Шри Мадана-мохан Сетха 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

 

Глубоко понимать наставления шри гуру

Шри Мадана-мохан Сетха с самого начала жил в деревне Педо в Кампуре, расположенной в районе Ховрах Западной Бенгалии, но часто приезжал в район Парганаса 24 для бизнеса. Именно там он обрёл удачу встретиться со Шри Шримад Бхакти Вайбхавой Сагарой Госвами Махараджем, учеником Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. От него Шри Мадана-мохан Сетха услышал о славе Шрилы Прабхупады. Вспоминая это время, он часто говорил: «Моё сердце трепетало от радости, когда я впервые услышал о бесконечной славе Шрилы Прабхупады. Как будто кто-то запустил генератор, который встряхнул землю.

Он принял прибежище у Шрилы Прабхупады где-то в 1936 году. Во время получения шри харинамы Шрила Прабхупада сказал ему: «Вы должны принимать пищу, приготовленную преданными, которые имеют если не дикша-мантры, то хотя бы харинаму». Хотя эффект может быть очень тонким, чтобы мы могли его почувствовать, природа и склонности тех, кто готовит пищу, которую мы едим, безусловно, влияют на наше сознание. Этот принцип подтверждается священными писаниями».

сваргапага-хема-мриналинам

нана-мриналагра-бхуджо бхаджамах

аннанурупам тану-рупа-риддхим

карйам ниданад дхи гунан адхите

«Царственный лебедь сказал: “Мы, жители райских планет, употребляем в пищу стебли золотых цветов лотоса, которые растут в Ганге, текущей в нашей обители. Из-за этого мы необычайно красивы, потому что непременно каждый обретает плоды и качества согласно своим поступкам”» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья, 1.92).

Шри Мадана-мохан Сетха очень строго следовал наставлениям своего гурупада-падмы. В течение примерно тридцати пяти лет он почитал прасад, который он готовил сам и предлагал Господу, никогда не принимая пищу, приготовленную его неинициированной женой. Только после того, как мой гуру Махарадж, Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж, дал ей посвящение во время Враджа-мандала-парикрамы в 1966 году, Шри Мадана-мохан Сетха стал принимать пищу и воду из её рук. Таким образом, он показал, как следует принимать руководство, данное Шрилой Нароттамой дасом Тхакуром в его книге «Према-бхакти-чандрика» (1.2):

гуру-мукха-падма-вакйа, читтете корийа айкйа
ара на корихо мане аша

«Пусть слова, исходящие из лотосных уст шри гуру, станут едины с моим сердцем. У меня нет других устремлений».

 

Непоколебимая вера в наставления Шрилы Прабхупады

Шрила Прабхупада ушёл из мира смертных прежде, чем смог дать Шри Мадана-мохану Сетхе дикша-мантры. Таким образом, он принял только харинаму от своего духовного учителя. Когда преданные советовали ему принять дикша-мантры от кого-либо из старших духовных братьев, он всегда отвечал: «Одна лишь харинама может даровать все совершенства. Я не считаю необходимым принимать дикша-мантры. Зачем мне через дикшу устанавливать связь с каким-то новым гуру, если я полностью удовлетворён тем, что в соответствии со своей способностью получил от Шрилы Прабхупады?

Кроме того, когда Шрила Прабхупада давал мне харинаму, другой преданный, принимающий инициацию прямо передо мной, попросил у него дикша-мантры. Шрила Гурудев ответил ему: “Даровав тебе харинаму, я дал тебе Самого Шри Хари. Что ещё можно даровать?” Именно благодаря этим словам Шрила Прабхупада навсегда наградил меня своим божественным общением. Он никогда не покидает меня, и я тоже не могу ни на мгновение оставить его лотосные стопы».

 

Избегать мирских начинаний

У Шри Мадана-мохана Сетхи было много дочерей, но он никогда не пытался найти им подходящих кандидатов для женитьбы. Его жена часто говорила ему: «Вы должны хотя бы попытаться договориться о замужестве своих дочерей, иначе, что с ними станет в будущем?»

Он отвечал: «Я не стану использовать свою энергию для каких-либо мирских начинаний. Я с большим уважением приму в качестве своей судьбы любой результат, проявленный по милостивой воле Шрилы Прабхупады и Бхагавана».

Как-то по воле судьбы одна семья посетила его дом, чтобы присмотреть старшую дочь в качестве будущей невестки для их сына. Однако, когда после этой встречи они не сообщили о своём решении, жена Шри Маданы-мохана Сетхи стала убеждать его посетить их и прояснить это.

Сначала он решил удовлетворить просьбу своей жены. Шри Мадана-мохан Сетха упаковал свою сумку и приготовился выйти, но внезапно остановился, повернулся к своей жене и сказал: «Шрила Прабхупада запретил мне приближаться к кому-либо таким образом». Сказав это, он остался дома. Очень скоро, по воле Господа, к нему в дом пришло несколько человек, и одно за другим организовались все замужества его дочерей без каких-либо особых усилий.

 

Его влечение к книгам Шрилы Прабхупады

Когда уже в преклонном возрасте Шри Мадана Мохан Сетха был не в состоянии выполнять какие-либо физические обязанности, он проводил большую часть своего времени, читая еженедельный журнал «Гаудия», ежедневную духовную газету «Дайника Надия пракаша» и другие публикации, изданные во время физического присутствия Шрилы Прабхупады. С большим энтузиазмом он собрал обширную коллекцию этих публикаций, лично посещая преданных, даже тех, кто проживал довольно далеко, и просил их подарить ему, в его библиотеку, эти публикации. Таким образом, он собрал почти каждый номер «Гаудии», напечатанного во времена Шрилы Прабхупады.

Через некоторое время после создания ИСККОН, Шри Шримад Бхактиведанта Свами Махарадж попросил Шри Мадану-мохана Сетху присылать ему различные обсуждения из «Гаудии», которые Шри Мадана-мохан Сетха с радостью предоставлял ему в качестве своего служения.

Шри Мадана-мохан Сетха часто говорил: «У меня нет ни малейшего желания читать или следовать каким-либо наставлениям из литературы, которая не была опубликована или одобрена Шрилой Прабхупадой».

 

Пренебрежение социальными обычаями в стремлении служить

Шри Мадана-Мохан Сетха просил почти всех своих посетителей, даже членов своей семьи, жертвовать что-либо для служения Гаудия Матху. Его сыновья однажды сказали ему: «Хотя мы не возражаем, чтобы ты просил других жертвовать деньги для служения матху, но мы искренне умоляем тебя не требовать этого у твоих зятьёв. Согласно обычаям не следует ничего просить у зятя, а наоборот что-то предлагать ему».

На что Шри Мадана-мохана Сетха ответил: «Я слышал от вайшнавов очень глубокое, чудесное, однозначное и подробное объяснение стиха из «Шримад-Бхагаватам» (10.22.35), начинающегося со слов: этавадж джанма-сапхалйам. Там объясняется, что воплощённая душа обретает совершенство, если она полностью посвящает всю свою жизнь следованию шрея чаране, – действиям, которые поначалу могут ей не нравиться, но в конечном итоге приведут к благоприятным результатам. Если она не может этого сделать, то должна использовать своё богатство для духовного служения. Если она не обладает большим богатством, то ей необходимо использовать свой интеллект. Если у неё недостаточно разума, тогда ей надлежит использовать свою речь, побуждать других идти по пути шреи, или высшего духовного блага.

Теперь, когда в преклонном возрасте я не могу совершать физическое служение или из-за финансовых трудностей жертвовать много денег, я, по крайней мере, должен служить своим умом и словами. Почему вы ограничиваете и без того ограниченные возможности моего служения? Вы думаете, я прошу других жертвовать мне на личные блага? Использовал ли я когда-либо полученные от других деньги или что-либо для удовлетворения собственных интересов? Когда я прошу пожертвования, то моя единственная забота – это помочь другим обрести высшее благо, вовлекая их подношения в служение Бхагавану и вайшнавам. Вы хотите запретить мне быть инструментом в этом служении? Делая это, вы становитесь причиной неудачи моих зятьёв, потому что они не получат возможность предложить своё богатство в служении Шри Хари, гуру и вайшнавам, которое принадлежит им по праву.

Ваши слова никогда не заставят меня отклониться от моего долга. Я не хочу, чтобы мои отношения с другими людьми основывались просто на материальной концепции, и поэтому тот факт, что мои зятья считаются моими родственниками, не помешает мне дать им, как и другим, такую же возможность послужить матху».

Лишь совсем недавно, в апреле 2017 года, когда я посещал Хамирапуру, Химачал-Прадеш, внук Шри Маданы-моханы Сетхи, – Шрипад Бхакти Бибуддха Бодхаян Махарадж, сказал мне, что его дедушка просил не только своих зятьёв давать пожертвования на служение Шри Хари, гуру и вайшнавам, но также и его внуков, сыновей, в том числе самого Шрипада Бодхаяну Махараджа, когда тот, тогда известный как Асим, жил в доме своей семьи.

 

Его преданность удовлетворению Шрилы Прабхупады

Несмотря на то, что Шри Мадана-мохана Сетха всегда оставался домохозяином, он был хорошо знаком с трансцендентальными концепциями, идеальным поведением и самыми заветными желаниями его гурупада-падмы. Это можно объяснить тем, что он очень искренне следовал хари-катхе Шрилы Прабхупады, различным книгам, комментариям к священным писаниям, статьям и написанным им письмам, но главным образом потому, что Шри Мадана-мохан Сетха общался с преданными, которые полностью посвятили свою жизнь Шриле Прабхупаде.

Он постоянно повторял харинаму, рассказывал хари-катху и читал, особенно выпуски еженедельного журнала «Гаудия», которые выходили во времена Шрилы Прабхупады. В преклонном возрасте, когда его ухудшающееся зрение мешало ему делать это, он просил других преданных читать ему.

Шри Мадана-мохан Сетха всегда оставался предельно осторожным в служении Шриле Прабхупаде не только, которое казалось внешне значимым, но и в том, которое было обыденным. Например, он финансировал и тщательно организовывал приготовление лучи – блюда, которое особенно нравилось Шриле Прабхупаде, чтобы его готовили ежедневно в различных местах, включая Шри Йогапитх в Шри Чайтанья Матхе, место явления Шрилы Прабхупады в Шри Чайтанья Гаудия Матхе, а так же во Вриндаванском отделении Шри Чайтанья Гаудия Матха. Таким образом, Шри Мадана-мохан Сетха следовал принципу, согласно которому каждое действие предавшегося преданного предназначено для удовлетворения его духовного учителя.

 

Не позволяя другим неправильно использовать бхогу

Во время физического присутствия Шрилы Прабхупады, Шри Мадана-мохан Сетха отдал целый банановый сад для служения матху. Он установил правило, что никто из членов его семьи, родственников или рабочих не может сорвать ни единого банана для себя. Если кто-то хотел съесть банан, он мог попросить у Шри Маданы-мохана Сетхи денег и купить бананы на рынке. Однажды он наказал одного из своих сыновей, узнав, что тот съел банан из этого сада.

 

Предлагая своё богатство в служении

С тех пор как Шри Мадана-мохан Сетха принял харинама-посвящение от Шрилы Прабхупады, он очень искренне использовал своё богатство в служении Шри Хари, гуру и вайшнавам. После ухода духовного учителя он продолжил это служение, предлагая финансовую помощь многим духовным братьям, особенно моему гурупада-падме. После ухода Гуру Махараджа, Шри Мадана-мохан Сетха регулярно отправлял деньги матху Шри Шримад Бхакти Прамода Пури Госвами Махараджа для оказания помощи в строительстве и другом служении. Он часто посещал Шрилу Пури Госвами Махараджа, чтобы лично, с великой преданностью предлагать ему свои подношения.

Всю свою жизнь он оставался в маленькой глиняной комнате. Однажды его сыновья организовали для него подходящую комнату. Когда они доставили всё необходимое для строительства: кирпичи, цемент и арматуру, Шри Мадана-мохан Сетха смиренно сказал им: «Невозможно построить матх Шри Пури Госвами Махараджа, если мы потратим столько денег на комнату для меня». После этого, он отправил строительные материалы обратно поставщику.

Шри Мадана-мохан Сетха часто приглашал меня остановиться на некоторое время в его доме. Поскольку я считал его старшим вайшнавом, полностью посвятившим себя служению Шриле Прабхупаде, я исполнил его просьбу, приняв её как наставление и однажды на три дня посетил его дом.

 

Вне ашрама

Шрила Прабхупада говорил о Гуру Махарадже и Шри Винода-бихари Брахмачари, впоследствии известном как Шри Шримад Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, как о пракрита-санньяси, по-настоящему отречённых, в то время, когда они ещё были брахмачари. Наблюдая за идеальным поведением и чистым характером Шри Мадана-мохана Сетхи, я в глубине души осознал, что Шрила Прабхупада наверняка тоже считал его пракрита-санньяси, хотя он и жил как домохозяин.

В священных писаниях говорится: ваишнаванам ашрамабхават – «Вайшнавы не принадлежат какому-то определённому ашраму». Другими словами, хотя вайшнав может принять любой ашрам, который он считает благоприятным для совершения садхана-бхаджана, его стоит оценивать не по ашраму, а по образцовому поведению и духовным ценностям. Именно поэтому Шрила Нароттам дас Тхакур написал:

грихе ва ванете тхаке, ха гауранга, боле даке

нароттама маге тара санга

«Живёт ли человек в доме как домохозяин или в лесу как отшельник, если он взывает: “Ха Гауранга!“, Нароттам дас Тхакур молится об общении с ним».

Шрила Бхактивинода Тхакур вторил этой идее в «Кальяна-калпатару» (Упалабдхи, 3.4.5):

джади сумангала чао, сада кришна-нама гао

грихе тхако ване тхако итче тарка акарана

«Если вы желаете истинного счастья, всегда повторяйте имя Кришны как дома, так и в лесу. Любые логические рассуждения бесполезны».

 

Лотосные стопы шри гуру — единственное богатство

Когда государственный банк Индии открыл своё первое отделение в городе Педо, местные жители неоднократно настаивали на том, чтобы Шри Мадана-мохан Сетха завёл счёт. В конце концов, Шри Мадана-мохан Сетха смягчился и неохотно открыл счёт, на который положил пять рупий. Тем не менее, он никогда не делал никаких дополнительных депозитов и не снимал деньги со счёта. Шри Мадана-мохан Сетха всегда говорил: «Лотосные стопы Шрилы Прабхупады – мой единственный банк, моё единственное богатство. Оно вечно возрастает, даруя мне высшее блаженство и безграничное удовлетворение».

 

Нежелание тратить время и деньги на мирские развлечения

Пока Шри Мадана-мохан Сетха присутствовал в этом мире, он не позволял приносить телевизор в свой дом. Он говорил: «Шриман Махапрабху наставлял Шрилу Рагхунатху даса Госвами: грамья-катха на шунибе – «Не слушай мирских разговоров о материальном мире» (Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 6.236). Насколько можем, мы должны стараться следовать этому наставлению в нашей жизни. Кроме того, Шрила Бхактивинода Тхакур упомянул в одной из своих статей, что телевидение приносит очень мало пользы и, вместо этого, причиняет большой вред: «Просмотр или слушание мирских тем, которые не приносят нам духовной пользы, – это ненужное беспокойство для нашего сознания, и оно, в конечном итоге, создаёт препятствия для бхаджана в форме отвлечения. Разумно ли человеку тратить свои деньги и время на то, что вызывает такое ужасное беспокойство?»

 

Принятие обета

Однажды Шри Мадана-мохан Сетха доехал на воловьей повозке с Ганга-гхата (Майяпура-гхата) до Шри Чайтанья Матха в Майяпуре, после чего его духовный брат, Шри Нишиканта Санньял Бхакти Судхакар Прабху, спросил: «Как же вы добрались сюда?»

Шри Мадана-мохан Сетха ответил: «Прабху, я приехал на поезде из Селдах в Кришнанагар. Оттуда я отправился в Сварупа-гандж, пересёк Гангу и с гхата добрался сюда в Шри Чайтанья Матх на воловьей повозке, которая стоила мне четыре пайсы».

Шри Нишиканта Санньял сказал: «Было бы лучше, если бы вы потратили эти четыре пайса на служение Махапрабху, купив несколько лангадо манго (1)».

В тот же день Шри Мадана-мохан Сетха дал клятву, что никогда больше не наймёт воловью телегу. Он заявил: «Я буду, насколько это возможно, экономить деньги и использовать их исключительно для служения Шриле Прабхупаде и Шриману Махапрабху».

 

Его божественное влияние на семью и друзей

По милости Шри Мадана-мохана Сетхи, являющегося чистым преданным, все члены его семьи и друзья утвердились в принципах Гаудия-вайшнавизма. Все, кто соприкасался и общался с ним, несомненно, были поражены этой влиятельной личностью. Кто поддерживал со Шри Мадана-моханом Сетхой близкие сокровенные отношения, считали его принадлежащим к духовной реальности.

Его пушпа-самадхи находится в Шридхаме Майяпуре рядом со Шри Шримад Бхакти Прамодом Пури Госвами Махараджем, ачарьей-основателем Шри Гопинатха Гаудия Матха. Его внук Шрипад Бхакти Вибуддха Бодхаян Махарадж сказал мне, что его дедушка называл меня мукта-маха-пурушей, великой освобождённой личностью. Я смиренно считаю, что это его милостивое благословение мне и искренне молюсь о его благосклонности, чтобы эти слова когда-нибудь сбылись.

охе ваишнава тхакура, дойара сагара, э дасе каруна кори’

дийа пада-чхайа, шодхо хе амаре, томара чарана дхори

«О Вайшнав Тхакур, ты океан милости. Будь сострадателен к этому слуге, даровав мне тень своих лотосных стоп, за которые я держусь» («Шаранагати», Бхаджана-лаласа, 7.1).

........................................................................

1)     Известный и очень вкусный сорт манго.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

https://vigyana-bharati.ru/katkha/7702-shri-madana-moxana-sheshtxa.html#more-7702