Харикеша: Перевод - "Земля, вода, воздух, огонь, эфир, ум, разум и ложное эго - вместе эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию".

Шрила Прабхупада:

бхумир апо 'нало вайух

кхам мано буддхир эва ча

аханкара итийам ме

бхинна пракритир аштадха

(БГ 7.4)

Кришна объясняет самого Себя. Бог объясняет, что есть Бог. Это истинное знание. Придумать его невозможно. Бог безграничен. Этого не дано понять. Бог, Кришна, сказал в самом начале: "Асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чрину" (БГ 7.1). "Самаграм". "Самагра" означает "всё" или "полный, совершенный". Поэтому, что бы ни являлось предметом изучения и знания, есть всего лишь одна единственная конечная цель, суть познания. Бог является сутью всего. Поэтому Он объясняет Самого Себя. Прежде всего потому, что у нас нет никакой информации о Боге, в то время как по факту мы видим обширную землю, безбрежные воды, океан, бесконечное небо, огонь, множество материальных вещей. В том числе и ум... Ум также материален. Также и эго. Каждый думает: "Я есть то-то. Я...". "Картахам ити манйате. Аханкара-вимудхатма". Это - ложное эго. Здесь эго означает ложное эго. А есть еще истинное эго. Истинное, чистое эго - это "ахам брахмасми", а ложное эго означает "Я - индус", "Я - американец", "Я - африканец", "Я - брахман", "Я - кшатрий", "Я - это". Это ложное эго, "аханкара". Таким образом, в настоящий момент... не только в настоящий момент, мы всегда окружены этими вещами. В этом начало нашей философии: откуда взялась эта земля? Откуда взялась эта вода? Откуда взялся огонь? Это естественные вопросы. Откуда взялось небо? Почему звезды расположены именно так? Миллионы, миллионы звезд... Эти вопросы свойственны разумному человеку. В этом начало философского подхода к жизни. Поэтому разумный любознательный человек постепенно приходит к вопрошанию о Верховном Господе, Кришне.

Итак, Кришна объясняет Самого Себя: "Я такой-то". Но, к сожалению, мы не понимаем Кришну, а начинаем упражняться в измышлениях о том, что есть Бог. Это наша болезнь. Кришна объясняет Себя, Сам Бог объясняет Себя. Но мы не принимаем сказанное Им, мы отрицаем или принимаем Бога без головы, ног и всего остального. Мы занимаемся чем угодно, только не принимаем сказанное Им. Это наша болезнь. Поэтому в предыдущем стихе объясняется:

манушйанам сахасрешу

кашчид йатати сиддхайе

йататам апи сиддханам

кашчин мам ветти таттватах

(БГ 7.3)

Из многих миллионов и миллионов людей лишь некоторые достаточно серьезны, чтобы понять, что является целью жизни, что есть Бог, каковы их взаимоотношения с Ним. Никому не интересно. Так же как "са эва го-кхарах" (ШБ 10.84.13). Они сконцентрированы на телесной концепции жизни, как кошки и собаки. Такова их позиция. И не только сейчас, это всегда было и будет. Это обусловленность материального мира. И лишь один, "манушйанам сахасрешу", один из миллионов пытается постичь истину, сделать свою жизнь совершенной. А из достигших совершенства...

Совершенство означает понять свою изначальную природу, что я не это материальное тело, а душа, Брахман. Вот это - совершенство, совершенное знание, "брахма-гьяна".