Хаймантики-раса-пурнима 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

 

Сегодняшняя раса-ятра Шри Кришны называется Хаймантики-раса. Она всегда приходит на титхи в пурниму. Раса означает событие, когда многие собираются вместе для нритьи, гиты и ананды [танцев, пения и радости]. Это упоминается в одном ашта-калия-лила-киртане, в шестой яме, гита-ласья каила кате. 

Один Прабху спросил: «Сколько существует раса-лил?» На каждую пурниму празднуется раса-ятра. Среди этих лил наиболее известна шарадия-пурнима-раса, о которой повествуется в «Шримад-Бхагаватам». После этого происходит хаймантики-раса [сегодня], и, таким образом, раса продолжается. 

 

Уникальная особенность Гаудия Матха

Это также авирбхава-титхи Шри Нимбадитьи и тиробхава-титхи Сундарананды Тхакура [а также Шрилы Бхугарбхи Госвами и Шри Кашишвары Пандита].

Авирбхава- и тиробхава-титхи вайшнавов одинаково достойны поклонения, потому что они побуждают памятовать о вайшнавах. Памятование о Бхагаване и Его преданных — наше подлинное богатство, а их забвение — причина подлинных страданий.

Это уникальная особенность Гаудия Матха. Наш Парам-гурудев, Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур, создал вайшнавскую панджику; [календарь памятования о каждом вайшнаве] для тех, кто считает Бхагавана вечным и служит Ему, независимо от того, находятся ли они в сакхья-расе [дружбе] или ватсалья-расе [родительских взаимоотношениях], или служат в настроении вишрамбхи [близости] или гауравы [трепета и благоговения]. Такие разделения не проводятся. Поэтому принцип Гаудий таков: памятовать обо всех вайшнавах на их авирбхава- и тиробхава-титхи.

 

Нимбадитья стал Нимбаркачарьей

Нимбаркачарья перечисляется в списке четырёх вайшнавских сампрадай. Его прежнее имя было Нимбадитья.

В видхи-марге сандхья не может выполняться после захода солнца. Считается, что после захода время сандхьи истекло. Однажды ученики Нимбадитьи заметили, что он ещё не совершил свою сандхью, хотя время уже близилось к закату. Поэтому они предупредили его об этом. Нимбадитья ответил: «Может ли солнце сесть до того, как я завершу свою сандхью? Это невозможно». Сказав это, он указал своим ученикам на солнце, которое светило за ветвями дерева ним. Таким образом, он стал известен как Нимбарка. Нимба означает дерево ним, а арка — солнце.

Название «Нимбарка-сампрадая» не упоминается в священных писаниях [оно изначально известно как Кумара-сампрадая, Чатур-сана-сампрадая или Санакади-сампрадая. Они поклоняются Рукмини и Кришне [Дваракадише] в настроении гаурава [почтения и благоговения]. Настроение Гаудий — вишрамбха [близость], без каких-либо правил.

Наш Парам-гурудев, Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур, признавал четыре сампрадаи, и по этой причине Божества ачарьев четырёх сампрадай установлены в небольших комнатах в главном матхе, Шри Чайтанье Матхе [в Шри Майяпуре]. Следуя этому, наш Гуру Махарадж, Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж, также установил в нашем матхе в Пури мурти ачарьев четырёх сампрадай: Мадхавы, Вишнусвами, Нимбадитьи и Рамануджи.

Итак, сегодня авирбхава-титхи Шри Нимбадитьи. Я молю о его милости.

 

Сундарананда Тхакур — главный среди двадаша гопалов

Сегодня также тиробхава-титхи Сундарананды Тхакура, преданного Махапрабху. Он был Судамой, сакхой в кришна-лиле. Он не Судама Випра [как часто ошибочно думают]. Место жительства друга Кришны, Судамы, находится по пути, когда мы идём из Дига в Камьяван. В «Шри Чайтанья-бхагавате» [Антья, 5.728] упоминается:

према раса самудра сундарананда нама

нитйананда сварупе паршада прадхана

«Сундарананда — океан духовного восторга. Он – главный среди спутников Нитьянанды Прабху».

Он является главным среди двенадцати гопалов [двадаша гопалов].

[Шрила Махарадж читает книгу Шри Шримад Бхакти Валлабхи Тиртхи Госвами Махараджа «Гаура-паришады»; ниже следует перевод, взятый из английского издания «Шри Чайтанья: Его жизнь и спутники»]

Он явился в деревне Махешпура в районе Джессор, который расположен в четырнадцати милях к востоку от железнодорожной станции Маджидия. Рядом с этим местом протекает Ветравати, красивая река с прозрачной водой.

Его Божества были названы Радха-Валлабха и Радха-Раман. Позже священнослужители перевезли эти Божества в Сайидабад и установили деревянное Божество в Махешпуре.

Сундарананда никогда не был женат и поэтому не оставил потомков. Потомки его учеников продолжают [служение] его месту в Махешпуре. Некоторые из его родственников основали храм в Мангаладихи в районе Бирбхум.

В «Вайшнава-вандане» сказано:

сундарананда тхакура вандибо бадо аше

пхутало кадамба-пхула джабирера гаче

«С большой надеждой я поклоняюсь Сундарананде Тхакуру, который заставил распуститься цветок кадамба на липе».

[Конец чтения книги]

Джамбира — это фрукт, похожий на апельсин, но он больше по размеру. Он обладает большой лечебной ценностью для тех, кто страдает желтухой. Сундарананда Тхакур заставил цвести цветы кадамбы на дереве джамбира и сказал: «Иди и принеси их». Существовало правило, согласно которому невозможно поклонение без цветов кадамбы. Поэтому он заставил цвести цветок кадамбы на дереве джамбира. Точно так же, как Шри Рагхунандана Тхакур однажды сделал так, что два цветка ежедневно распускались на кадамбе в его саду, независимо от времени года.

Сегодня день ухода Сундарананды Тхакура.

 

Шрила Бхугарбха Госвами

Сегодня также тиробхава-титхи Шрилы Бхугарбхи Госвами. С внешней точки зрения он явился в районе Джессор, в деревне под названием Талкотхра [в книге «Гаура-паришады» говорится о Талакхари]. Он чакраварти-брахман, а его племянником был Шрила Локанатха Госвами. Шри Чайтанья Махапрабху посоветовал им отправиться во Вриндаван, полностью осознавая, что им будет невыносимо больно наблюдать за Его лилой принятия  санньясы.  Поэтому они были первыми Гаудия-вайшнавами, прибывшими во Вриндаван и поселившимися в нём.

Когда они услышали новость о том, что Шриман Махапрабху уже отправился в Южную Индию, они также отправились туда, но затем в Южной Индии им сообщили, что Шриман Махапрабху уже ушёл во Вриндаван [Опять же, к тому времени, когда они достигли Вриндавана, Махапрабху уже успел отправиться в Праяг. Решив встретиться с Ним, они также собрались направиться туда, однако Махапрабху явился им во сне и велел оставаться во Вриндаване.]

Шри Чайтаньядев сказал: «Блуждая, вы ничего не добьётесь. Оставайтесь там, где вы есть. Так вы встретите Меня». Те, кто приезжает во Вриндаван, посещает небольшое самадхи Шрилы Бхугарбхи Госвами, находящееся в Шри Радха-Дамодара-мандире.

 

Шри Кашишвара Пандит

Сегодня также тиробхава-титхи Кашишвары Пандита. Когда в Джаганнатха Пури Шриману Махапрабху было трудно пройти сквозь толпы людей, Кашишвара Пандит, который был физически силён, расставлял руки, останавливая толпу, и давал Ему возможность легко пройти. Таково было его служение.

 

Заключительный день

Для тех, кто начал картика-врату, нияма-севу в пурнима-титхи, это её последний день. Чатурмасья начинается в Шри Шаяна-экадаши и завершается в Дева-уттхана-экадаши. В «Хари-бхакти-виласе» упоминается: независимо от того, с каких титх вы начали чатурмасья-врату, она закончится только на Дева-уттхана-экадаши, но те, кто соблюдают Бхишма-панчаку, продолжают её до Пурнимы. В любом случае сегодня заключительный день.

……………………………………………..

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Источник:

https://vigyana-bharati.ru/katkha/7809-xajmantiki-rasa-purnima%EF%BF%BC.html#more-7809