Верховное сознание будет объяснено в Бхагавад-гите, в главе, которая объясняет различие между "дживой" и "Ишварой". "Кшетра-кшетра-джна". Эта "кшетра-джна" была объяснена, что Господь тоже "кшетра-джна" или сознателен и дживы или живые существа также сознательны, но разница в том, что живое существо пронизывает сознанием только свое обусловленное тело, когда Господь пронизывает все тела. "Ишвара сарва-бхутанам хрид-деше арджуна тиштати" (БГ 18.61). Господь живет в центре сердца каждого живого существа и, поэтому Он сознает физические движения, деятельность конкретной "дживы". Мы не должны этого забывать. Также было объяснено, что "Параматма" или Верховная Личность Бога живет в каждом сердце как "Ишвара"- контролирующий и направляющий. Он направляет. "Сарвасйа чахам хриди саннивиштхах" (БГ 15.15). Он находится в сердце каждого и Он направляет действовать так, как живое существо желает. Живое существо забывает что делать. Во первых, оно решает вести себя определенным образом, а потом оно запутывается в действиях своей собственной "кармы" и, как только оно оставляет один тип тела, оно тут же перемещается в другой. Также как мы меняем один вид одежды или один тип одежды на другой, похожим образом это объяснено в Бхагавад-Гите, что "васамси джирнани йатха вихайа" (БГ 2.22). Как человек меняет свои одежды, также и живое существо меняет различные тела. Переселение души и притяжение поступков и реакций его прошлых действий. Эти действия могут поменятся, когда живое существо находится в благости, в здравом уме и понимает, какой образ действий оно должен принять и поступает таким образом, тогда все что связано с поступками и реакций прошлых действий может измениться. Следовательно, "карма" не вечная. Из пяти вещей: "ишвара", "джива", "пракрити", "кала" и "карма", четыре вечны, в то время как "карма" не вечна. Существует разница между сознающим "ишварой", верховным сознающим "ишварой" или Господом и живым существом в настоящих обстоятельствах, но сознание обоих: Господа и живых существ трансцендентальна. Это не так, что сознание создается в связи с материей. Это ошибочная идея. Теория, что сознание развивается в определенных условиях материальных соединений не приемлема в Бхагавад-Гите. Сознание может быть искаженно из-за отражаемой оболочкой материальных обстоятельств: как свет, проходящий через цветное стекло, кажется тоже цветным, соответственно цвету стекла. Таким же образом, материя не влияет на сознание Бога. Как Верховный Господь Кришна говорит: "Майадхакшена практих" (БГ 9.10). Когда Он нисходит в этот материальный мир, Его сознание не затрагивается материальной энергией. Если бы Его сознание затрагивалось материей, то Он был бы неподходящим кандидатом говорить о трансцендентальной теме в Бхагавад-Гите. Никто не может говорить о трансцендентальном мире если он несвободен от материально-загрязненного сознания. Господь не был материально загрязнен. Но наше сознание, в настоящий момент, материально загрязнено. Как Бхагавад-Гита учит: мы должны очистить загрязненное сознание и действовать в чистом. Это сделает нас счастливыми. Мы не можем остановиться. Нашу деятельность невозможно остановить. Нужно очистить деятельность и эта очищенная деятельность называется "бхакти". "Бхакти" только кажется обычной деятельностью, но это не загрязненная деятельность. Это очищенная деятельность. Невежественный человек думает, что преданный работает как обычный человек, но человек со скудным запасом знания не может знать, что деятельность преданного или деятельность Бога не затрагивается нечистым сознанием материи, загрязненными тремя "гунами" природы - они трансцендентны. Так что, мы должны знать - наше сознание материально загрязнено.