Спорные детали философии

Беседа Ари Мардана Прабху с

Пуджьяпад Бхактиведантой Неми Махараджем

Кемерово. 2005г.

Часть 2

     Ари Мардан д.: Изучая эту тему, я понял, что многие под садху-сангой представляют именно подобное обращение к человекоподобной личности, при этом исключая многие другие возможности получения бхакти и вдохновения для его совершения. Это обусловлено тем, что понятие «садху» воспринимается преданными часто очень узко, а потому их практика будет страдать такой же узостью. Многие думают, что садху – это лишь некий человек или сиддха-вайшнав, практикующий чистое преданное служение. Однако это не только личность, подобная человеку. Мне видится, что такая узость восприятия термина обусловлена некой непробиваемостью обусловленной души, её неспособностью чувствовать более тонко духовную энергию или потоки бхакти.

Спорные детали философии

Беседа Ари Мардана Прабху с

Пуджьяпад Бхактиведантой Неми Махараджем

Кемерово. 2005 г.

Часть 1

     Ари Мардан д.: Следующий мой аргумент касается полубогов. Как известно, они находятся в тонких телах, физической оболочки у них нет. Хотя нам известно, что они описаны как наслаждающиеся райскими удовольствиями, тем не менее, я читал, что жители райских миров также совершают киртан, как и люди Земли. Из «Шримад-Бхагаватам» известно, что полубоги периодически возносят молитвы Богу (8). Когда Господь являет Себя во Вселенной, или когда Он одерживает победу, или когда деваты нуждаются в Его помощи, полубоги возносят Ему свои молитвы. Небожители прославляют Его, произносят Его святые имена. Когда Кришна ещё был во чреве Деваки, полубоги вознесли Ему «Гарбха-стути». Как Вы думаете, оставляют ли след эти молитвы в душе полубогов? Возникают ли от них у полубогов благоприятные самскары? Получают ли они бхакти-сукрити?

Гаятри и посвящение, часть 2.

Гаятри и посвящение, часть 1.

Долг и обязанности

Ари Мардан дас

      Опытные преданные не раз встречали неофитов, которые, даже читая множество книг по бхакти, так и не смогли принять для себя всю палитру духовных наставлений сампрадаи. Выбрав только что-то одно, они останавливаются в практике и не могут понять, что в бхакти существует определённая взаимосвязь одних наставлений от других. Они не видят, что бхакти-йога – это целостная и большая система. Поэтому, выбрав для себя то, что нравится или кажется приемлемым, начинающие преданные сосредотачиваются на этом и полагают, что этого вполне достаточно для достижения совершенства. Узость взгляда и ограниченность менталитета привносится ими в сферу йоги преданности. И тогда они создают для себя свой собственный путь к достижению совершенства. Естественно, это никак не связано с анугатьей – движением по стопам предыдущих святых.

Стандарты и настроение в бхакти. Эффективные практики, часть 2.

Стандарты и настроение в бхакти. Эффективные практики, часть 1.

Имя Радхарани

Ари Мардан дас

    Вопрос: Подскажите, пожалуйста, как нужно понимать то, что существует множество историй про Радхарани, хотя в ведических писаниях Её имени нигде напрямую не произносится? Эти истории все чистоГаудия-вайшнавские? В интернете некие последователи Мадхвы утверждают, что имя Радхи вымышленное и оно нигде в шастрах не встречается. Так ли это? Какие аргументы есть, чтобы опровергнуть такое понимание?

Вьяса-пуджа

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Кишори-мохан Прабху

Вриндаван, Гопинатх-бхаван

27.12.2017 г.

     Вместо того, чтобы учить нас разного рода запретам как способу избавления от анартх, Гурудев дал нам другой метод: слушай и помни сладостные лилы Кришны, твоё сердце наполнится ими, и тогда в нём не останется и тени анартх. Если ты уже освободился от всех анартх, стань гуру и давай посвящения, но главное, чтобы в твоём сердце развивалась привязанность к лотосным стопам Кришны. Это единственное, чего он желал.

Справедливость обращения к сердцу.