Кришна связан любовью Своих преданных

Шрила Гоур Говинда Свами

Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 9.11.20

21 мая 1994 г., Бхуванешвар, Орисса

Из книги «Према-юга»

Часть 1

 

Почему Господь Рамачандра принял помощь от обезьян в бит­ве с демоном Раваной? Зачем это Ему было нужно, если Он – Всемогущий, и нет никого, кто мог бы сравняться с Ним или одолеть Его? Он сделал это только для того, чтобы доставить счастье предан­ным, и нет иной причины. В комментарии Шрила Прабхупада при­водит такую цитату из Упанишад:

на тасйа карйам каранам ча видйате

на тат самаш чабхйадхикаш ча дришйате

парасйа шактир вивидхаива шруйате

свабхавики джнана-бала-крийа ча

«Верховный Господь ни в чём не нуждается, и нет того, кто был бы равен Ему или превосходил бы Его. Посредством Его разнооб­разных энергий всё вершится само собой и в должное время».

 

Господь наслаждается поединком

Самому Верховному Господу нет необходимости делать что-либо. Стоит Ему пожелать, и Его разнообразные энергии исполня­ют всё необходимое. На тасйа карйам каранам ча видйате, ­– всё, что делает Господь, – Его игра. Господь ни с кем не связан ника­кими обязательствами. Однако Он действует так, как будто защи­щает Своих преданных и истребляет врагов. Разумеется, никто не может быть врагом Господа. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.29):

само `хам сарва-бхутешу

на ме двешйо `сти на прийах

йе бхаджанти ту мам бхактйа

майи те тешу чапйахам

«Я равно отношусь ко всем; нет никого, к кому Я был бы при­вязан, или испытывал враждебность».

Никто не может быть врагом Господа, ибо нет никого, кто был бы хотя бы равен Ему, что уж говорить о том, чтобы превзойти Его! Не может быть и речи, чтобы кто-то был Его настоящим врагом. Однако, когда Господь хочет развлечься, Он нисходит в этот мате­риальный мир и действует как обычный человек, являя Свои чудес­ные и великие деяния ради счастья преданных. Чтобы насладиться лилой, Господь являет Свою чудесную волю: «Я желаю сражаться! Я желаю насладиться раудра-расой, вкусом поединка!» Но кто же бу­дет сражаться с Ним, если нет никого, кто мог бы с Ним сравнить­ся? Если Его противник не так силён, как Он, поединок получится неинтересным. Господь же хочет насладиться вкусом настоящего поединка, и потому, по Его Всемогущей воле, некоторые из Его преданных нисходят в этот мир как ракшасы, демоны. Они играют роль врагов Господа и сражаются с Ним.

Среди таких преданных – два брата Джая и Виджая. Они пришли в материальный мир и игра­ли роль демонов в течение трёх жизней. В первом воплощении они пришли как Хираньякша и Хираньякашипу, а в следующем как Равана и Кумбхакарна. Они сражались с Господом, и поскольку Господь наслаждался раудра-расой, то и они испытывали удовольствие. Преданные Господа всегда хотят видеть Его в ореоле славы, и поэто­му, чтобы доставить счастье Себе и Своим преданным, Господь ино­гда соглашается играть роль обычного человека, являя чудесные и необычные игры. Помимо этого у Господа нет причин приходить в материальный мир и делать здесь что-либо.

 

Непобедимый Господь покоряется

Самое важное здесь: бхакта ватсала бхагаван – Господь, любя­щий Своих преданных. Кто же способен подчинить себе Верховно­го Господа, если нет никого равного Ему или превосходящего Его? Он – асамордхва-таттва. Так можно ли подчинить себе Господа? Господь бхакта-ватсала, Он дорог Своим преданным, а преданные дороги Ему, и единственный способ подчинить Его – это силой сво­ей любви. Господь говорит:

сада мукто `пи баддхо `сми

бхактена снеха раджубхих

аджито `пи джито ахам

таиравасйо `пи васи критом

«Хотя Я вечно свободный и независимый, всё же Я покоряюсь силе любви Моих преданных» «Хари-бхакти-судходая».

Как же покорить Господа, того, кто всегда независим и свободен? Это кажется невозможным. Однако также ска­зано: сада мукто `пи баддхо `сми бхактена снеха раджубхих – «По­рой Я оказываюсь связанным узами любви Моих преданных». Вот что означает бхакта-ватсала. Аджито `пи джито ахам таи­равасйо `пи васи критам. Господь непобедим, аджита, нет нико­го, кто мог бы одолеть Его, но порой Он покоряется Своим пре­данным, ибо Он – бхакта-ватсала. Покорите Его! Это вопрос любви. Бхагаван Кришна, принимая бхакта-бхаву, настроение преданного, приходит как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы даровать Любовь к Богу. Он – према-пурушоттама, Величайшая Личность, дарующая кришна-прему. Он даёт прему всем и каждому, без раз­бора и ограничений. Именно этой премой, которую раздаёт Сам Гос­подь, преми-бхакта может покорить Его в своём сердце. Такие преданные всегда созерцают Господа Хари в своём сердце и вовне. Они ни на миг не забывают о Кришне, ни на миг не теряют Его из виду.

йо мам пашйати сарватра

сарвам ча майи пашйати

тасйахам на пранашйами

са ча ме на пранашйати

«Для Того, кто видит Меня повсюду, и всё сущее видит во Мне, Я никогда не буду потерян, и он не будет потерян для Меня» («Бхагавад-гита», 6.30).

Так говорит Кришна в «Бхагавад-гите», и в этих словах заклю­чено Сознание Кришны во всей полноте. «Тот, кто видит Меня по­всюду, и всё сущее видит во Мне, никогда не потеряет Меня из ви­ду, и никогда не скроется от Моего взора».

бхакта ама преме бандийачхе хридайа-бхитаре

йахан нетра паде тахан декхайе амаре

«Возвышенный преданный может покорить Меня, Верховного Господа, любовью в своём сердце. Куда бы он ни бросил взор, он ви­дит Одного лишь Меня» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 25.127).

Такова према, и таков преми-бхакта – он никогда не теряет Кришну из виду, и никогда не скрывается от Его взора. Хотя Криш­на сварат пуруша, Абсолютно свободный, Он всё же покоряется силе любви Своих преданных. Будучи независимым, Господь пленён Своим преданным, и Он сам говорит об этом. В 9 Песни «Шримад-Бхагаватам» Господь обращается к Дурвасе Риши:

ахам бхакта-парадхино

хйасватантра ива двиджа

садхубхир граста-хридайо

бхактаир бхакта-джана-прийах

«О брахман Дурваса! Я не свободен, ибо Я покорен Моему преданному» («Шримад-Бхагаватам», 9.4.63). Садхубхир граста-хридайо бхактаир, – чистый преданный пленяет Моё сердце». Кришна – расика-шекхара, на­слаждающийся расой. Он позволяет Своему преми-бхакте связать Себя верёвкой чистой любви, чтобы насладиться нектаром према-расы, трансцендентного любовного упоения. Такова Его природа, Господь жаждет вкусить эту расу. Он бхакта-ватсала, Он позволяет пленить Себя множествам сердец одновременно. Такова лила, удивительная игра энергии наслаждения Господа, хладини-шакти. Према пленяет Верховного Господа Кришну, такова природа кришна-премы, и это удивительно и прекрасно.

кришнере начайа према, бхактере начайа

апане начайе - тине наче эка-тхани

«Экстаз любви к Кришне побуждает преданного и Кришну танцевать, и сама любовь танцует вместе с ними. Так Они танцуют все вместе» («Чайтанья-чаритамрита», Антья, 18.18).

 

Кришна наслаждается, позволяя преданным одолеть Себя

Према танцует, она побуждает преданного танцевать, побуж­дает танцевать Кришну. Они танцуют вместе – према, бхакта и Кришна. В сердце такого преми-бхакты – Шри Вриндавана-дхама, блаженная обитель Кришны. Кришна никогда не покидает серд­ца преданного, чистого сердца, неотличного от Вриндавана. Гос­подь всегда жаждет доставить счастье Своим преми-бхактам. Бо­лее того, иногда Кришна даже вкушает остатки их пищи. Он, бхакта-ватсала, выхватывает горстку пищи у своих друзей-пас­тушков. Бхагаван и бхакта с любовью танцуют вместе, и Кришна покоряется узам этой любви. Он, Верховный и Всемогущий, не в силах разорвать эти узы. Господь говорит: на парайе, – «Я не в силах отплатить долг любви Моим преданным». Бхакта-ватсала.

В «Чайтанья-бхагавате» акинчана-бхакта Колавеча Шридхара возносит такие молитвы («Чайтанья-Бхагавата», Мадхья, 9.212-214):

бхактийоге бхишма тома джинила самаре

бхактийоге йашодайа бандила томаре

бхактийоге томаре бечила сатйабхама

бхактивасе туми кандхе кайла гопарама

ананта брахманда-коти бахе паре мане

сеи туми шридама-гопа бахила апане

Своей чистой бхакти-йогой Бхишма взял верх над Кришной на поле битвы Курукшетра. Хотя Кришна непобедим, Он покоряет­ся чистому преданному, и Кришне доставляет счастье быть побеждённым Своим преданным. Такова чистая бхакти. Бхактийоге йа­шодайа бандила томаре, мать Яшода связала Кришну узами чис­той преданности. Разве может кто-нибудь связать Кришну? Это невозможно, разве не так? Но Господь явил эту лилу для того, чтобы вкусить расу родительской любви Яшоды, её ватсалъя-расу. Гос­подь являет Свои лилы, чтобы доставить счастье Своим преданным и насладиться нектаром их любви.

 

Воришка масла

Когда Кришна являет детскую лилу, в возрасте двух-трёх лет, Он пробирается в дома гопи и ворует масло. Его зовут макхана-чхор. Он – Бог-воришка масла. Однако гопи получают удовольствие, от­давая своё масло Гопалу. Они идут к матери Яшоде и жалуются на Него: «Яшода, твой сын Гопал пробирается в наши дома и тащит всё наше масло!» Как это чудесно: им доставляет удовольствие кормить Гопала маслом, а затем они идут к Яшоде и жалуются ей на Него, а Яшода приходит в гнев. Чудесная лила!

Яшода говорит: «Гопал! Ты ел масло?» О ма, маийа мей не хи макхана кайа: «Мама, я не ел масло!» – отвечает двухлетний Криш­на, который ещё пока не умеет правильно говорить. «Мама, я не ел!» Мать начинает злиться ещё сильнее: «Да у Тебя же весь рот в масле! Так Ты врёшь мне?!» А Гопал ей в ответ: «Мама, они вымазали мне рот маслом!»

Почему же Он ворует?

Вы думаете, Гопал говорит неправду? Нет, Он всегда правдив, и никогда не лжёт. Однако Господь очень ловок, и весь фокус в том, как именно Он говорит: маийа меи не хи макхана кхайа. Он говорит таким образом, что это может означать и да, и нет. Он очень, очень ловок, Он божественно хитёр. Если мы этого не поймём, то совершим ошибку. Гопал безгрешен, Он – Вишвамбхара, Тот, кто заботится обо всём мироздании и дарует пищу всем живым существам. Он ни к чему не привязан, ибо всё и так являет­ся Его собственностью. Он – единственный владелец всего, ишавасйам идам сарвам, – «Всё принадлежит Верховному Господу, Ишваре, всё является Его собственностью». Так зачем же Ему пробирать­ся в чужие дома и воровать? Такова Его лила, которую Он соверша­ет ради счастья Своих преданных. Господь счастлив, Его преданный тоже счастлив, и это удивительно!

Иногда Гопал приходит в дома некоторых гопи, которые очень любят Его и кормят Его маслом: «Вот Тебе макхана. Угощайся, Го­пал!» Поэтому нет ничего удивительного, если Его рот вымазан мас­лом. Тёмное личико Гопала, вымазанное белым маслом, очарова­тельно и, когда гопи видят Его таким, они радуются. Но когда Ему предоставляется такая возможность, Гопа ворует масло. Он очень озорной и непоседливый ребёнок. После того, как мать побранит Его, несколько следующих дней Гопал не ходит в дома гопи. Не ви­дя Господа, гопи очень расстраиваются: «Где же Гопал? Почему Он не приходит?!» Они идут к Матери Яшоде и спрашивают: «Почему Го­пал больше не приходит к нам? Всё ли с Ним хорошо?»

Почему Кришна кормит обезьян?

Мама Яшода говорит Кришне: «Твоё поведение всё равно, что у обезьян, с которыми Ты водишь дружбу! Ты что, не боишься их?» Гопал же отвечает: «Мама, эти обезьяны помогли Господу Раме. Рама собирался в поход, чтобы завоевать Ланку и убить Равану. Обезьяны в это время переживали различные бедствия. Шри Ра­ма находился в изгнании и потому не мог даже накормить их как следует. Он странствовал по лесу, у Него не было ничего, чем же Он мог накормить их? А обезьяны так страдали, порой им совсем нече­го было есть. Иногда, прыгая с ветки на ветку, им удавалось сорвать какой-нибудь фрукт, а порой у них целый день не было и крошки во рту. Посмотри же, мама, как они протягивают свои ладошки и просят Меня: «Дай, дай нам масла!»; и с каким аппетитом они его уплетают!»

Какая чудесная, сладчайшая лила! Своими развлечениями Вер­ховный Господь погружает преданных в океан радости, счастья и удовольствия.

Яшода-мата, исполненная родительской любви к Кришне, ватсалья-расы, забывает о том, что её сын – Бхагаван. Так действу­ет йога-майя. Яшода думает о Кришне: «Сынок, сынок мой». Все её заботы лишь о том, чтобы с Кришной всё было в порядке, чтобы всё было благоприятно для Него. «Сынок, сынок мой»:

трайа копанишадбхис ча санкхйа-йогаис ча сатватаих

упагйамана махатмйам харим саманйат-атмаджам

«Все три Веды, Упанишады, санкхъя-йога-шастры и писания вайшнавов учат о славе Верховного Господа. И всё же ма­ма Яшода считает эту Верховную Личность своим ребёнком» («Шримад-Бхагаватам», 10.8.45).

Саманйат-атмаджам, Его славу воспевают три Веды, копани­шадбхис, и все Упанишады. Трайа копанишадбхис ча санкхйа-йога­ис ча сатватаих, последователи санкхъя-йоги в своих диспутах анализируют Его природу. Преданные же возносят молитвы Всевышнему Господу, Кришне. Однако мама Яшода считает: «Это сы­нок, мой дорогой сынок». Такова чистая ватсалья-раса.

 

Величайший воришка

Для детей совершенно естественно таскать всё что попало, по­этому в Свои детские годы Кришна воровал масло. Когда же Он под­растает до десяти-двенадцати лет, и наступает Его пауганда-лила, Он похищает одежды девушек Враджи. Он – величайший вориш­ка, чаура-граганья, как говорится в известной «Чаура-граганья-аштаке». Он мог бы и нас похитить, но мы недостойны этого. Если вы разовьёте према-бхакти, тогда станете достойными этого, и Он похитит вас. Подготовьте себя, развейте чистую према-бхакти, и Кришна похитит ваше сердце.

В детстве Кришна похищает масло из домов гопи, в годы пауганда-лилы – одежды девушек Враджи. А когда Кришна подрастает ещё немного, и Ему исполняется тринадцать-четырнадцать лет, Он похищает сердца гопи. И поскольку Он – Ишвара, Верховный Господь, Он также уносит папа-тапа, грехи и страдания Своих преданных. Таков Он – Верховный Воришка.

Чем больше подрастает Гопал, тем более непоседливым Он становится. Каждый день мама Яшода выслушивает чьи-нибудь жалобы: «Твой сын Гопал ворует, ворует, ворует!» Мать Яшода начинает гне­ваться, её охватывает чувство досады: «Почему мой сын без конца во­рует! У меня дома полно своего масла, что же Он шастает по чужим домам? Мы ни в чём не испытываем нужды, наш дом – полная чаша!» Тогда ей приходит на ум: «Может быть, дело в том, что масло сбивает моя служанка? Может быть, Гопалу не нравится, что масло сбито не моими руками, и поэтому Он забирается в чужие до­ма и ворует масло там? С сегодняшнего дня буду сбивать масло сама!» И вот Яшода, собственными руками подоив лучших коров, при­готовила простоквашу и сама стала сбивать масло. С самого ранне­го утра она вставала и готовила масло для Гопала. При этом она пе­ла песни во славу Кришны. Она сбивала простоквашу, и мутовка в её руках издавала мелодичный звук: ронджоон, ронджоон, ронджоон. Спящий Гопал проснулся и заплакал: «Ма, ма, ма, ма, ма!»

Яшода крикнула: «Гопал, я здесь, я сбиваю простоквашу, что­бы приготовить Тебе масло! Иди, иди ко мне!» Гопал прибежал, взобрался на колени Мамы Яшоды и стал пить молоко из её груди. В этот самый момент молоко в большом горшке на очаге закипело и на­чало убегать. Увидев это, мама Яшода вскочила, спустила Гопала на пол, и бросилась снимать горшок с огня. Но Гопал, которого оторвали от груди, был недоволен этим. Он схватил камень и швырнул в горшок с простоквашей, стоявший неподалёку. Горшок раскололся и про­стокваша вылилась на землю, а разозлённый Гопал закричал и запла­кал. Затем Он побежал в другой дом воровать масло. Масло было под­вешено к потолку, и Кришна взобрался на ступу, чтобы достать его.

…………………………………………………..

Редакция: Двиджавара д.,

Ари Мардан д., Ума д.д.