Шрила Рамачандра Кавирадж Госвами 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Отрывок из бхава-анувады-катхи 

17 января 2015 г.

 Правка редакторов: дополнительный текст включён в квадратные скобки для облегчения понимания потока контекста. Несколько фрагментов были взяты из следующей статьи с целью детализации: https://www.visuddhacaitanyavani.com/single-post/2018/10/28/Srila-Narottama-Dasa-Thakura

Вайшнавы — пара-дукха-дукхи

Сегодня тиробхава Шрилы Рамачандры Кавираджа, ученика Шрилы Шриниваса Ачарьи. Сразу после свадьбы Шрилы Рамачандры Кавираджа последовала грандиозная процессия, во время которой люди прославляли супружескую пару, говоря, что они выглядели так же красиво, как Индра и Индрани или Лакшми и Нараяна. Однако когда Шрила Шринивас Ачарья увидел [шествие], вместо того, чтобы восхвалять чету, он очень огорчился, размышляя о женихе, запутавшемся в материальном мире. Поняв это, Шрила Рамачандра Кавирадж [жених] оставил жену и припал к стопам Шрилы Шринивасы Ачарьи со словами: «Гуруджи, я пришёл!» Он сразу же предался и больше уже не возвращался [к мирской жизни]. Шрила Рамачандра Кавирадж был [близким] спутником Шрилы Нароттамы даса Тхакура. В Кхетури он совершал киртан и другие [анги бхакти] со Шрилой Нароттамой дасом Тхакуром.

Только по милости вайшнава

Братом Шрилы Рамачандры Кавираджа был Говинда дас. Он был шактой (поклоняющимся Шакти, Дурге). Когда Говинда дас заболел и приближался его последний миг, Шрила Рамачандра Кавирадж начал молиться за своего брата: анте нарайана смритих, чтобы тот в свои последние минуты жизни, когда будет оставлять тело, вспомнил о Нараяне.

этаван санкхйа-йогабхйам

сва-дхарма-париништхайа

джанма-лабхах парах пумсам

анте нарайана-смритих

«Высшее совершенство человеческой жизни, которого можно достичь посредством полного познания материи и духа, практики мистических совершенств или безупречного исполнения предписанных обязанностей, состоит в том, чтобы в конце жизни помнить о Боге» (Шримад-Бхагаватам, 2.1.6).

Поэтому Шрила Рамачандра Кавирадж взмолился, обращаясь к Шриле Нароттаме дасу Тхакуру: «Вы парама-вайшнав. По вашему желанию мой брат может обрести милость Бхагавана. Ради его блага, пожалуйста, поведайте ему «Шримад-Бхагаватам»». Однако Шрила Нароттама дас Тхакур не считал себя вайшнавом, поэтому он своей рукой написал письмо-приглашение Шринивасу Ачарье с просьбой прочитать «Шримад-Бхагаватам» Говинде Кавираджу. Слушая «Шримад-Бхагаватам», Говинда Кавирадж изменился, и затем,  когда он стал вайшнавом, с его уст снизошёл киртан: бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана абхайа-чаранаравинда ре —  «О ум, поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, которые делают человека бесстрашным».

Кхетури Махотсава

Однажды, следуя указаниям, полученным во сне, Нароттама дас Тхакур пришёл в заброшенный амбар, принадлежавший брахману, и попросил разрешения войти. Его предупредили, что все бояться туда заходить, так как это место кишит множеством ядовитых змей. Но Нароттама дас заверил, что его это не пугает, и, когда он оказался внутри, никакие змеи не причинили ему вреда. Наоборот, там он обнаружил шесть Божеств, которых эти ядовитые змеи на самом деле охраняли. [Шестью обнаруженными Божествами были: Шри Гауранга-дева, Шри Валлабха-канта, Шри Враджа-мохан, Шри Радха-канта, Шри Радха-раман и Шри Кришна.]

В то время Шри Джахнава-мата была главой Гаудия-вайшнавов. И, когда Шрила Нароттама дас Тхакур обратился к ней за советом, она дала следующее наставление: «Эти божества самопроявленные, и поэтому нет необходимости в формальном установлении [прана-пратиштхи]. Нужно совершить только маха-абхишеку. Пригласите Шриниваса Ачарью провести её, в это время Шьямананда, Рамачандра Кавирадж и вы будете совершать киртан. Позовите всех вайшнавов Гауда-мандалы, Кшетра-мандалы и Враджа-мандалы и их окрестностей и устройте всё должным образом».

Фестиваль такого масштаба ещё никогда не проводился. Даже по сей день Кхетури Махотсава [великий праздник в Кхетури] очень известен и неподражаем.

После этого фестиваля Шрила Шринивас Ачарья вернулся во Вриндаван вместе со Шрилой Рамачандрой Кавираджем. Впоследствии Шрила Рамачандра Кавирадж больше никогда не покидал Вриндаван. Самадхи Шрилы Шриниваса Ачарьи находится в Дхира-самире, а рядом с ним расположен самадхи Шрилы Рамачандры Кавираджи, его близкого слуги.

Прардхана и према-бхакти-чандрика

В настроении великой разлуки в день ухода Рамачандры Кавираджа из лотосных уст Шрилы Нароттамы даса Тхакура проявились два прекрасных произведения. Одно из них «Према-бхакти-чандрика», а другое – «Прартхана».

В этих молитвах Шрила Нароттама дас Тхакур молился: «дайа каро шри ачарья прабху шриниваса рамачандра санга маге нароттама даса  –  будь милостив, о Прабху Шриниваса Ачарья! Нароттама дас молится об общении с Рамачандрой Кавираджем» («Прартхана»).

В связи с этим Шрила Нароттама дас Тхакур сказал: «Если я получу человеческое рождение, то должен обрести такого спутника, как Шрила Рамачандра Кавирадж». Позже он поселился во Вриндаване, а в конце своей жизни остался в Джаганнатха-Пури, где в его матхе до сих пор служат преданные его ученической преемственности.

Вайшнава-сева является наивысшей

Итак, авирбхава и тиробхава вайшнавов  одинаковы благоприятны. Дже вайшнава севиле ачинтья кришна пая таха хоите бадо ара кичху най… Кому принадлежат эти слова? Шриле Вриндавану дасу Тхакуру. Точно так же, как прославление игр и качеств Бхагавана благоприятно, так же воспевание деяний и качеств вайшнавов дарует благо. В действительности прославлению преданных придаётся большее значение. Дже вайшнава севиле ачинтья кришна пайа — та Личность, которую мы не можем достичь и осознать нашими [материально осквернёнными] чувствами, становится постижимой через служение вайшнавам.

……………………………………………………….

Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.