Шрила Яджавар Госвами Махарадж

Истории о святом Гаудия Матха

Шри Шримад Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

 

Предсказание астролога

Однажды один известный и достойный уважения астролог предсказывал будущее Шри Сарвешваре Брахмачари и другому преданному по линиям судьбы на ладонях рук. Закончив исследование, он с уверенностью сказал: «Вы оба женитесь и станете домохозяевами. Это неизбежно. Другого выхода нет».

Несмотря на юный возраст Шри Сарвешвары Брахмачари, Шрила Прабхупада хотел дать ему санньясу, поскольку он был искусным киртанией и знатоком сиддханты Гаудия-вайшнавов. Помня о предсказании астролога, Шри Сарвешвара Брахмачари неохотно принял санньясу, опасаясь, что скрытое желание жениться может пробудиться в нём. Понимая его нежелание, Шрила Прабхупада (Шрила Сарасвати Тхакур) сказал: «Санньяса означает полное (самьяк) предание лотосным стопам Шри Кришны. Почему ты боишься принять прибежище абхая-чаранаравинды Шри Кришны, чьи лотосные стопы даруют бесстрашие?»

Шри Сарвешвара Брахмачари принял отречённый образ жизни в 1936 году и был последним учеником, получившим санньясу у Шрилы Прабхупады. Он получил имя Шри Шримад Бхакти Вичар Яджавара Госвами Махарадж.

Другой брахмачари, запутанный предсказанием астролога, со временем женился, но Яджавара Госвами Махарадж всегда оставался неуязвим для предсказания. Некоторое время спустя, астролог снова встретился с ним и, посмотрев ладони его рук, сказал: «Я даже не знаю, что сказать. Линии на твоих ладонях изменились, а вместе с ними и твоё предназначение. Прежде я слышал от вайшнавов, что если кто-то непоколебимо укрепится в кришна-бхакти, всё записанное Провидением в книге судеб, рвётся на куски. Я никогда не верил в это утверждение, но сейчас я убедился в его правдивости. Бхакти поистине может изменить предназначение человека».

 

Не торопитесь никого прославлять, иначе они станут высокомерными и падут

Шрила Яджавар Госвами Махарадж был дура-дарши. Он мог отчётливо видеть всё негативное, что произойдёт в будущем. Одна игра подтверждает это утверждение. В 1960 году мой парамарадхьяттама Гуру Махарадж, Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж, устроил во Вриндаване фестиваль в нашем Шри Чайтанья Гаудия Матхе по случаю празднования инсталляции Божеств Шри Гауранги Махапрабху и Шри Шри Радхи-Говинды. На это торжество он пригласил всех своих духовных братьев, включая Шрилу Бхакти Вичар Яджавару Махараджа. Поскольку собралось большое количество участников фестиваля, не было достаточно свободных мест, чтобы обеспечить прасадом всех прибывших вайшнавов. Зарезервировали различные дхарма-шалы, и мероприятие устроили таким образом, чтобы вайшнавы почитали прасад в отведённых для этого жилищах.

В это время один молодой преданный, недавно принявший санньясу, рассказывал хари-катху. Он был достаточно образованным эрудированным человеком и свободно излагал свою лекцию на английском языке, цитируя множество стихов из шастр. Все присутствующие были впечатлены, услышав его замечательную лекцию.

На следующий день, почитая прасад, Шри Шримад Бхакти Викаш Хришикеша Госвами Махарадж, принявший санньясу у Шрилы Прабхупады, начал прославлять этого молодого санньяси. Шрила Яджавар Госвами Махарадж и Шрипад Кришна-кешава Прабху также присутствовали в этой комнате. Я был ответственным за обеспечение их прасадом и тоже находился с ними.

Услышав это прославление, Шрила Яджавар Госвами Махарадж сразу же перебил Шрилу Хришикешу Госвами Махараджа и громко сказал: «Нет необходимости прославлять молодого санньяси сейчас. Несомненно, его хари-катха была прекрасной, но, будучи новичком, может ли кто-то сказать, что он реализовал всё, о чём говорит? Говорить – это одно дело, но устойчив ли он на этом пути? В его жизни ещё достаточно много времени. Позвольте ему сначала послужить, чтобы вырасти в мире шуддха-вайшнавов, прежде, чем прославлять его».

В Бенгалии есть такая пословица: мориле-джади урале чхаи табе сатира гуна гаи – «Не подобает называть женщину целомудренной до конца жизни, пока её не кремируют, а пепел не рассеется в воздухе». Только тогда можно определить её целомудрие. Аналогичным образом, пока личность разыгрывает пристойное поведение и этикет, не стоит прославлять её за те качества, которые она демонстрирует, например, красиво излагает свои мысли. Мирские учёные также хорошо говорят, но обычно мы видим, что у них нет веры в Шри Хари, гуру и вайшнавов. Поэтому качества, которыми такие личности наделены, носят материальный характер. 

До этой лилы я был свидетелем чрезвычайно мягкой природы Шрилы Яджавара Госвами Махараджа. Он всегда был откровенным и прямым, говорил то, что чувствовал.

В 1962 году в период Кумбха-мелы в Харидваре обнаружилось, что этот молодой санньяси оказался неустойчивым на пути бхакти. Он совершал деятельность, которая заставила его покинуть общество садху Гаудия Матха, в результате чего он начал оскорблять всех.

 

Значение слова джива

Однажды в Калькутте на собрании в Шри Чайтанья Гаудия Матхе Шрила Яджавар Госвами Махарадж говорил об известном слогане Вивекананды: дживе према каре джеи джанасеи джана севичхе ишвара – «Тот, кто обладает любовью к живым существам, воистину служит Верховному Господу».

Шрила Махарадж сказал: «Согласно этому утверждению (и тому, как Вивекананда применяет его), только люди, мужчины и женщины, классифицируются как дживы или живые существа. Разве козы, цыплята, рыбы, птицы и другие животные не относятся к живым существам? Не имеют ли они ушей и глаз? Не истекают ли они кровью, когда человек втыкает в них нож? Не способны ли они принимать пищу, спать, совокупляться и защищаться, как это делают все люди? Хотя они могут жить в различных местах, воде и лесу, всё же они – живые существа. Почему тогда последователи Вивекананды употребляют в пищу эти живые существа? Они строят больницы и школы только для человеческих существ, полагая, что только люди достойны любви? В действительности, каждый, кто наделён сознанием, относится к живым существам или дживам. Личность, постигшая Бхагавана, легко осознаёт, что все живые существа – это частицы Господа. Таким образом, у человека естественно пробуждается любовь ко всем живым существам, не только к людям. 

Когда Шрила Яджавар Госвами Махарадж закончил свою катху, поднялся один джентльмен и сказал: «Вивекананда отличается от ваших садху, он активно заботился о благополучии людей, строя для них госпитали, школы и занимаясь другой благотворительной деятельностью. Но мы не видим, чтобы садху Гаудия Матха совершали подобную благородную деятельность».

Шрила Яджавар Госвами Махарадж попросил председателя собрания, профессора университета, Шри Нараяну Госвами, позволить ему ответить на замечание джентльмена. Тем не менее, Шри Нараяна Госвами ответил: «Будет лучше, если я, относясь к нейтральной стороне, прокомментирую его утверждение». Обращаясь к джентльмену, он сказал: «К кому относится слово джива в этом лозунге, которое вы используете? Некоторые люди применяют это слово к языку. Означает ли, что они служат Бхагавану, удовлетворяя свой язык и, давая ему всё, что он пожелает? Все живые существа именуются дживами, не только люди. Почему тогда последователи Вивекананды употребляют в пищу яйца, мясо и рыбу, если они полагают, что любят всех живых существ?

Если последователи Вивекананды полагают, что слово джива относится только к людям, тогда зачем нужны тюрьмы? Не следует ли их закрыть и служить заключённым, удовлетворяя их нужду в алкоголе, наркотиках и так далее? Является ли подобная деятельность подлинной джива-севой? Равнозначна ли она служению Бхагавану? Я надеюсь, что Вивекананда не имеет в виду служение таким людям, которые не умеют контролировать свои чувства и желания, а причиняют вред другим живым существам. Задолго до рождения Вивекананды, Шри Чайтанья Махапрабху дал совершенное заключение шастр: дживедайа кришна-нама сарва-дхарма-сара –– «Сущностью всех религиозных принципов заключается в сострадании ко всем дживам и повторении кришна-намы». 

Услышав объяснение Шри Нараяны Госвами, джентльмен, возражавший Шриле Яджаваре Госвами Махараджу, попросил прощения за то, что не понимал глубокого значения писаний и был привязан к популярному лозунгу Вивекананды, не зная, соответствует ли он истине или нет.

 

Вовлечение каждого в служение Бхагавану

Шрила Яджавар Госвами Махарадж старался каждого занять в служении Бхагавану в соответствии с его квалификацией и качествами. Когда санньяси или брахмачари приходили в матх, он рассказывал им хари-катху, привлекая к лекциям также меня. Поскольку он был значительно старше нас, мы смущались выступать перед ним. Понимая нашу застенчивость, он говорил: «Не беспокойтесь, я не буду присутствовать», и поднимался в свою комнату, расположенную наверху. Позже он признавался, что слышал всё, о чём мы рассказывали. У него было твёрдое убеждение – кого бы преданный ни встретил, он должен незамедлительно занять его в служении Бхагавану.

 

Его благословения и поддержка по отношению ко мне

 Однажды Шрила Яджавар Госвами Махарадж говорил обо мне на собрании: «Этот преданный не обладает завистью, жадностью или враждебным настроением к кому-либо. Он – нирматсара-садху, личность, свободная от зависти.

 Хотя на самом деле я не обладал такими качествами, он таким образом благословил меня, чтобы я стал таким позже. По милости моего парамарадхьяттама Гуру Махараджа я получил возможность служить Шриле Яджавару Госвами Махараджу, общаться с ним, видеть его поведение и получить его благословения.

…………………………………………………

Перевод: Наянамани д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.