Виджая-дашами 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

 

[Ниже приводится выдержка из бхава-анувады катхи Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа, произнесённой 3 октября 2014 года. Примечания редакторов: дополнительный текст заключён в квадратные скобки, для облегчения понимания контекста].

 

Сегодня особенный день, виджая-дашами. В эти титхи Шри Рамачандра одержал победу на Ланке и назначил Вибхишану новым царём ракшасов. Некоторые задаются вопросом: это день, когда Шри Рамачандра отправился на битву или же одержал победу на Ланке, убив Равану, Кумбхакарну и Мегханаду? В эти титхи сжигают изображения Раваны, празднуя его кончину от рук Господа Рамы.

Бхагаван заботится о том, 

чтобы обещания его преданных 

никогда не оставались невыполненными

Мегханада совершал жертвоприношение под названием Никумбхила-ягья. Всякий раз, когда он совершал его перед битвой, он становился непобедимым. Поэтому он был уверен: «Я стал таким великим, непобедимым; никто не сможет теперь расправиться со мной». Кто мог убить его? [Согласно благословению Господа Брахмы] его мог сразить только тот, кто не ел, другими словами, кто постился и не видел женского лица в течение четырнадцати лет! [По воле Провидения, во время изгнания] Лакшман ничего не ел в течение 14 лет, даже фруктов. Хотя Шри Рамачандра делился с Лакшманом всеми фруктами, собранными в лесу, но из-за некоторой недосказанности в речи Лакшман никогда не ел их. Рамачандра просто говорил: «дхаро Лакшмана», что означало «Лакшман, возьми это или подержи». Поэтому Лакшман брал их в руки, но не принимал в пищу. Так Господь исполнил благословение Своего преданного [Брахмы], и в конце концов Лакшман убил Мегханаду.

Вечная слава Бхагавана

Всё возможно для Бхагавана, такова Его бхагавата. (Божественная природа) картум акартум анйатха карите самартха — Он способен на всё, Он может сделать даже невозможное возможным».

Он построил мост через океан. Благодаря Его божественному прикосновению массивные камни и валуны плавали на поверхности океана, не погружаясь в недра воды. Он уполномочил разных преданных совершать многочисленные подвиги с их помощью. Когда Он возвращался с Ланки, царь океана взмолился к Нему: «Прабху, пожалуйста, разрушь этот мост». Чтобы сделать это, Господь использовал Свой лук и стрелы. До сих пор можно найти доказательства этого.

Правительство Индии хотело убрать остатки этого моста, чтобы облегчить доступ для больших кораблей. Однако, поскольку многие люди противились этому решению, его убрали не полностью. Он по-прежнему остаётся таким же, каким его оставил Шри Рамачандра. Средняя часть была удалена, но его начало и конец ещё остались. Это место известно как «Сету-бандха». В 1962 году случился циклон, и железнодорожная станция Дханушкоди больше не использовалась. Раньше, когда мы ездили туда на личном транспорте, то останавливались отдыхать на этой станции. Там был зал и кухня, где паломники могли остановиться и приготовить себе еду. Эти объекты были предоставлены Южными железными дорогами для привлечения паломников.

На вершине холма под названием «Рама Джарока» есть место, откуда Шри Рамачандра рассматривал Ланку. Во время нашего второго визита туда мы заметили, что Дханушкоди погрузился под воду. Таким образом, хотя места игр Бхагавана [со временем] изменяются, Его слава остаётся в веках.

 

Обет Шри Рамачандры

Хануман, Джамбаван, Нала и Нила являлись главнокомандующими армии Шри Рамачандры. Среди них был и Вибхишана, брат Раваны и преданный Господа. Он советовал Раване предаться Шри Рамачандре, однако, не прислушавшись к его совету, Равана обругал его и изгнал из царства, горделиво возразив: «Кто такой Рама?» Равана стал гордым из-за того, что покланялся Деви и деватам в гуне невежества. Шива даровал ему благословения, от которых он стал гордым, считая себя непобедимым. В конце концов Равана был убит несмотря на то, что был великим тапасви [аскетом].

Когда Вибхишана полностью предался Господу, главнокомандующие Шри Рамачандры посоветовали Ему не давать прибежище Вибхишане, потому что он был братом Раваны. Ссылаясь на то, что Равана притворился санньяси, чтобы похитить Ситу, и послал Маричу в облике золотого оленя, чтобы обмануть Её, и чтобы Она попросила Шри Раму поймать для Неё золотого оленя. Приближённые Господа были настроены враждебно и советовали Ему не доверять словам Вибхишаны [поскольку у него была связь с лживым врагом]. Шри Рамачандра согласился с тем, что они говорили правду, но сказал: «У меня есть одна клятва».

Удивившись, они спросили:

— Чтобы достичь Тебя, многие соблюдают обеты, и Ты тоже это делаешь?

— Да, — подтвердил Шри Рама, — у Меня есть обет. Если человек хоть раз скажет: ”Я — Твой” и примет у Меня прибежище, в тот же миг Я дарую ему бесстрашие (абхаята).

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами рассказал об этом в «Шри Чайтанья-чаритамрите» («Ч.-ч.», Мадхья, 22.34. Цитата из «Рамаяны», Юддха-канда, 18.33):

сакрид эва прапанно йас

тавасмити ча-йачате

абхайам сарвада тасмаи

дадами етад вратам мама

«Я даю обет, что, если кто-то хоть раз серьёзно предастся Мне, сказав: “Мой дорогой Господь, с этого дня я Твой”, и попросит Меня о бесстрашии, Я немедленно одарю этого человека этим, и с этого времени, он всегда будет пребывать в безопасности».

кришна, томара хана’ йади бале эка-бара 

майа-бандха хаите кришна таре каре пара

«Человек немедленно освобождается от тисков майи, если он со всей серьёзности и искренне взывает: “Мой дорогой Господь Кришна, хоть я и забыл о Тебе на столь долгие годы скитаний в материальном мире, сегодня я предаюсь Тебе. Я Твой искренний и верный слуга. Пожалуйста, задействуй меня в преданном служении Тебе”» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 22.33).

Искренность привлекает Бхагавана

Если кто-то из глубины своего сердца [искренне] хотя бы раз произнесёт слова: «Кришна, я Твой», [Господь будет связан им]. Одних только слов будет недостаточно. Нет ценности в словах, когда на сердце что-то противоположное, потому что Шри Бхагаван находится в недрах души и знает всё. Поэтому Он не желает замечать тех, кто лишь внешне проявляет признаки преданности. [Выдержка из «Вишуддха Чайтанья-вани»] Бхагаван обращает внимание на того, кто искренен. Вибхишана был искренним преданным, поэтому он стал царём Ланки и одновременно стал служить Шри Ранганатхе. Каждый день Вибхишана лично приходил совершать служение Шри Ранганатхе.

В день прибытия Шри Рамачандры [в Айодхью] зажгли четырнадцать лампад, потому что Он вернулся в Своё царство через четырнадцать лет. Когда Он вернулся, все люди праздновали этот день, красочно украсив свои дома и осветив их бесчисленными светильниками, таким образом приветствуя Шри Рамачандру. Так отмечается праздник Дипавали. Согласно ведическому обычаю, во время приветствия всегда предлагаются лампады. Это делается с пятью лампами на подносе, поэтому минимальное количество огней должно быть пять. В храме ежедневно проводится арати с «панча-дипой».

Итак, сегодня Ланка-виджая-утсава Шри Рамачандры. Позже отмечается праздник Дипавали в честь ознаменования Его благоприятного прибытия в Айодхью.

 

Подлинное значение искренности

При употреблении в обычной речи слово «искренний» может иметь одно из двух значений: первое указывает на правдивость: «Что бы я ни сказал, это стопроцентная правда». При составлении писем мы представляем себя как заслуживающих доверие людей, используя такие подписи, как «искренне ваш» или «с уважением».

Второе значение слова «искренний» относится к серьёзным и честным усилиям человека выполнить данное им или сознательно принятое на себя обязательство. Санскритский синоним слова «искренний» можно найти в «Шримад-Бхагаватам» (2.7.42):

йешам са эша бхагаван дайайед анантах 

сарватманашрита-падо йади нирвйаликам

те дустарам атитаранти ча дева-майам

найшам мамахам ити дхих шва-шригала-бхакшйе

«Тот, кто заслужил особую благосклонность Бхагавана, благодаря своей искренней преданности, — то есть бескорыстного предания в служении Ему, — может пересечь непреодолимый океан иллюзий и осознать Всевышнего. Однако те, кто привязан к телу, пригодному для того, чтобы быть съеденными собаками и шакалами, не способны на это».

Здесь на понятие искренности указывает использование слова нирвьяликам [без притворства]. Оно относится к личности, никогда не питающей мирские желания, но желающей лишь непрестанно совершать кришна-бхакти. Именно второе значение следует принимать [в согласии с вайшнавским контекстом], когда слово «искренний» используется для описания тех, у кого единственным желанием является служение Бхагавану и вайшнавам. Хотя у преданного из-за присутствия анартх могут проявляться временные материальные желания, которые ещё не полностью устранены, его следует считать искренним, если он испытывает в своём сердце подлинное чувство раскаяния и молит вайшнавов о милости преодолеть эти препятствия.

Бхагаван Шри Кришна сказал Уддхаве («Шримад-Бхагаватам», 11.20.27, 29, 30):

тато бхаджета мам притах

шраддхалур дридха-нишчайах

джушаманаш ча тан каман

духкходаркамш ча гархайан

проктена бхакти-йогена

бхаджато масакрин мунех

кама хридайа нашйанти

сарве майи хриди стхите

бхидйате хридайа-грантхиш

чидйанте сарва-самшайах

кшийанте часйа кармани

майи дриште ‘кхилатмани

«Садхак, развивший веру в повествования обо Мне и испытывающий отвращение ко всем видам кармы, возможно, ещё не в состоянии отказаться от материальных удовольствий и желания наслаждений. Понимая, что в действительности всё это является источником страданий, он должен порицать себя, когда пытается наслаждаться этим. Со временем он сможет поклоняться Мне с любовью, верой и непоколебимой решимостью. Когда садхак постоянно поклоняется Мне описанным Мною методом бхакти-йоги, Я прихожу в его сердце и поселяюсь там. Как только Я туда войду, все материальные желания и самскары, на которых основаны его мирские устремления, будут уничтожены. Когда садхак непосредственно осознаёт Меня как Параматму, пребывающую в сердцах всех джив, узел аханкары в его сердце разрывается, все его сомнения распадаются на куски, а его желание совершать карму полностью исчезает».

Использование здесь слова притах указывает на то, что садхак становится полностью погружённым, все его усилия, исполненные искренней любви и привязанности, направляются исключительно на то, чтобы сделать кришна-бхаджан своей жизнью и душой. Он практикует не из чувства долга. Скорее он служит с полной искренностью, движимый истинной внутренней любовью или прити.

Шрила Бхактивинода Тхакур выразил эту мысль в своём киртане, основанном на четвёртом стихе «Шри Шикшаштаки», в котором он молится в настроении искреннего садхака:

бишойе дже прити эбе ачхайе амара
сеи-мата прити ха-ука чаране томара

«Пусть та привязанность, которая есть сейчас у меня к мирским удовольствиям, станет привязанностью к Твоим лотосным стопам».

Так же Шрила Рупа Госвами молился «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.153):

йуватинам йатха йуни йунам ча йуватау йатха

мано ‘бхирамате тадван мано ме раматам твайи

«Подобно тому, как юная девушка испытает радость, думая о молодом парне, а юноша получает удовольствие, размышляя о девушке, милостиво позволь моему уму быть привлечённым только Тобой».

В вышеупомянутых шлоках из «Шримад-Бхагаватам» Шри Кришна говорит, что, хотя преданные могут иметь определённые недостатки в своей садхане [например, неспособность контролировать свои чувства] из-за оставшихся у них анартх, Он Сам отсекает корни всех материальных желаний у тех, кто, сокрушаясь из-за этого, поклоняется Ему с искренностью, подобно той, которую выразили Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Рупа Госвами, и имеет в своём сердце крепкую веру и твёрдое убеждение в том, что хочет любой ценой совершать севу Бхагавану и Его бхактам [ананья-бхакти], не заботясь о материальных результатах. Благодаря такому мышлению преданные освобождаются от всех материальных препятствий.

Только желание стать искренним позволяет преданному достичь искренности. Благодаря этому он обретает право совершать бхакти, которое возвысит его на уровень, где для него станет возможным распознать подлинного пранаи-бхакту [премика-вайшнава].

………………………………………

Источник:https://vigyana-bharati.ru/katkha/7952-vidzhaya-dashami.html#more-7952

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.