Таким образом, никто не может быть господином. Это невозможно. Священные писания гласят: "экале ишвара ара сабха бхритья" (Чч, Ади 5.142). Только Кришна господин, все остальные - его слуги. Мы всего лишь его слуги. Но, вопреки закону, борясь за существование, мы стремимся к господству. Мы пытаемся достичь не свойственного нам положения. Всем известны выражения "борьба за существование" и "выживает сильнейший". Это борьба. Хотя от нас ничего и не зависит, мы все же пытаемся взять верх над ситуацией. Последователи учения о майе подвергают себя суровым аскезам, испытаниям. Но в чем смысл? Смысл в том, чтобы достичь единения с Богом. Та же ошибка. Та же ошибка. Не будучи Богом, пытаться стать его частью, взяв на себя множество суровых аскез. "Ваирагйа" -полное отречение, отказ от всего, от всего... Они отрекаются от мирской жизни, благ, уходят в леса, подвергают себя суровым аскезам. Для чего? "Так я добьюсь единения с Богом". Та же ошибка. Майа настолько сильна, что держит в заблуждении даже самых продвинутых приверженцев так называемой духовности. Именно поэтому господь Чайтанья первым делом учит нас самому главному. В этом суть учения господа Чайтаньи. Произнося последние слова, "шарва-дхарман паритйаджа мам экама шаранама враджа" (БГ 18.66), Кришна занимает свое место в иерархии: Он - Кришна, Верховная Личность Бога. Он велит: "Оставь все, грешник. Предайся мне. И ты будешь счастлив". Это последнее наставление Бхагавад-гиты. Чайтанья Махапрабху, он же Кришна, но выступающий в роли преданного Кришны, говорит о том же. Кришна говорил: "Предайся мне", и Чайтанья Махапрабху говорил: "Каждое живое существо - слуга Кришны". Нет другого пути кроме предания. Задача слуги - предаться, не спорить с господином, не заявлять: "Мы - равны". Это просто безумство. "Пишачи паиле йена мати-чанна хайа майа-граста дживера се даса упайайа". Слуга не может быть господином. Это невозможно. Пока мы упорствуем в неверном убеждении: "Я не господин, а слуга", ой, "Я не слуга, а господин", мы продолжаем страдать. Майа обеспечивает нам страдания. "Даиви хи эша." По сути, преступники, жулики и воры, сознательно игнорирующие законы государства, добровольно принимают на себя возможность наказания. Законы государства следует соблюдать. Тот, кто не соблюдает, ставит себя выше закона, в конце концов, оказывается в тюрьме. И там, под давлением, побоями, наказаниями, он вынужден признать закон. Это и есть майа. "Даиви хи эша гунамайи мама майа дуратйайа" (БГ 7.14). Мы связаны цепями майи. "Пракритеха крийаманани гунаиха кармани сарвашаха" Почему? Потому что мы возомнили себя Господом. Слуга возомнил себя господином, поэтому и страждает. И чем скорее мы поймем, что мы всего лишь слуги, тем скорее прекратятся страдания. Очень простая философия. Это мукти. Мукти означает просто перейти на солнечную сторону улицы. Мукти описывается в Шримад-Бхагаватам: "муктир хитва анйатха рупарама сварупена вйавастхитиха" (ШБ 2.10.6). Мукти означает оставить это бессмысленное занятие -"анйатха". Слуга мнит себя господином. Это и есть "аньятха" - сознание вверх тормашками. Так, оставивший грезы о господстве становится мукти. Благодаря этому он сразу освобождается. Мукти не займет столько времени, сколько нужно на суровые аскезы, уход в джунгли, в Гималаи, медитации и прочие бесчисленные практики. Это не требует затрат. Надо только понять, что освобождение - в принятии убеждения: "Я - слуга Кришны". Тогда вы немедленно становитесь муктой. Так объясняется понятие мукти в Шримад Бхагаватам. "Муктир хитва анйатха рупама сварупена авастхитиха". Когда преступник в тюрьме раскаивается и решает впредь на деле смиренно чтить закон, он может быть освобожден досрочно под честное слово. Так и мы освобождаемся от оков этого материального существования, приняв учение Чайтаньи Махапрабху о служении Господу: "дживера сварупа хайа нитйа кришнера даса" (ЧЧ, Мадья 20.108-109).