Всё благодаря Гурудеву!

Подношение Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу

в честь 100-летия

Пуджьяпад Бхактиведанта Данди Махарадж

 

Вся слава Шри Гуру и Шри Гауранге!

Я хочу предложить миллионы поклонов у лотосных стоп моего вечного духовного учителя, нитья-лила-правишта ом вишну-пада аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа (Шрилы Гурудева).

 

Моё тесное общение со Шрилой Гурудевом в 1997 году

Мне очень повезло получить непосредственное общение со Шрилой Гурудевом в 1997 году, когда он приезжал в наш храм и проповеднический центр, в Нью-Йоркскую межконфессиональную лигу преданных, расположенную на Первой авеню 25, в Нижнем Ист-Сайде на Манхэттене, в Нью-Йорке, США, где я был тогда ответственным лицом. Я с радостью организовал программу пребывания Шрилы Гурудева и его проповедническую программу. Изначально Шрила Гурудева планировал пробыть у нас всего семь дней, но, к нашему счастью, в итоге он пробыл с нами четырнадцать дней. Его сопровождало двести преданных, примерно сто мужчин и сто женщин. Все преданные обычно принимали кришна-прасад в ресторане внизу. В то время в санге Шрилы Гурудева была опубликована только одна книга на английском: «За пределы Вайкунтхи». Другая книга на английском, «Шри Гаудия-гити-гуччха», была издана в виде брошюры, в спиральном переплёте.

Позже я уехал проповедовать в Шри Рупа Рагхунатха Гаудия Матх в Вашингтон, округ Колумбия. После этого Шрила Гурудев приказал мне поехать в Бангалор и основать там Гаудия Матх, в соответствии с желанием нашего парам-гурудева, Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. Я вернулся в Индию и начал проповедовать в Бангалоре, Южной Индии.

 

Как был построен храм в Бангалоре

По беспричинной милости Шрилы Гурудева наш дорогой духовный брат Шри Бхагавати-канта Прабхуджи из Северной Каролины, США, пожертвовал пять с половиной акров земли в Хесарагхатте, в Бангалоре. Шрила Гурудев назвал этот храм Шри Ранганатха Гаудия Матх. По вдохновению Шрилы Гурудева в 2005 году был основан Благотворительный фонд Шри Ранганатха Гаудия Матха (SRGMCT). Цель SRGMCT – проповедовать учение Шрилы Гурудева, переводить и издавать его книги на языках Южной Индии (гуджарати, маратхи, малаялам, каннаде, тамильском и телугу), а также для защиты от убийства коров и быков, поскольку коровы подобны нашим матерям, а быки подобны нашим отцам.

«Хесарагхатта» – это искажённая форма имени «Вьясера-гатта». В Хесарагхатте находится пещера Шрилы Вьясадевы. Шрила Вьясадева жил в этой пещере и совершал бхаджан Господу Кришне. Пятеро братьев Пандавов вместе с матерью Кунти также останавливались там. Мать Кунти собирала цветы в садах неподалёку. Кроме того, недалеко от нашего ашрама Бхима убил демона, и отпечатки его огромных следов можно увидеть на камнях по сей день. Шрила Дурваса Муни также построил там храм для Божеств Господа Шри Лакшми Нрисимхи, сделанных из Шалаграма, высота которых составляет около одного метра.

Когда Шрила Гурудева посетил наш ашрам в 2004 году, он предсказал, что этот ашрам станет прибежищем для тысяч преданных. Он станет подобен ашраму великих мудрецов, таких как Васиштха и Вишвамитра. Шрила Гурудева провёл в храме лекцию и раздал чётки многим присутствовавшим ученикам.

Во время трёх визитов Шрилы Гурудева в Бангалор, более 350 преданных приняли харинама-маха-мантру и дикша-мантры от Шрилы Гурудева.

Шри Махадев говорит в «Хари-бхакти-виласе» (11.200):

дикша-мантрена кришнасйа нара мокшам лабханти ваи
ким пунар йе сада бхактйа пуджайантй ачйутам нарах

«Просто получив посвящение в кришна-мантру, человек может обрести освобождение. Так что же можно сказать о том, чего можно достичь, выполняя преданное служение Верховному Господу?»

 

Перевод книг на языки Южной Индии

Шрила Гурудев приказал мне перевести и опубликовать все его книги на языки Южной Индии. Следуя указаниям Шрилы Гурудева, мы перевели на каннаду и опубликовали множество книг, таких как «Джайва-дхарма», «Вайшнава-сиддханта-мала», «Чатух-шлоки Шримад-Бхагаватам», «Воришка масла», «Гаудия-гити-гуччха» (бесценный сборник молитв и песен на санскрите, бенгали и хинди, написанный ачарьями Гаудия-вайшнавов) и «Гармония» (сборник наставлений Шрилы Гурудева о том, насколько истинно смиренные и гармоничные отношения способствуют нашей практике бхакти).

«Суть "Бхагавад-гиты"» была переведена на язык малаялам. Многие книги, такие как «Воришка масла», «Шива-таттва» и «Суть "Бхагавад-гиты"», были переведены на тамильский язык командой, возглавляемой доктором Бхагавати-кантой Прабху.

Шримати Яшода диди из Мумбая, Шрипад Бхактиведанта Вишну-даивата Махарадж, Шримати Шубхада Дханде и другие перевели на язык маратхи и издали «Джайва-дхарму» и «Харинама маха-мантру».

По благословению Шрилы Гурудева, Шри Сукумар Прабхуджи и Шри Раса-кришна Прабхуджи переводят книги Шрилы Гурудева на язык телугу.

Лекции Шрилы Гурудева об экадаши были расшифрованы, переведены и изданы в виде книг на маратхи, хинди, каннаде и английском. Вдохновлённые этими книгами, тысячи верующих людей начали соблюдать пост на экадаши и повторять маха-мантру Харе Кришна.

Рагануга-бхакти садхаки должны во всех отношениях практиковать бхава-самбандхи садхану, такую ​​как шравана, киртана, служение туласи, ношение тилаки, соблюдение обетов, начиная со Шри Экадаши и Джанмаштами, и т.д., поскольку все эти виды деятельности питают и увеличивают желаемую бхаву (духовное настроение) каждого садхаки.

 

Проповеднические центры в Синдхануре и Тирупати

Небольшой храм и проповеднический центр были открыты в деревне Синдханур талук в округе Райчур штата Карнатака, где регулярно отмечаются Шри Джанмаштами и другие важные праздники. Неподалёку находится Кишкиндха, столица Сугривы и место рождения Шри Ханумана.

 

Шри Баладжи Гаудия Матх в Тирупати

В Тирупати был основан небольшой храм и проповеднический центр в Сатья-нараяна Пурам Сайкл. Шри Чайтанья Махапрабху посещал Тирумалу во время Своего путешествия по Южной Индии. В этом храме были установлены Божества Шри Шри Радха-Мадана-мохана, и все важные священные праздники отмечаются здесь с большим энтузиазмом. Здесь регулярно проводится Шримад-Бхагавата-саптахи (семидневное слушание «Шримад-Бхагаватам»), и преданные получают здесь огромное благо, слушая комментарии к «Шримад-Бхагаватам» на телугу.

Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж пишет: «Храм Тирупати иногда называют Тирупатура. Он расположен на северной стороне Аркота, в округе Чандрагири. Это известное святое место паломничества. В соответствии со Своим именем, Венкатешвара, четырёхрукий Господь Вишну, Божество Баладжи, со Своими энергиями по имени Шри и Бху, находится на холме Венката, примерно в тринадцати километрах от Тирупати. Это Божество Венкатешвара находится в форме Господа Вишну, а место, где Оно пребывает, известно как Венката-кшетра. В Южной Индии есть много храмов, но этот храм Баладжи особенно богат. В сентябре и октябре там проводится большая ярмарка. На Южной железной дороге есть железнодорожная станция под названием Тирупати. Нимна-тирупати находится в долине холма Венката. Там также расположено несколько храмов, среди которых есть храмы Говинда-раджа и Господа Рамачандры».

 

Раздача кришна-прасада

Шрила Гурудев и Шрила Парам-гурудев (нитья-лила-правишта ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти-Прагьяна Кешава Госвами Махарадж) очень хотели проповедовать в Южной Индии. Теперь по их милости в центре Бангалора открылся проповеднический центр. Этот проповеднический центр известен как Шри Гопинатх-бхаван. Благодаря упорному труду Шри Кришна-канта Прабхуджи и его семьи, а также Шри Джитендры Бабу (Шри Джитендрия Прабхуджи) и его семьи, появилась современная кухня для раздачи кришна-прасада (пищи, предложенной с любовью и привязанностью Господу Кришне), также был построен зал сат-санга для проповеди, для удовольствия Их Светлостей Шри Шри Радха-Гопинатхи. В Шри Гопинатха-бхаване раздают кришна-прасад каждому.

С марта 2020 года Индия и вся планета Земля страдают от пандемии коронавируса. В такие трудные времена Шри Ранганатх Гаудия Матх Шрилы Гурудева раздаёт бедным людям 1000 тарелок горячего кришна-прасада.

Шрила Гурудев учил нас контролировать свой язык, почитая кришна-прасад и воспевая святые имена Господа Кришны. Он говорил: «Управляйте побуждениями языка, служа и почитая прасад Верховного Господа и маха-маха-прасад Его преданных. Мы должны принимать этот маха-прасад надлежащим образом, осторожно, а не набивать живот с жадностью. Чтобы напомнить себе об этом, мы поём:

маха-прасаде говинде нама-брахмани ваишнаве
свалпа-пунйа-ватам раджан вишвасо наива джайате

«Те, у кого мало сукрити, духовного благочестия, не могут понять славу имени Господа или Его маха-прасада, равно как они не могут понять славу вайшнавов. Они не верят в эти святыни» («Сканда Пурана»).

Когда мы принимаем прасад, мы поём: «О садху, будьте осторожны. Не переедайте и не ешьте с мыслями о личном удовольствии. Маха-прасад – большая редкость. Когда Шримати Парвати-деви и Шанкара почтили маха-прасад, они начали танцевать в экстазе. Не "ешьте", а "почитайте" прасад. Не "повторяйте" святое имя, а "служите" святому имени. Не "слушайте" хари-катху, но "служите" ей. Служите прасаду и хари-катхе с верой и уважением к их трансцендентной сущности – это и есть бхаджан».

 

Регулярная нагар-санкиртана

По милости Шрилы Гурудева нагар-санкиртана проводится каждую неделю в разных деревнях и районах в окрестностях Хесарагхатты. Шримати Яшода Матаджи, Шримад Кришна-канта Деви Матаджи и другие преданные проявляют большой интерес к распространению кришна-прасада и проведению фестивалей нагар-санкиртаны. Во время нагар-санкиртаны мы распространяем книги Шрилы Гурудева и карточки с маха-мантрой.

Шрила Гурудев говорил нам: «Не верьте в деньги и богатство. Не верьте в них. Думать, что они помогут, что деньги и богатство принесут нам пользу и мы будем счастливы – это неправильно. Повторяя святое имя, служа Гурудеву, Радха-Кришне, Махапрабху и Нитьянанде Прабху, вы будете настолько счастливы, что даже представить себе не сможете, и мир получит от этого большое благо. Поэтому постарайтесь проводить нагар-санкиртану без личной выгоды. Если есть какая-то личная выгода, то лучше направляйте её на Кришну, тогда для служения Ему мы сможем сделать всё. Если у вас в карманах будет много денег или немного, возникнет так много проблем. Шри Санатана Госвами оставил своего единственного спутника, Ишану, сказав ему: «Ты должен взять эту монету и вернуться домой. Она как яд».

Нужно стараться совершать нагар-санкиртану и распространять книги, но всегда воспевайте и памятуйте, слушайте лекции и общайтесь с преданными самого высокого уровня. И в первую очередь, не будьте себялюбивыми эгоистами. Будьте сосредоточены на гуру и Кришне. Они будут управлять всем, они со всем справятся».

 

Гошала или Говардхана-кханда

Место, где живут коровы, известно как гошала или Говардхана-кханда. Коровы очень красивы. Из их молока делают йогурт, топлёное масло, кхир, параманну (сладкий рис) и так далее. Всё это предлагают Тхакурджи. В Шри Ранганатха Гаудия Матхе в настоящее время содержится 105 коров и быков, преимущественно индийских пород, таких как гир, тхарпаркар, онголе, кхиллари и канкредж. Недавно в гошале было построено четыре сарая для коров и быков, а также для хранения сена. На первом этаже построено два сарая для хранения оборудования для производства экстракта коровьей мочи, травяного мыла и травяного зубного порошка. По беспричинной милости Шрилы Гурудева была построена цементная дорога, ведущая от главных ворот к входу в храм и гошалу. Многие бизнесмены с радостью жертвуют коровам фураж.

Важность коров объясняется в следующем стихе «Шримад-Бхагаватам» (7.3.13):

тавасанам двиджа-гавам парамештхйам джагат-пате
бхавайа шрейасе бхутйаи кшемайа виджайайа ча

«О Господь Брахма, твоё положение в этой вселенной, безусловно, наиболее благоприятно для всех, особенно для коров и брахманов. Брахманическую культуру и защиту коров можно прославлять всё больше и больше, и, таким образом, все виды материального счастья, богатства и удачи будут автоматически увеличиваться. Но, к сожалению, если Хираньякашипу займёт твоё место, всё будет потеряно».

Комментарий Свами Прабхупады: В этом стихе слова двиджа-гавам парамештхйам указывают на наиболее возвышенное положение брахманов, брахманической культуры и коров. В ведической культуре важны благополучие коров и благополучие брахманов. Без надлежащих мер по развитию брахманической культуры и защите коров все административные дела пойдут в ад. Боясь, что Хираньякашипу займёт пост Брахмы, все полубоги были чрезвычайно обеспокоены. Хираньякашипу был широко известным демоном, и полубоги знали, что, если демоны и ракшасы займут высший пост, брахманической культуре и защите коров придёт конец. Как сказано в «Бхагавад-гите» (5.29), изначальным владельцем всего является Господь Кришна (бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам). Поэтому Господь особенно хорошо знает, как улучшить благосостояние живых существ в этом материальном мире. В каждой вселенной есть один Брахма, действующий от имени Господа Кришны, что подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (тене брахма хридайа ади-кавайе). Главный создатель каждой брахманды – Господь Брахма, который передаёт ведические знания своим ученикам и сыновьям. На каждой планете, царь или верховный властелин должен быть представителем Брахмы. Поэтому, если на посту Брахмы окажется ракшас, или демон, то всё устройство вселенной, особенно защита брахманической культуры и коров, будут разрушены. Все полубоги предвидели эту опасность и поэтому отправились просить Господа Брахму немедленно предпринять шаги, чтобы помешать плану Хираньякашипу».

Шрила Гурудев сказал: «Без промедления остановите позорный порок убийства коров в нашей стране. Коровы, как вид, неразрывно связаны с арийской культурой, возвышенной цивилизацией, родословной Индии и её дхармой. Коровы – это жизнь нашей культуры, сущность славы и почёта в нашем обществе и неотъемлемая часть нашей дхармы. Без коров наша культура и наша личность станут безжизненными трупами. В «Шримад-Бхагаватам» (7.4.27) так описываются основные столпы индийской культуры ариев:

йада девешу ведешу гошу випрешу садхушу
дхарме майи ча видвешах са ва ашу винашйати

«Когда кто-то завидует полубогам, которые представляют Верховную Личность Бога, Ведам, дающим все знания, коровам, брахманам, вайшнавам и религиозным принципам, и, в конечном счёте, Мне, Верховному Господу, то он и его цивилизация будут немедленно побеждены».

Наш главный долг – вера и служение коровам, брахманам, садху, Ведам, полубогам, дхарме и Всевышнему Господу. Это главная опора нашей культуры. Тот человек, общество, раса или нация, которые действуют враждебно против этих столпов, будут быстро уничтожены. В настоящее время в нашей стране против них начались акты ненависти. Это величайшее несчастье для нашей нации и для всех нас.

 

Важность коровьего навоза и коровьей мочи

Важность коровьего навоза и агнихотра-бхасмы (священного пепла) демонстрируется всему миру, поскольку мы использовали медь, сушёный коровий навоз и агнихотра-бхасму для производства противорадиационных чипов для мобильных телефонов.

Шрила Гурудев пишет: «Вишва-рупа является аспектом айшварьи Бхагавана, но в Яшоде не возникло даже и следа айшварья-бхавы. Вместо этого её према к Кришне только усилилась, и, продолжая видеть Его просто маленьким ребёнком, она купала Его в коровьем навозе и коровьей моче для Его блага. Бхагаван – олицетворение высшего блага, но чтобы принести Ему благо, она спела несколько мантр и раздала милостыню брахманам! Санатана Госвами пишет в своём комментарии: «Если кто-то услышит эти описания Яшоды, стремящейся принести благо Кришне, то очень скоро это благо придёт к этому человеку».

Шри Раджа-раджешвара Прабхуджи дистиллирует коровью мочу, и очищенный экстракт коровьей мочи дают пациентам, чтобы они выздоравливали. Экстракт коровьей мочи излечивает от многих серьёзных заболеваний. Шри Раджа-раджешвара Прабху также производит порошок для чистки зубов, используя золу коровьего навоза и чистую камфору.

Махапрабху спросил у Сарвабхаумы Бхаттачарьи: «Почему ты сказал, что у Всевышнего нет формы, нет качеств? Он очень милосерден. Зачем поклоняться немилосердному Богу? Если Высшая Истина не может ничего делать, то нет необходимости в Высшей Истине».

Махапрабху продолжал: «Шрути (Веды) – это первое, основное свидетельство. Там говорится, что человеческий кал, моча и кости очень нечисты. Однако, хотя раковина является костью, а коровий навоз и коровья моча – испражнениями и мочой, они всегда чисты. Фактически, мы проводим абхишеку (церемонию омовения Божества на алтаре) Кришны с использованием коровьей мочи и коровьего навоза, и мы используем раковины во всех храмах. Шрути говорят об этом. Ты не говоришь на основе шрути. Ты искажаешь смысл и придумываешь собственное значение, не давая прямого значения. В частности, живые существа не являются Высшей Истиной».

 

Ясное опровержение философии ритвиков

Мы помним, как Шрила Гурудев решительно опровергал доктрину ритвиков, которая утверждает, что Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж – единственный духовный учитель в мире, и после него не будет другого духовного учителя. Шрила Гурудев провозгласил, что ученическая преемственность вечна и будет продолжаться вечно. Он сказал, что планета Земля не сможет выжить, если на ней не будет чистого преданного.

Шрила Гурудев писал: «Если фиктивные гуру не могут дать бхакти, то как может падший гуру, приходящий в фиктивную систему ритвиков, помочь преданным? Падшие гуру теперь становятся ритвиками. Вы должны предлагать им пранаму издалека, с очень большого расстояния. Не общайтесь с ними и всегда бойкотируйте их. Система ритвиков не может помочь, потому что она связана только с совершением жертвоприношений».

Шрила Гурудев утверждает в своей книге «Истинная концепция гуру-таттвы»: «Начиная с ведического периода и до Двапара-юги, видно, что многие великие императоры получали желаемые плоды, безупречно совершая жертвоприношения […] Как правило, все эти жертвоприношения совершались для исполнения материальных желаний, главным из которых было достижение райских планет […] После завершения ягьи, яджаман (тот, от имени которого проводится ягья) выплачивает соответствующее вознаграждение ритвикам и отправляет их прочь. У яджамана и ритвика нет вечных взаимоотношений».

Шрила Гурудев также пишет: «В нашей линии есть гуру, есть шикша-гуру, есть чайтья-гуру, есть шравана-гуру, есть патха-прадаршака-гуру – так много гуру. Зачем идти к этим фиктивным ритвикам? Будьте как можно дальше от них. Будьте осторожны с ними. Нам следует очень осторожно относиться к майявади, сахаджиям и всяким нирвишеша-вади. Вы знаете, что в нашей линии гуру-парампары Брахма никогда не падал, Нарада никогда не падал, и Шри Вьяса и Шри Шукадева Госвами также никогда не падали. Вы знаете Мадхавендру Пури и Ишвару Пурипаду; они никогда не падали. Вы знаете, что Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Джива Госвами и все остальные Шесть Госвами, Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами, Шрила Нароттам дас Тхакур, а затем Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, Бхактивинода Тхакур, Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати, мой Гурудев ом вишупад Шри Шримад Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, и мой шикша-гуру, Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж – никто из них никогда не падал. Они не могут упасть. Они настоящие гуру. Следует выбрать именно такого гуру, как они. Однако, даже если вы ещё этого не сделали, вы можете думать об этом всё больше и больше».

«Мы пришли сюда не для того, чтобы вступать в какое-либо общество. Мы пришли служить Супружеской Чете Радха-Кришне и Махапрабху. Это наша цель и задача. Зачем оставаться там, где цель не выполняется? Шрила Свами Махарадж пришёл с миссией, и в то время миссия была выполнена во всех смыслах. Все присоединились, но те, кто пренебрегли его учением, пали. Мы должны попытаться узнать все эти истины».

«Настоящий гуру – уттама маха-бхагавата, такой как Нарада Госвами и Шукадева Госвами. Они могут поднять руку, чтобы благословить вас словами: "Бхакти должна прийти немедленно". И бхакти придёт. Есть три вида уттама-бхагават. Первый – это Нарада на его первой стадии (в его предыдущем рождении, после того, как Господь Вишну дал ему Свой кратковременный даршан). Он осознал Кришну в своём сердце, и сразу же исчезли все виды анартх и несовершенства. Он осознал Кришну, свои отношения с Кришной и своё служение Кришне. Однако в то время его тело всё ещё состояло из последствий его прошлой деятельности. Поэтому его называют мурччхита-кашая маха-бхагавата. Что означает мурччхита-кашая? Есть какое-то несовершенство, но сейчас оно спит; не активно».

 

Опровержение монизма и имперсонализма

Шрила Гурудев категорически опровергал доктрину майявады, доктрину монизма и имперсонализма. Во время его визита в Бангалор в 2007 году, в Мемориальном зале Чоудиах была устроена грандиозная программа, чтобы многие люди могли получить пользу от его святого общения. Туда был также приглашён один отставной судья Верховного суда. В ходе программы уважаемый судья высказал свои мысли. Однако его речь была окрашена мыслями о монизме.

После этого Шрила Гурудев осторожно поправил его во время своей лекции, подчеркнув, что цель человеческой жизни – не раствориться в безличном Брахмане (брахма-саюджья). Он упомянул, что в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.32) сказано:

ахо бхагйам ахо бхагйам нандагопавраджаукасам
йан митрам параманандам пурнам брахма санатанам

«О! Насколько удачливы Нанда Баба, Яшода и все остальные гопы и гопи Враджи! На самом деле их удаче нет предела, потому что Шри Кришна, обитель парамананды (высшего блаженства) и вечная и совершенная форма Брахмана, является их родственником и другом».

Шрила Гурудев сказал: «Здесь Кришна назван вечным, совершенным Брахманом. Дживатма также считается санатана-таттвой, потому что бесчисленные души являются вечными (санатана) частями санатана-парабрахмана Шри Кришны. Сам Шри Кришна называет их Своими вечными частями в «Бхагавад-гите» (15.7):

мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах
манах шастханиндрийани пракрити-стхани каршати

«О Арджуна! Я Сарвешвара (Господь всего). Все дживы – Мои части, и все они вечны. Как и пустое пространство внутри кувшина, они не являются сфабрикованными или ложными. Из-за того, что они обусловлены и противостоят Мне, они интенсивно борются в этом материальном мире с умом и пятью чувствами».

И также,

нитйах сарва-гатах стханур ачало 'йам санатанах

«Дживатма неизменна и бессмертна. Её нельзя разрезать никаким оружием, сжечь огнём, смочить водой или иссушить воздухом. Она нитья (вечная), вездесущая, неизменная, непоколебимая и санатана (всегда существующая)» («Бхагавад-гита», 2.24).

Таким образом, согласно ведическим шастрам, существуют две санатана-таттвы (вечных принципа): одна – Сваям Бхагаван Шри Кришна, неделимая, полная санатана-таттва; а другая – джива, отделённая, ану-санатана-таттва. Природа Шри Кришны, брихат-чайтанья-сварупа (воплощение полного сознания) неизменна, но если джива противостоит Бхагавану, её чистую природу можно скрыть или покрыть, поскольку она является ану-санатана-таттвой (вечной, но атомарной по размеру). В то же время следует понимать, что по своей природе дхарма (изначальная природа) дживы – это шуддха и санатана. Према – единственная санатана-дхарма дживы. Вечная, чистая према – это служение Кришне, поэтому сварупа-дхарма или санатана-дхарма дживы – это только служение Кришне. В разных местах священных писаний санатана-дхарма упоминается как бхагават-дхарма или вайшнава-дхарма.

Чистая санатана-дхарма обусловленной дживы искажена майей. В таких обстоятельствах джива считает дхарму грубого и тонкого тела своей дхармой, потому что она осознаёт лишь грубое и тонкое тело. Но дхарма этих двух тел не является санатана-дхармой, потому что она недолговечна и подвержена изменениям. «Я индуист, мусульманин, христианин, сикх, буддист» или «Я брахман или кшатрий» – это лишь отождествления с грубым телом, поэтому такая грубая дхарма не является санатаной. В наши дни чистая санатана-дхарма редко проповедуется из-за отсутствия чистого понимания Абсолютной Истины. На самом деле отношение слуги и господина между дживой и ишварой есть нитья (вечное) и санатана (всегда существующее). Эти отношения и называются санатана-дхармой.

Шрила Гурудев широко проповедовал шуддха санатана-дхарму, также известную как шуддха-бхакти-дхарма.

 

Милосердие к нерождённому ребёнку

Когда-то я проводил лекции по науке бхакти-йоги для группы преданных в храме Ганеши, расположенном недалеко от школы Джйоти Видьялая. После занятий со мной заговорила подруга одной беременной женщины. Она сказала мне, что ребёнок её подруги в материнской утробе может иметь некоторую деформацию. Та прошла два ультразвуковых исследования ребёнка, и оба теста показали, что у ребёнка было отклонение в развитии. Я посоветовал ей встретиться со Шрилой Гурудевом, который должен был вскоре приехать. Она встретилась с ним, и он благословил её. Через несколько месяцев она пришла с мужем в ашрам с совершенно здоровым ребёнком. В качестве пожертвования они принесли два мешка риса. Шрила Гурудев чудесным образом исправил проблемы со здоровьем ещё не родившегося ребёнка, втайне от всех.

 

«Проповедую до последнего вздоха»

Во время последнего визита Шрилы Гурудева в Бангалор я оказался с ним наедине. Он спрашивал о Кишкиндхе и Шри Рангаме, которые посещал Господь Шри Чайтанья Махапрабху. В Шри Рангаме Шри Чайтанья Махапрабху провёл одну чатурмасью (четыре месяца сезона дождей). По сей день там присутствует калевара (трансцендентное тело) Шри Рамануджачарьи с гьяна-мудрой (большой и указательный пальцы вместе), продолжая вдохновлять всех шри-вайшнавов. Шрила Гурудев сказал мне: «Я буду проповедовать до последнего вздоха». Эти слова указывают на его огромное милосердие, заботу, участие, настойчивость и ответственность по отношению к обусловленным душам. Эти слова вдохновляют нас безоговорочно идти по его пути.

Во время своей асвастха-лилы в Дели, в Шри Радха-Рамана-бихари Гаудия Матхе, Шрила Гурудев перестал разговаривать с преданными. Когда я пошёл к нему на даршан, он спросил меня, как там деревья чандана (сандаловые деревья) в матхе. В тот момент я не мог понять его беспокойства. Только позже, после того, как он вошёл в нитья-лилу, мне пришло в голову, что он памятовал о служении с чанданом:

шйама-гаури анге дибо (чува) чанданера гандха

«Я умащу Шьяму (Кришну) и золотую Гаури (Шримати Радхарани) сандаловой пастой, с ароматом чувы» (Шрила Нароттам дас Тхакур, «Сакхи-вринда вигьяпти, Сиддхи-лаласа»).

Как и наши предыдущие ачарьи, он перенёс все беспокойства на Шри Кришну и всё служение на Шри Югалу, Божественную Чету. Весьма удивительно видеть, как его учение соответствует его ачаране (практике).

В своей молитве у его лотосных стоп мы просим его даровать нам полномочия служения его идеалам, непоколебимую веру в парампару, и простое и чистое вайшнавское поведение.

 

В смиренном служении Шри Гуру и Шри Гауранге,

Б.В. Данди.

…………………………………………………..……..

Перевод Рамана-манджари д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.