришны, Брахма оскорбил Его, за что потом стал просить у Господа прощения и молить Его о милости.

ТЕКСТ 32 

томара набхи-падма хаите амара джанмодайа

туми пита-мата, ами томара танайа 

 «Я родился из лотоса, выросшего из Твоего пупка. Поэтому Ты и отец мне, и мать, а я — Твой сын».

ТЕКСТ 33 

пита мата балакера на лайа апарадха

апарадха кшама, море караха прасада 

 «Родители не принимают всерьез оскорбления, которые наносят им дети. Поэтому, пожалуйста, прости меня и одари Своим благословением».

ТЕКСТ 34 

кришна кахена — брахма, томара пита нарайана

ами гопа, туми каичхе амара нандана 

Шри Кришна сказал: «О Брахма, твой отец — Нараяна, а Я всего лишь пастушок. Как ты можешь быть Мне сыном?»

ТЕКСТ 35 

брахма балена, туми ки на хао нарайана

туми нарайана — шуна тахара карана 

Брахма ответил: «Разве Ты не Нараяна? Этого никак не может быть. Милостиво выслушай меня, и я докажу Тебе это».

ТЕКСТ 36 

пракритапракрита-сриштйе йата джива-рупа

тахара йе атма туми мула-сварупа 

 «Все живые существа в материальном и духовном мирах берут начало в Тебе, ибо Ты — Сверхдуша каждого из них».

ТЕКСТ 37 

притхви йаичхе гхата-кулера карана ашрайа

дживера нидана туми, туми сарвашрайа 

 «Как земля служит источником и вместилищем всех глиняных сосудов, так и Ты являешься изначальным источником и прибежищем всех живых существ». 

ТЕКСТ 38 

`нара'-шабде кахе сарва-дживера ничайа

`айана'-шабдете кахе тахара ашрайа 

 «Слово нара указывает на совокупность всех живых существ, а слово айана — на их прибежище».

ТЕКСТ 39 

атаэва туми хао мула нарайана

эи эка хету, шуна двитийа карана 

 «Поэтому Ты — изначальный Нараяна. Это — мой первый довод. Теперь, пожалуйста, выслушай второй».

ТЕКСТ 40 

дживера ишвара — пурушади аватара

танха саба хаите томара аишварйа апара 

 «Непосредственными повелителями всех живых существ являются пуруша-аватары. Но Ты превосходишь Их могуществом и богатством».

ТЕКСТ 41 

атаэва адхишвара туми сарва пита

томара шактите танра джагат-ракшита 

 «Поэтому Ты — предвечный Господь, изначальный отец всех и каждого. Они [пуруша-аватары] поддерживают вселенную лишь благодаря Твоему могуществу».

ТЕКСТ 42 

нарера айана йате караха палана

атаэва хао туми мула нарайана 

 «Поскольку Ты покровительствуешь тем, кто дарует прибежище всему живому, Ты — изначальный Нараяна». 

ТЕКСТ 43 

тритийа карана шуна шри-бхагаван

ананта брахманда баху ваикунтхади дхама 

 «О мой Господь, о Верховная Личность Бога! Милостиво выслушай мой третий довод. Существуют бесчисленные материальные вселенные и мириады трансцендентных Вайкунтх».

ТЕКСТ 44 

итхе йата джива, тара траи-калика карма

таха декха, сакши туми, джана саба марма 

 «Как в материальном, так и в духовном мире Ты наблюдаешь деяния всех живых существ в прошлом, настоящем и будущем. Ты — свидетель каждого их поступка, поэтому Тебе известна суть всего».

ТЕКСТ 45 

томара даршане сарва джагатера стхити

туми на декхиле каро нахи стхити гати 

 «Все миры существуют лишь потому, что Ты наблюдаешь за ними. Без Твоего надзора никто не сделает и шага, не проживет и мгновения».

ТЕКСТ 46 

нарера айана йате кара дарашана

тахатео хао туми мула нарайана 

 «Ты взираешь на скитания всех живых существ. По этой причине Ты — изначальный Нараяна». 

ТЕКСТ 47 

кришна кахена — брахма, томара на буджхи вачана

джива-хриди, джале ваисе сеи нарайана 

Кришна сказал: «Мне непонятны твои слова, Брахма. Господь Нараяна — это тот, кто пребывает в сердце каждого и возлежит на водах океана Карана».

ТЕКСТ 48 

брахма кахе — джале дживе йеи нарайана

се саба томара амша — э сатйа вачана 

Брахма ответил: «Я не погрешил против истины. Господь Нараяна, который возлежит на водах океана и пребывает в сердце каждого, — лишь Твоя полная экспансия».

ТЕКСТ 49 

каранабдхи-гарбходака-кширодака-шайи

майа-дваре сришти каре, тате саба майи 

 «Воплощения Нараяны (то есть Каранодакашайи, Гарбходакашайи и Кширодакашайи) творят этот мир, взаимодействуя с материальной энергией. Таким образом, Они связаны с Майей».

ТЕКСТ 50 

сеи тина джала-шайи сарва-антарйами

брахманда-вриндера атма йе пуруша-нами 

 «Три Вишну, возлежащие на водах, — это Сверхдуша всего сущего. Первый пуруша [Каранодакашайи Вишну] является Сверхдушой всех вселенных».

ТЕКСТ 51 

хиранйа-гарбхера атма гарбходака-шайи

вйашти-джива-антарйами кширодака-шайи 

 «Гарбходакашайи Вишну — это Сверхдуша всей совокупности живых существ, а Кширодакашайи Вишну — Сверхдуша каждого отдельного живого существа».

ТЕКСТ 52 

э сабхара даршанете ачхе майа-гандха

турийа кришнера нахи майара самбандха 

 «На первый взгляд кажется, что эти пуруши связаны с Майей, однако Господь Кришна находится выше Их, в четвертом измерении, ибо Он никак не соприкасается с материальной энергией». 

ТЕКСТ 53 

вирад хиранйа-гарбхаш ча каранам четй упадхайах

ишасйа йат трибхир хинам турийам тат прачакшате 

 «В материальном мире Господа описывают как «вират», «хиранья-гарбха» и «карана». Но в конечном счете Господь выше этих трех обозначений, ибо Сам Он пребывает в четвертом измерении». 

ТЕКСТ 54 

йадйапи тинера майа ла-ийа вйавахара

татхапи тат-спарша нахи, сабхе майа-пара 

 «Хотя эти три воплощения Господа непосредственно взаимодействуют с материальной энергией, она Их не затрагивает. Они вне иллюзии».

ТЕКСТ 55 

этад ишанам ишасйа пракрити-стхо 'пи тад-гунаих

на йуджйате садатма-стхаир йатха буддхис тад-ашрайа 

 «Таково величие Всевышнего: оставаясь в пределах материальной природы, Он никогда не попадает под влияние материальных гун. Точно так же влиянию гун природы неподвластны те, кто предался Верховному Господу и сосредоточил на Нем свой разум». 

ТЕКСТ 56 

сеи тина джанера туми парама ашрайа

туми мула нарайана — итхе ки самшайа 

 «Ты — высшее прибежище этих трех полных экспансий. Значит, не может быть и тени сомнения, что Ты — изначальный Нараяна». 

ТЕКСТ 57

сеи тинера амши паравйома-нарайана

тенха томара виласа, туми мула-нарайана 

 «Источником трех этих воплощений является Нараяна, который пребывает в духовном мире. Но Он — Твоя экспансия виласа. Поэтому Ты — изначальный Нараяна».

ТЕКСТ 58 

атаэва брахма-вакйе — паравйома-нарайана

тенхо кришнера виласа — эи таттва-виварана 

Итак, согласно мнению Брахмы, Господь Нараяна, повелитель духовного мира, есть всего лишь проявление-виласа Кришны. Теперь это окончательно доказано.

ТЕКСТ 59 

эи шлока таттва-лакшана бхагавата-сара

парибхаша-рупе ихара сарватрадхикара 

Истина, провозглашенная в данном стихе [текст 30], составляет суть «Шримад-Бхагаватам». Какими бы словами ее ни выразили, она справедлива во всех случаях.

ТЕКСТ 60 

брахма, атма, бхагаван — кришнера вихара

э артха на джани' муркха артха каре ара 

Не ведая о том, что Брахман, Параматма и Бхагаван суть проявления Кришны, недалекие философы пускаются в измышления.

ТЕКСТ 61 

аватари нарайана, кришна аватара

тенха чатур-бхуджа, инха манушйа-акара

Они заявляют, что, раз у Нараяны четыре руки, а у Кришны только две — как у человека, — изначальным Богом является Нараяна, а Кришна — лишь Его воплощение. 

ТЕКСТ 62 

эи-мате нана-рупа каре пурва-пакша

тахаре нирджите бхагавата-падйа дакша 

Эти люди приводят множество подобных аргументов, но стихи «Бхагаватам» виртуозно опровергают их все.

ТЕКСТ 63 

ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам

брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате 

 «Сведущие трансценденталисты, постигшие Абсолютную Истину, описывают Ее как свободное от двойственности знание и называют безличным Брахманом, вездесущей Параматмой и Личностью Бога». 

ТЕКСТ 64

шуна бхаи эи шлока караха вичара

эка мукхйа-таттва, тина тахара прачара 

О братья, послушайте толкование этого стиха и вдумайтесь в его смысл: одно изначальное существо известно в трех проявлениях.

ТЕКСТ 65 

адвайа-джнана таттва-васту кришнера сварупа

брахма, атма, бхагаван — тина танра рупа 

Господь Шри Кришна — это единая и неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляет Себя в трех формах: как Брахман, Параматма и Бхагаван. 

ТЕКСТ 66 

эи шлокера артхе туми хаила нирвачана

ара эка шуна бхагаватера вачана 

Вам нечего возразить против такого толкования этого стиха. Теперь же услышьте другой стих «Шримад-Бхагаватам».

ТЕКСТ 67 

эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам

индрари-вйакулам локам мридайанти йуге йуге 

 «Все эти воплощения Бога суть полные экспансии или экспансии полных экспансий пуруша-аватар. Но Шри Кришна — это Сам Господь, Верховная Личность Бога. В каждую эпоху Он предстает в различных обликах и защищает мир от посягательств врагов Индры». 

ТЕКСТ 68 

саба аватарера кари саманйа-лакшана

тара мадхйе кришна-чандрера карила ганана 

 «Бхагаватам» в общих чертах описывает признаки и деяния различных воплощений Господа, и в их числе упоминает Шри Кришну.

ТЕКСТ 69 

табе сута госани мане пана бада бхайа

йара йе лакшана таха карила нишчайа 

Это насторожило Суту Госвами, и он описал отличительные признаки каждого воплощения.

ТЕКСТ 70 

аватара саба — пурушера кала, амша

свайам-бхагаван кришна сарва-аватамса 

Все воплощения Бога суть полные экспансии или части полных экспансий пуруша-аватар, но Шри Кришна — изначальный Господь. Он — Верховная Личность Бога, источник всех воплощений.

ТЕКСТ 71 

пурва-пакша кахе — томара бхала та' вйакхйана

паравйома-нарайана свайам-бхагаван

Кто-то может мне возразить: «Это всего лишь твое толкование, а на самом деле Верховным Господом является Нараяна, пребывающий в духовном царстве».

ТЕКСТ 72 

тенха аси' кришна-рупе карена аватара

эи артха шлоке декхи ки ара вичара 

 «Это Он [Нараяна] воплощается в облике Господа Кришны. На мой взгляд, именно так следует понимать этот стих. Нет смысла давать ему другие толкования».

ТЕКСТ 73 

таре кахе — кене кара кутарканумана

шастра-вируддхартха кабху на хайа прамана 

Но на это ошибочное толкование я отвечу: «Зачем ты прибегаешь к ложной логике? Толкование, которое противоречит писаниям, не может служить доказательством».

ТЕКСТ 74 

анувадам ануктва ту на видхейам удирайет

на хй алабдхаспадам кинчит кутрачит пратитиштхати 

 «Поскольку рема не самостоятельна, ее не следует употреблять раньше темы». 

ТЕКСТ 75 

анувада на кахийа на кахи видхейа

аге анувада кахи, пашчад видхейа 

Не упомянув тему, я не могу назвать рему. Сначала я привожу одно, а потом — другое.

ТЕКСТ 76 

видхейа' кахийе таре, йе васту аджната

`анувада' кахи таре, йеи хайа джната 

Рема — это нечто новое, сообщаемое читателю, а тема — то, о чем он уже знает.

ТЕКСТ 77 

йаичхе кахи, — эи випра парама пандита

випра — анувада, ихара видхейа — пандитйа 

Например, мы говорим: «Этот випра — большой ученый». Здесь випра является темой, а выражение, указывающее на его ученость, — ремой.

ТЕКСТ 78 

випратва викхйата тара пандитйа аджната

атаэва випра аге, пандитйа пашчата 

Известно, что этот человек — випра, а насколько он образован, мы не знаем. Поэтому сначала называют человека, а потом сообщают о его образованности.

ТЕКСТ 79 

таичхе инха аватара саба хаила джната

кара аватара? — эи васту авиджната 

Точно так же были известны воплощения, но не был известен их источник.

ТЕКСТ 80 

`эте'-шабде аватарера аге анувада

`пурушера амша' пачхе видхейа-самвада 

Сначала слово эте («эти») указывает на тему (воплощения Господа). А потом в качестве ремы используется выражение «полные экспансии пуруша-аватар».

ТЕКСТ 81 

таичхе кришна аватара-бхитаре хаила джната

танхара вишеша-джнана сеи авиджната

Аналогичным образом первое упоминание о Кришне в числе других воплощений еще не содержит конкретного знания о Нем.

ТЕКСТ 82 

атаэва `кришна'-шабда аге анувада

`свайам-бхагаватта' пичхе видхейа-самвада

 Поэтому слово кришна, употребляемое вначале, указывает тему, за которой следует рема: «Он — изначальная Личность Бога».

ТЕКСТ 83 

кришнера свайам-бхагаватта — иха хаила садхйа

свайам-бхагаванера кришнатва хаила бадхйа 

Это доказывает, что Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Стало быть, изначальной Личностью Бога может быть только Кришна.

ТЕКСТ 84 

кришна йади амша хаита, амши нарайана

табе випарита хаита сутера вачана 

Будь Кришна полной экспансией, а Нараяна — изначальным Господом, Сута Госвами сказал бы по-другому.

ТЕКСТ 85 

нарайана амши йеи свайам-бхагаван

тенха шри-кришна — аичхе карита вйакхйана 

Сута Госвами сказал бы: «Нараяна, источник всех воплощений, есть изначальная Личность Бога. Он явился в облике Шри Кришны».

ТЕКСТ 86 

бхрама, прамада, випра-липса, каранапатава
арша-виджна-вакйе нахи доша эи саба 

Однако в речах великих мудрецов не может быть ошибок, заблуждений, лжи или несовершенства, вызванного ограниченностью восприятия. 

ТЕКСТ 87 

вируддхартха каха туми, кахите кара роша

томара артхе авимришта-видхейамша-доша 

Ты сам себе противоречишь и сердишься, когда тебе указывают на это. Ошибка твоего толкования в том, что у тебя рема стоит не на месте. Это необдуманная перестановка.

ТЕКСТ 88 

йанра бхагаватта хаите анйера бхагаватта

`свайам-бхагаван'-шабдера тахатеи сатта 

Только Личность Бога, источник всех божественных воплощений, достоин называться сваям бхагаваном, «изначальным Господом».

ТЕКСТ 89 

дипа хаите йаичхе баху дипера джвалана

мула эка дипа таха карийе ганана 

Свечу, от которой зажглось множество других свечей, я считаю изначальной. 

ТЕКСТ 90 

таичхе саба аватарера кришна се карана

ара эка шлока шуна, кувйакхйа-кхандана 

Подобно этому, Шри Кришна является первопричиной всех причин и воплощений. А теперь услышь другой стих, опровергающий все ложные толкования.

ТЕКСТЫ 91 - 92 

атра сарго висаргаш ча стханам пошанам утайах

манвантарешанукатха ниродхо муктир ашрайах

дашамасйа вишуддхй-артхам наванам иха лакшанам

варнайанти махатманах шрутенартхена чанджаса 

 «Здесь [в «Шримад-Бхагаватам»] раскрывается десять тем: 1) сотворение материальных стихий, составляющих вселенную; 2) созидательная деятельность Брахмы; 3) поддержание сотворенного мира; 4) особое благоволение Господа к верующим; 5) творческий импульс; 6) обязанности, предписанные тем, кто чтит закон; 7) описание воплощений Господа; 8) конец сотворенного мира; 9) освобождение от тонкого и грубого материального бытия; 10) высшее прибежище, Верховная Личность Бога. Десятая тема вмещает в себя девять предыдущих. Желая выделить ее особо, махаджаны прямо и косвенно изложили девять предыдущих тем в форме молитв и непосредственных толкований». 

ТЕКСТ 93 

ашрайа джаните кахи э нава падартха

э навера утпатти-хету сеи ашрайартха 

Чтобы дать ясное представление о высшем прибежище всего сущего, я перечислил первые девять категорий. Источник, который служит причиной их появления, по праву можно назвать и их прибежищем.

ТЕКСТ 94 

кришна эка сарвашрайа, кришна сарва-дхама

кришнера шарире сарва-вишвера вишрама 

Личность Бога Шри Кришна является прибежищем и обителью всего сущего. В Его теле покоятся все вселенные.

ТЕКСТ 95 

дашаме дашамам лакшйам ашриташрайа-виграхам

шри-кришнакхйам парам дхама джагад-дхама намами тат 

 «Десятая песнь «Шримад-Бхагаватам» описывает десятый предмет повествования — Верховную Личность Бога, прибежище всех предавшихся Ему душ. Его именуют Шри Кришной, Он — первопричина всех вселенных. Я в почтении склоняюсь перед Ним». 

ТЕКСТ 96 

кришнера сварупа, ара шактитрайа-джнана

йанра хайа, танра нахи кришнете аджнана 

У того, кто постиг истинную природу Шри Кришны и три Его энергии, не может быть ложных представлений о Нем. 

ТЕКСТ 97 

кришнера сварупера хайа шад-видха виласа

прабхава-ваибхава-рупе дви-видха пракаша 

Личность Бога Шри Кришна наслаждается в шести первичных экспансиях. Две из них называются прабхава и вайбхава. 

ТЕКСТ 98 

амша-шактйавеша-рупе дви-видхаватара

балйа пауганда дхарма дуи та' пракара 

Его воплощения бывают двух видов: частичные и наделенные могуществом. А Сам Он предстает в двух возрастах: в детском и отроческом. 

ТЕКСТ 99 

кишора-сварупа кришна свайам аватари

крида каре эи чхайа-рупе вишва бхари' 

Личность Бога, вечно юный Шри Кришна, — это изначальный Господь, источник всех воплощений. Распространяясь в шесть первичных экспансий, Он устанавливает Свое главенство во вселенной.

ТЕКСТ 100 

эи чхайа-рупе хайа ананта вибхеда

ананта-рупе эка-рупа, нахи кичху бхеда 

Эти шесть экспансий проявляются в бесконечном множестве различных форм. Но, сколько бы их ни было, все Они суть одно; между Ними нет разницы. 

ТЕКСТ 101 

чич-чхакти, сварупа-шакти, антаранга нама

тахара ваибхава ананта ваикунтхади дхама 

Чит-шакти, которую также называют сварупа-шакти или антаранга-шакти (внутренней энергией), предстает в многообразных проявлениях. Она поддерживает бытие духовного царства со всеми его атрибутами.

ТЕКСТ 102 

майа-шакти, бахиранга, джагат-карана

тахара ваибхава ананта брахмандера гана 

Внешняя энергия, майя-шакти, порождает бесчисленные вселенные, полные различных материальных богатств.

ТЕКСТ 103 

джива-шакти татастхакхйа, нахи йара анта

мукхйа тина шакти, тара вибхеда ананта 

Между этими двумя энергиями находится пограничная энергия, состоящая из несметного числа живых существ. Таковы три основные энергии, и каждая из них проявляется в бесконечном многообразии форм и видов. 

ТЕКСТ 104 

э-мата сварупа-гана, ара тина шакти

сабхара ашрайа кришна, кришне сабхара стхити 

Таковы основные экспансии и проявления Личности Бога и Его трех энергий. Все Они исходят от Шри Кришны, Высшей Трансцендентной Истины. И все Они существуют в Нем.

ТЕКСТ 105

йадйапи брахманда-ганера пуруша ашрайа

сеи пурушади сабхара кришна мулашрайа 

Три пуруши порождают бесчисленные вселенные, но Господь Кришна — изначальный источник этих пуруш. 

ТЕКСТ 106 

свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрайа

парама ишвара кришна сарва-шастре кайа 

Таким образом, Личность Бога Шри Кришна — это изначальный, предвечный Господь, источник всего сущего. Шри Кришну признают Верховным Господом все богооткровенные писания.

ТЕКСТ 107 

ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах сарва-карана-каранам 

 «Кришна, Говинда, — верховный властелин. Его тело духовно, вечно и исполнено блаженства. Он источник всего сущего, но у Него Самого нет источника, ибо Он причина всех причин». 

ТЕКСТ 108 

э саба сиддханта туми джана бхала-мате

табу пурва-пакша кара ама чалаите 

Тебе хорошо известны все эти заключения священных писаний. Ты возражаешь лишь из желания досадить мне. 

ТЕКСТ 109 

сеи кришна аватари враджендра-кумара

апане чаитанйа-рупе каила аватара 

Господь Кришна, источник всех воплощений, известен под именем сына царя Враджа. Он снова пришел в этот мир в облике Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 110 

атаэва чаитанйа госани парататтва-сима

танре кширода-шайи кахи, ки танра махима 

Стало быть, Господь Чайтанья — это Высшая Абсолютная Истина. Если назвать Его Кширодакашайи Вишну, это не прибавит Ему славы.

ТЕКСТ 111 

сеи та' бхактера вакйа нахе вйабхичари

сакала самбхаве танте, йате аватари 

Однако в устах искреннего преданного эти слова не будут ложью. К Нему [Господу Чайтанье] приложимы все имена, ибо Он — изначальный Господь.

ТЕКСТ 112 

аватарира дехе саба аватарера стхити

кехо кона-мате кахе, йемана йара мати 

Все воплощения сокрыты в изначальном теле Господа. Поэтому, в зависимости от желания, можно называть Господа именем любого из воплощений. 

ТЕКСТ 113 

кришнаке кахайе кеха — нара-нарайана

кехо кахе, кришна хайа сакшат вамана 

Одни говорят, что Кришна — это Сам Нара-Нараяна, а другие — что это Сам Вамана.

ТЕКСТ 114 

кехо кахе, кришна кширода-шайи аватара

асамбхава нахе, сатйа вачана сабара 

Некоторые называют Кришну воплощением Кширодакашайи Вишну. Все эти утверждения справедливы и одинаково верны. 

ТЕКСТ 115 

кехо кахе, пара-вйоме нарайана хари

сакала самбхаве кришне, йате аватари 

Его называют также Хари или Нараяной, владыкой духовного мира. К Шри Кришне приложимы все эти имена, ибо Он — изначальный Господь.

ТЕКСТ 116 

саба шрота-ганера кари чарана вандана

э саба сиддханта шуна, кари' эка мана 

Я припадаю к стопам тех, кто слушает или читает это повествование. Пожалуйста, внимательно послушайте, какой вывод можно извлечь из всех приведенных мною утверждений. 

ТЕКСТ 117 

сиддханта балийа читте на кара аласа

иха ха-ите кришне лаге судридха манаса 

Искренний ученик не сочтет подобные обсуждения сиддханты пустыми препирательствами и не обойдет их вниманием, ибо они укрепляют ум. Благодаря им в уме развивается привязанность к Шри Кришне. 

ТЕКСТ 118 

чаитанйа-махима джани э саба сиддханте

читта дридха хана лаге махима-джнана хаите 

Изучая сиддханту, я постигаю славу Господа Чайтаньи. Лишь тот, кто осознал Его величие, способен развить сильную и стойкую привязанность к Нему. 

ТЕКСТ 119 

чаитанйа-прабхура махима кахибара таре

кришнера махима кахи карийа вистаре 

Только чтобы возвестить о славе Шри Чайтаньи Махапрабху, я попытался подробно описать величие Шри Кришны.

ТЕКСТ 120 

чаитанйа-госанира эи таттва-нирупана

свайам-бхагаван кришна враджендра-нандана 

Вывод таков: Господь Чайтанья — это Верховная Личность Бога, Кришна, сын царя Враджа.

ТЕКСТ 121 

шри-рупа-рагхунатха-паде йара аша

чаитанйа-чаритамрита кахе кришнадаса 

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Чайтанья-чаритамриту».