Бхактира прати апарадха

(Оскорбления бхакти)

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 8, №10, 1896 год

     Мы принимаем посвящение, воспеваем святое имя, соблюдаем экадаши, поклоняемся Божествам, совершаем паломничество по святым местам, но по-прежнему ничего не чувствуем. Почему? В этой важной статье «Бхактира прати апарадха» («Оскорбления бхакти»), впервые опубликованной в журнале «Саджана тошани», том 8, №10, в 1896 году, Шрила Бхактивинода Тхакур ясно объясняет, где именно мы совершаем ошибки.

Прямое и косвенное благословение святого имени

Гоур Говинда Свами Махарадж

Хари-катха из книги «Лотос божественной любви»

     В Кали-югу рекомендуется только один вид ягьи — санкиртана-ягья. Люди, обладающие разумом, совершают санкиртана-ягью и этим исполняют как свои материальные, так и духовные желания. Имя Бога способно исполнить все желания. Поэтому про него говорят: нама чинтамани кришна… В «Хари-нама-чинтамани» Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет то, каким образом Имя Кришны есть чинтамани, драгоценный камень, исполняющий любые желания. Сакама-карми, люди, имеющие материальные желания, могут исполнить их с помо­щью святого имени.

Истинная удача

Шрила Гоур Говинда Свами 

Отрывок из книги «Гуру-даршана»

     Как только мы видим Шри Гуру, в нашем сердце появляет­ся желание предаться ему и служить ему. Встретивший такого гу­ру есть бхагьяван-джива, удачливая душа. Общаясь с сад-гуру и слу­шая кришна-катху из его уст, неверующий человек становится ве­рующим.

Бхакти, бхакты, Бхагаван и Его милость

Шрила Гоур Говинда Свами

Из «Введения» к книге «Матхура встречает Вриндаван»

     Татастха-дживы — это те, кто злоупотребляет своей незначительной независимостью и приходят в материальный мир. Этот материальный мир является проявлением майя-шакти, иллюзорной энергии. Поэтому бхакти нет места в материальном мире. Бхакти – это вритти сварупа-шакти Кришны. Паринама (преобразование, трансформация, проявление) татастха-шакти — это джива-джагат, царство джив. Майя-шакти паринама — это джада-джагат, то есть материальный мир. Подобным образом, антаранга-шакти паринама — это духовный мир, бхагавад-дхама. В духовном мире Бхагаван имеет неограниченное количество образов, неограниченное количество лил и неограниченное количество спутников, парикаров. Итак, бхакти, будучи вритти антаранга-шакти, внутренней энергии Господа, доступна только в духовном мире, в чит-джагат.

«Шримад-Бхагаватам», 10.3.31

Шрила Гоур Говинда Свами

Из книги «Матхура встречает Вриндаван»

     Шрила А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада сказал: «Всё есть в моих книгах». Он дал всё, но в форме семени. Он дал только намёки. Теперь вам придётся погружаться всё глубже и глубже, в самые глубокие области. Только тогда вы соберёте бесценные жемчужины, которые находятся там.

Комментарии Прабхупады требуют объяснения. Комментарии Бхактиведанты уникальны. Описывать вайшнавскую философию непросто. Она очень тонкая и чрезвычайно возвышенная. Это очень сложная философия. Прабхупада объяснил её очень хорошим и простым языком. Шрила Прабхупада имеет особые полномочия от Шри Чайтаньи Махапрабху, он шактйавеша-аватара.

Шишья-упадеша

Наставления ученикам

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 6

     Если то, что говорит тебе внутренний голос, соответствует словам садху и шастр, то всё в порядке. Подтверждение просто необходимо. Тогда ты поймёшь: «Да, внутри что-то подсказывало мне, и теперь я слышу это из уст садху». Если и шастры говорят то же самое, значит подтверждение есть. Обусловленная душа не может слышать Параматму. Только освобожденная душа может слышать. Параматма говорит с тобой, но ты не слышишь, потому что сердце у тебя полно грязи. Вычисти его от осквернения. Когда твоё сердце будет очищенным, только тогда ты услышишь Параматму. Иначе как ты можешь слышать с грязным сердцем?» (Фрагмент из книги: «Когда распускается лотос удачи»).

Шишья-упадеша

Наставления ученикам

Цитаты

Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махарадж

Часть 5

      «Слышать Параматму может только освобождённая душа. Зависимой (обусловленной) душе это недоступно. Зависимая душа слышит только голос майи. Если то, что говорит вам внутренний голос, соответствует словам садху и шастр, тогда всё в порядке. Вы должны получить подтверждение. Тогда вы поймете: «Да, сердце мне это подсказывало, и теперь я слышу это от садху». Если и шастры говорят то же самое, значит, подтверждение есть. Зависимая душа не слышит голос Параматмы. Его слышит только тот, кто освободился из плена майи. Параматма говорит с вами, но вы не слышите, потому что в сердце у вас полно грязи. Смойте эту грязь, очистите сердце от скверны. Только тогда вы услышите Параматму. А иначе как?» («Парипрашна», стр. 107).

Просто следуй тому, что тебе велено шри гуру

Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж

Вопросы после лекции

Перт, Западная Австралия, 23.11.1990 г.

      Всё, что делает ачарья, согласовано со временем, местом и обстоятельствами. В соответствии со временем, местом и обстоятельствами, стхана, кала, патра.. Он делает это, поскольку он является чистым преданным, очень дорогим преданным Кришны, Махапрабху. И то, что он говорит, Кришна принимает, Махапрабху принимает. Не думай ни о чём другом, не думай ни о чём другом. Он дал наставления для всех и каждого, не только для западных. Он дал наставления для всех и каждого. Иначе, он мог бы давать разные наставления, и всё было бы по-разному. Почему не по-разному? Он сказал только одну вещь. Он хотел единую вещь, не разное, разное, разное. Мы не должны об этом беспокоиться, нам нет смысла забивать себе голову этим. Следуй указаниям в той форме, как они тебе даны, следуй наставлениям гуру, как указано, обладай полной верой в гуру.

Шишья-упадеша

Наставления ученикам

Цитаты Шри Шримад Гоур Говинда Свами Махараджа

Часть 4

     «Махаджано йена гатах са пантхах – человек должен следовать по стопам махаджан. Если ты следуешь путём, который указан махаджанами, то это самый безопасный путь, там нет опасности. Если ты выдумываешь собственный путь, то ты привлекаешь все проблемы и опасности. Махаджаны приходят сюда, чтобы показать нам направление, поэтому ты должен выяснить, кто является махаджаной, а иначе ты совершишь ошибку, принимая кого-то за махаджану. Это то, что происходит в материальном мире. Баддха-джива, обусловленная душа, не может понять, кто является махаджаной, и не может увидеть садху. Таким образом, мы даём простое определение: садху – это тот, кто полностью (на 100%, т.е. уттама-садху) предался лотосным стопам Кришны; не частично, не искусственно и не условно. Тот, кто полностью предан стопам Кришны, является садху, махаджаной. Это основной признак садху, махаджана» (Бхуванешвар, 1992г.).

Огонь разлуки 

Шри Шримад Гоур Говинда Госвами Махарадж

Из книги «Матхура встречает Вриндаван», глава 16

     Её золотое тело лежит на коленях Её сакхи. Её язык ничего не может сказать. Она не произносит ни слова. Руки Радхики беспокойно двигаются. Иногда Она катается по земле. Шеша-даша даша: присутствуют все десять признаков умирающего человека. Всё это упоминается в «Удджвала-ниламани». Я не собираюсь говорить об этом, потому что тогда потребуется ещё целый день. Так много нужно сказать. Если я стану объяснять этот стих, это займёт неделю. В нём содержится столь многое. Из этих десяти признаков, даша даша, самый последний — мритью, смерть.