Итак, "шушрушох шраддадханасйа васудева-катха-ручиха". В предыдущем стихе, как было объяснено, "йад анудхьясина йуктаха" (ШБ 1.2.15). Необходимо постоянно размышлять. Это меч. Вы должны воспользоваться мечом сознания Кришны. Это сделает вас свободным. Узел разрубается этим мечом. И как же нам заполучить этот меч? Этот процесс уже описан. Очень просто, с верой, старайтесь услышать. Вы получите меч. Это все. Собственно, наше движение сознания Кришны распространяется. Мы получаем один меч за другим, просто через слушание. Я начал это движение в Нью-Йорке, как вы знаете. У меня, по сути, не было никакого меча. В некоторых религиозных традициях, в одну руку берутся священные тексты, а в другую руку меч: "Вы должны принять эти писания, иначе я отрублю вам голову." Это другой способ проповедовать. У меня тоже был меч, но несколько иной. Этот меч - дать людям шанс услышать. И это все. "Васудева-катха-ручих." Как только он получит "ручи..." "Ручи", "ручи" означает вкус. "Ага, это говорит Кришна. Очень хорошо. Позвольте мне слушать". В ту же секунду вы получаете меч, немедленно. Меч в вашей руке.

"Васудева-катха-ручи". Но к кому приходит "ручи", этот вкус? Я уже объяснял, что вкус - словно сладкая конфета. Каждый знает - она очень сладка, но если человек страдает от желтухи, то он почувствует ее горькой. Каждый знает, что сладости - сладкие, но конкретный человек, страдающий болезнью, желтухой, почувствует сладкую конфету очень горькой. Каждый знает. Это факт. Итак, "ручи", вкус к слушанию "васудева-катха", "кришна-катха" человек, болеющий материальной болезнью, почувствовать не может. "Ручи" - вкус. Для того, чтобы получить этот вкус необходимы предварительные действия. Что это? В первую очередь, это признание: "О, да. Это прекрасно". "Адау шраддха, шраддадхана." Итак, шраддха, признание - это самое начало. Потом идет "садху-санга" (ЧЧ Мадхья 22.83). И затем присоединение: "Все в порядке, эти люди читают мантру и говорят о Кришне". "Позвольте мне пройти и присесть и слышать больше". Это называется - "садху-санга". Видеть преданных и искать общения с ними. Это вторая фаза. Третья фаза - "бхаджана-крия". Когда общество доставляет радость, человек чувствует: "Почему бы не стать учеником?" Итак, мы получаем просьбу: "Прабхупада, прими меня милостливо в ученики." Это начало бхаджана-крии. "Бхаджана-крия" означает быть вовлеченным в служение Господу. Это третья фаза.