Бхакти не зависит от ашрама

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

5 июня 1998 г., Лос-Анджелес, Калифорния

Однажды я находился с моим Гурудевом, Шрилой Бхакти Прагьяной Кешавой Госвами Махараджем, в Ассаме. Нас было около сорока брахмачари и десять санньяси. Один брахмачари давал лекцию и сказал, что все семейные люди ни на что не годятся. Он сказал аудитории: «Они не имеют никакого отношения к бхакти. Только мы, устойчивые брахмачари и санньяси, можем проповедовать и развивать бхакти в отличие от этих никчёмных семейных людей».

Во время лекции никого из санньяси и брахмачари, кроме него, не было. Позже мы узнали об этом инциденте и сказали о нём Шриле Гурудеву. Он сразу очень рассердился, и сказал ему: «Ты ни на что не годен! У тебя нет ни капли бхакти, ты понятия не имеешь о сиддханте! Большинство наших ачарьев, и даже Кришна, были женаты. Кришна женился в Двараке. Даже Шри Чайтанья Махапрабху, Шринивас Ачарья были женаты, и все гопи были замужем. Они что, тоже никуда не годятся?! Пандавы вели семейную жизнь. Они тоже, по-твоему, никчёмные? Я думаю, что ты редкостный негодяй, ты даже не преданный! Я не считаю, что ты вообще получал инициацию».

После этого случая все стали очень осторожны в этом отношении.

Продвижение в преданности Кришне зависит только от самой преданности (бхакти).

йеи бхадже сеи бада, абхакта - хина, чхара
кришна-бхаджане нахи джати-кулади-вичара

«Тот, кто совершает преданное служение, – возвышен, тогда как непреданный всегда осквернён и отвратителен. В свете преданного служения Господу происхождение или общественное положение не имеют никакого значения» («Ч.-ч.», Антья, 4.67).

киба випра, киба нйаси, шудра кене найа
йеи кршна-таттва ветта, сеи гуру хайа

«Кем бы ты ни был – брахманом, санньяси или шудрой, ты можешь стать истинным гуру, если полностью постиг науку о Кришне» («Ч.-ч», Мадхья, 8.128).

Можно быть грихастхой, брахмачари, санньяси, кем угодно, однако, не зная установленных философских истин – философии любви и привязанности, которую принёс Шри Чайтанья Махапрабху, – невозможно стать шуддха-вайшнавом.

От Шри Чайтаньи Махапрабху до Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа и сейчас – все мы принимаем эту истину. Мы не считаем: «Все грихастхи не имеют ничего общего с бхакти».

Я отдаю предпочтение семейным преданным больше, чем санньяси, когда они вежливее санньяси. Если у санньяси огромное ложное эго, если они думают: «Я так много знаю, я санньяси!», то они падут вне всякого сомнения. В этом я вижу основную причину того, почему все санньяси с развитым ложным эго падают. Если они следуют учению Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа и его парампары – вайшнавской линии, берущей начало от Шрилы Рупы Госвами, если они не наносят оскорблений другим вайшнавам, – они могут следовать пути бхакти. Однако если они оскорбляют вайшнавов, гуру и преданных, они сойдут с духовного пути.

Если санньяси, брахмачари или грихастха оскорбляют вайшнавов, – это очень вредит им. Я думаю, что большинство грихастх не совершают оскорблений. Они стараются не совершать оскорблений, чего не скажешь о нынешних санньяси и брахмачари. Они вообще ничего не боятся, им только дай пооскорблять кого-нибудь. Они только и делают, что постоянно совершают оскорбления! Однако грихастхи довольно смиренны и вежливы. Они думают о себе: «Мы ничего не знаем, мы не имеем возможности много общаться с вайшнавами высокого класса, потому что мы семейные люди». Таким образом, они проявляют уважение к чистым вайшнавам.

Семейные люди более терпимы и продвинуты в преданности Кришне, чем многие современные санньяси. Они не могут пасть, они не могут оставить обеты отречения, потому что не принимают их. А вот санньяси оставляют. Санньяси говорят другим быть осторожными с женщинами, и что другие должны оставить своих жён и детей. После этого они сами с удовольствием общаются с женщинами, и ими овладевает похоть. Иногда, в качестве примера, гуру может сказать: «Оставьте вожделение, гнев, избегайте негативной критики». Но если кто-то оскорбляет других, то все плохие качества тех, кого он таким образом критикует, постепенно овладеют его умом и сердцем.

Всегда славьте Шри Кришну, Гурудева, великих вайшнавов, деяния Шри Чайтаньи Махапрабху и особенно Шрилы Нитьянанды Прабху. Через некоторое время Нитьянанда Прабху тоже женился. В чём вред этого? Да ни в чём! Он женился, потому что Его жёны, Варуни и Ревати, испытывали разлуку с Ним. (Нитьянанда Прабху неотличен от Баларамы, чьими жёнами являются Варуни и Ревати). Итак, Он женился, и в этом нет никакого вреда. Его женитьба была полностью трансцендентной.

То, что мы думаем, находясь в этом мире, отличается от того, что думают парикары в духовном мире. В том мире нет похоти. Гопи – возлюбленные Кришны. У них не было детей, у них не было вожделения и других нежелательных качеств, которые есть у нас. Поэтому мы должны быть осторожны. Никогда никого не критикуйте! Даже если кто-то совершает что-то предосудительное, заслуживающее критики, – всё равно не критикуйте(1).

……………………………………………… 

1)     Данное наставление касается большинства преданных и санньяси, которые не знают правил позитивной критики и не обладают должным уровнем духовного знания. Например, квалифицированные преданные могут и обязаны критически оценивать поступки людей и даже преданных, поскольку критический анализ позволит лучше разобраться в адхикаре тех, с кем они общаются. Такой анализ позволит следовать правильному этикету, позволяющему выражать почтение вайшнавам согласно их уровню бхакти. Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Махарадж учит: «Будет ошибкой почитать каништха-адхикари так, как того заслуживает только уттама-адхикари, или обращаться с мадхьяма-адхикари так, словно он каништха-адхикари. Только оказывая вайшнавам почтение, соответствующее их уровню, мы избавимся от осознанного или неосознанного совершения вайшнава-апарадхи. Только тогда мы откроем для себя трансцендентный, милостивый образ вайшнавов, который одаряет всем совершенством. Необходимо правильно определять уровень вайшнава» («Шри Бхакти-прагьяна. Прогрессивное и истинное понимание бхакти», стр. 18). Невозможно определять положение любого человека, не обладая критическим мышлением.

Также о важности различения преданных учит Шрила Рупа Госвами в «Упадешамрите», стих 5. О некоторых деталях критики можно ознакомиться, прочитав статью:

http://sampradaya.ru/current/interview/2773-kritika-kritike-rozn-intervyu-so-shrimati-shyamarani-didi-iyul-2015g.html

Семинары о критике:

2017г.

Часть 1: http://sampradaya.ru/current/audio/7829-ari-mardan-prabhu-sevastopol-2017-g.html

Часть 2: http://sampradaya.ru/current/audio/7866-ari-mardan-prabhu-voprosy-i-otvety-sevastopol-2017-g.html

2019г.

Часть 1: http://sampradaya.ru/current/audio/8735-ari-mardan-prabhu-2019-g.html

Часть 2: http://sampradaya.ru/current/audio/8736-ari-mardan-prabhu-2019-g.html

Часть 3: http://sampradaya.ru/current/audio/8853-ari-mardan-prabhu-2019-g.html 

Перевод: Вамшивадан д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.