Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 8

шри шри гуру-гаурангау джайатах! 

Шри Гаура-Говинда Матх,

Госаи-роуд, Динхата (Коч-Бихар).

12.08.1971г.

Снехаспадасу(1).

Ма Ума(2), я понимаю, что Вы были очень рады получить моё письмо и прочитать бред этого сумасшедшего. Поступив так, вы восславили свою удачу и в то же время продемонстрировали своё природное смирение. Если садхака или садхика всецело принимают прибежище у стоп истинного гуру и должным образом занимается бхаджаной Шри Хари, никакие его или её недостатки не могут помешать им на пути садханы. Конечно, абсолютно верно то, что помимо выполнения своей садханы необходимо также просить о милости. Это единственный способ достичь совершенства в садхане. Только вечная, чистая, изначальная и трансцендентная душа способна достичь трансцендентной цели бхаджаны. Это возможно только с помощью бхута-шуддхи (очищения физических элементов) и бхавасамшуддхи (очищения настроения и намерений). Субстанции схожие по природе смешиваются естественным образом. Вот почему, выполняя садхану, нерождённая и вечная душа может приблизиться к Шри Бхагавану, Адхокшадже (не досягаемому посредством материальных чувств), и погрузиться в блаженство служения. …

Вот уже пять месяцев я проповедую за пределами Навадвипы, в течение которых у меня не было ничего, что можно было бы назвать отдыхом. Но для подлинного слуги нет такого понятия, как «перерыв в служении». В мире служения нет ни уступок, ни комиссионных; служение – единственный плод служения. Даже те, кто достиг высшего освобождения, продолжают поклоняться Шри Бхагавану и целиком отдают себя служению. Следовательно, ни при каких обстоятельствах севака или севика не могут брать отпуск или прерывать своё служение. В то же время, принятие прибежища у прекрасных лотосных стоп Шри Бхагавана, которые являются обителью бесстрашия, бессмертия и свободы от печали, есть истинный покой, и именно о нём молились вайшнавы-махаджаны:

ашока-абхайа, амрита-адхара, томара чарана-двайа,

тахате экхана, вишрама лабхийа, чхаину бхавера бхайа

«Я нашёл утешение у Твоих (Кришны) стоп, которые являются основой бессмертия и свободы от печали и страха. Так я оставил всякий страх перед мирским существованием»(3) …

Я пытаюсь успокоить вас, потому что понимаю, по какой причине вы испытываете сожаление в своём сердце. Вы не предлагали вашим Божествам в течение лета фрукты, такие как манго и личи? Если же вы предлагаете это в сердце, то плод прямого служения будет вашим. Поэтому у вас нет повода печалиться, что вы не можете предлагать это в служении. Шри Хари, гуру и вайшнавы, безусловно, принимают то, что им подносят. Именно на основе такой веры священные писания установили правила поклонения Божествам. Поэтому, это доказывает, что я всё же принял [подношения] как осязаемо, так и неосязаемо. Подобно тому, как можно должным образом созерцать прекрасную форму Господа посредством ушей, также и служение Шри Хари и гуру считается лучшим, когда совершается внутри. Когда ягья-патни(4) выразили желание оставаться в непосредственной близости к Шри Кришне, Он сказал им: «Вместо того, чтобы оставаться рядом со Мной, вы должны усиливать свою погружённость в Мои имена, облик, качества и развлечения, оставаясь на расстоянии. В этом ваше величайшее благо». В данном случае настроение разлуки выше, чем встреча. Это то, что Шри Бхагаван хотел передать жёнам брахманов.

Те, кто получают непосредственный даршан, часто рискуют прийти к неправильному пониманию. Пословица «Фамильярность приводит к презрению» является доказательством этому. Хотя всё вышесказанное не запрещает непосредственные отношения со шри гуру и вайшнавами, следует глубоко поразмыслить над высказыванием: вандо муи савадхана-мате – «Я поклоняюсь шри гурудеву с величайшим вниманием». Необходимо тщательно рассмотреть, что благотворнее: пратьякша- (прямой) или парокша- (косвенный) даршан.

Слова садху, гуру и шастры являются лучшим доказательством в этом вопросе. Их разуму могут доверять все и всегда. Косвенное служение дало вам тот же результат, что непосредственное. В этом нет никаких сомнений. Пусть это не беспокоит ваш ум. Надеюсь, вы смогли понять, что я пытаюсь сказать. Ити –

Ваш вечный доброжелатель,

Шри Бхактиведанта Вамана

………………………………………..

1) Форма обращения к женщине, означающая «объект моей любви».

2) Ма – обращение к женщине, как к матери.

3) Шрила Бхактивинода Тхакур, «Шаранагати», Атма-ниведана, 2.

4) Ягья-патни – это жёны брахманов из истории, поведанной в «Шримад-Бхагаватам», Десятой Песни. Прочитать историю по ссылке: http://www.jaygurudev.ru/2018/06/Krishna-daruet-milost-zhenam-brahmanov.html

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Пояснения: Ари Мардан д.