Присоединяйтесь к нашей парикраме

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996 г. Голландия.

Часть 1

 

Преданный: Вы (Ш.Б.Нараяна Госвами) вдохновляете преданных продолжать следовать по пути бхакти. Были некоторые разногласия(1), которые всех уже давно утомили. Мы пытаемся достичь одного и того же – распространить ведическое знание и сознание Кришны как можно большему количеству людей. Я думаю, что существующие разногласия в действительности имеют второстепенное значение. Всегда будут какие-то различия, поскольку все мы разные личности.

У Шрилы Прабхупады (Бхактиведанты Свами Махараджа) был особый способ представлять Сознание Кришны всему миру. У других людей немного другой способ, но главное – это суть. Я очень ценю тот факт, что вы хотите, где только возможно, воскресить важное знание о сознании Кришны, и повсюду вдохновляете преданных следовать сознанию Кришны.

Совершенно неважно, к какой школе, направлению или традиции принадлежит человек – это одна и та же вайшнавская традиция, и это в действительности самое главное. Я считаю прискорбным, что существуют разногласия, когда люди создают из этого большую проблему. На самом деле, это совсем не важно. Главное, чтобы все служили Кришне, и чтобы Он стал известен во всём мире. Люди должны как можно глубже познакомиться с преданным служением и ведическим знанием, в той степени, в какой они могут это понять. Некоторые люди могут понять немного, в то время как другие могут понять больше. Некоторые могут осознать ещё больше. Я думаю, что это естественно и в этом нет ничего плохого. Пока мы осознаём, что существуют разные уровни понимания, и пытаемся согласовать наше знание или учение с этими различными уровнями. Со временем, я думаю, всё будет в порядке и мы сможем сотрудничать. Это моё личное мнение.

Я знаю, что когда вы приехали сюда, существовали разные мнения, но думаю, что это неважно. Я чувствую себя благословлённым и признательным за то, что вы здесь. Вы следуете той же миссии, что и Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада. Делаете то, что делал он. Я считаю, что это очень важный и позитивный момент. Я очень ценю ваш визит и надеюсь, что ваша миссия увенчается успехом и вдохновит как можно больше людей продолжить своё сознание Кришны, либо принять его, либо поднять его на новый уровень. Харе Кришна!

Преданные: Гаура премананде! Харибол! [Бурные аплодисменты].

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): Прежде всего, я от всего сердца выражаю своё почтение лотосным стопам моего гурудева, Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. Я от всего сердца выражаю своё почтение лотосным стопам моего шикша-гуру, моего духовного брата по санньясе и близкого друга, Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа. Я предлагаю свои дандават-пранамы всем собравшимся здесь вайшнавам. Мне нужна их помощь в моём проповедническом служении и во всех моих делах.

Ранее, в доме Харе Кришна даса Прабху, я говорил о том, что приехал в страны Запада, чтобы выполнить определённые духовные задачи. Я хочу прикоснуться к пыли с лотосных стоп Шрилы Свами Махараджа, который за очень короткое время вдохновил людей мира практиковать сознание Кришны. Я подумал, что должен попытаться побывать в тех местах, где Свамиджи оставил пыль со своих лотосных стоп. Я полон решимости взять пыль с его стоп и положить её себе на голову. Я хотел совершить абхишеку (омовение) пылью с его лотосных стоп. Таким образом, у меня появится энергия, и тогда я смогу продолжать нести послание Свамиджи по всему миру.

Я хочу встретиться со всеми старшими преданными, которые покинули ИСККОН или собираются покинуть эту организацию. Я хочу снова объединить их и вдохновить не отказываться от миссии Свамиджи. Следуя по пути, по которому нас ведёт Свамиджи, мы должны идти вперёд. Нашу бхакти нельзя останавливать. Мы приехали в Голландию и встретили здесь много опытных и новых преданных. Все они хотят продолжить миссию Свамиджи в служении Шри Кришне. Я очень рад, что у меня есть общение со всеми ними. Думаю, что моя миссия в странах Запада на этом будет выполнена. Я знаю, что если вы лишены хорошей вайшнавской санги (общения), садху-санги, то поток вашей бхакти остановится и пересохнет. Для прогрессирующих преданных крайне важно иметь общение с истинными вайшнавами.

Шри Нитьянанда Прабху ходил от двери к двери и умолял: «Пожалуйста, дайте Мне бхикшу (милостыню)». Но что это была за милостыня? «Просто повторяйте харинаму. Повторяйте: "Кришна, Кришна". Это та милостыня, которую Я прошу у вас», – говорил Нитьянанда Прабху(2). Ходя от двери к двери, Нитьянанда Прабху говорил: «Брат мой! Пожалуйста, повтори хотя бы один раз: "Харибол" или "Гаура премананде! Харибол!" [Преданные громко повторяют].

Шри Нитьянанда Прабху говорил: йатхештам ре бхратах! куру хари хари-дхванам анишам («Нитьянанда-аштака», 5). Подняв руки к небу, Нитьянанда Прабху говорил всем, кого встречал: «Вы должны воспевать харинаму, и тогда вы пересечёте океан рождения и смерти. А если нет, то Я Сам возьму на Себя ответственность и освобожу вас из океана материального существования». Итак, вы должны петь харинаму. Тогда вы обязательно пересечёте бхава-рогу, океан рождения и смерти.

Это также было миссией Свамиджи. Это также является миссией Шри Чайтаньи Махапрабху. Но Его миссия состоит не только в том, чтобы давать святое имя; дарование святого имени является второстепенным. Некоторые преданные считают, что миссия Свамиджи и Махапрабху заключается только в этом. Однако воистину верно то, что дарование святого имени является второстепенной целью.

В «Шри Чайтанья-чаритамрите» и в книгах Шрилы Рупы Госвами написано, что, воспевая харинаму, вы поймёте, что есть два вида намы (харинамы): садхана-нама (воспевание харинамы в процессе совершенствования) и садхья-нама (воспевание на стадии уже достигнутого совершенства). Регулярно повторяя святое имя, вы подниметесь на уровень премы, вплоть до гопи-премы и радха-премы.

Если у вас нет хорошего общения с вайшнавами или вы находитесь в обществе майявади (имперсоналистов), тогда ваша бхакти ослабнет. Майявади также поют харе кришна, и карми (материалисты) также поют харинаму. Получив плод повторения харинамы, карми отправятся на райские планеты, а затем снова придут в этот мир.

Майявади воспевают:

харе рама харе рама рама рама харе харе

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

Но посредством такого воспевания они хотят обрести мукти, освобождение. Святое имя даст освобождение, вход в райское царство, всё, что вам хочется, чтобы быть счастливым даже в этом мире(3). Святое имя даст вам возможность наслаждаться, а затем исчезнет.

Но если у вас есть общение с вайшнавами, такими, как Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами, Шрила Бхактивинода Тхакур(4), и вайшнавами из нашей ученической преемственности, то святое имя, которое мы воспеваем в их обществе, приведёт нас на Голоку во Вриндаван.

Но если общение неблагоприятное для бхаджана и отсутствует квалифицированный расика-вайшнав, тогда према не явит себя. Я объяснял это на лекции, когда разбирал значение следующей шлоки:

сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрит-карна-расайанах катхах
тадж-джосанад асв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати

«В обществе чистых преданных можно услышать описания Моих героических деяний, которые очень приятны для слуха и сердца. Регулярно слушая и вспоминая такие темы, человек освобождается от невежества, в результате чего он последовательно достигает шраддхи, рати и према-бхакти по отношению ко Мне» («Шримад-Бхагаватам», 3.25.25).

кришна-бхакти-раса-бхавита матих
крийатам йади куто 'пи лабхйате
татра лаулйам апи мулйам экалам
джанма-коти-сукритаир на лабхйате

«Чистого преданного служения в сознании Кришны нельзя достичь даже посредством благочестивой деятельности, совершаемой на протяжении многих сотен тысяч жизней. Его можно достичь, только заплатив единственную цену, а именно сильную жадность получить такое служение. Если оно где-то доступно, его нужно купить без промедления» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 8.70).

Вы знаете, что такое сукрити? Это хорошая деятельность, но не просто любая хорошая деятельность(5). Сукрити это деятельность, связанная со служением Кришне и Его парикарам (спутникам). В результате служения Туласи Деви, Ямуне, Говардхану или любому бхакте (преданному) в течение сотен тысяч рождений, в согласии с правилами шастр, у вас появится возможность обрести настоящую садху-сангу. В противном случае, из-за отсутствия сукрити, даже общение с истинным гуру или вайшнавом будет напрасным. Из-за отсутствия сукрити вы скажете: «Он обычный человек». Например, Камса думал, что Кришна был обычным человеком. Сукрити, накопленное за многие рождения, имеет здесь существенное значение.

Я приведу один пример, чтобы объяснить, что такое сукрити.

Однажды на ветке дерева, расположенного около храма Радхи-Кришны, сидел голубь. Мимо проходил охотник. Отсутствие даже скромной добычи заставило его прицелиться в голубя. Стрела пронзила голубя, и он начал падать с высокой ветки. Голубь был смертельно ранен, и в своём жалком состоянии он, беспорядочно хлопая крыльями, случайно облетел вокруг храма. Что стало результатом такого облёта? Этот храм был шри-мандиром Шри Радхи-Кришны. Таким образом, благодаря своему непреднамеренному действию, голубь получил (агьята – неосознанное, случайное) сукрити. В своей следующей жизни голубь стал преданным, и ему была уготована встреча с чистым, истинным гуру. Таким образом, его бхакти расцвела.

О чём говорили Шри Чайтанья Махапрабху и Шри Рай Раманандой Прабху? Кришна-бхакти-раса-бхавита матих – рагануга-бхакти практикуется крайне редко. И рагануга-вайшнав встречается в этом мире очень и очень редко. Даже имея сукрити, накопленное за сотни тысяч жизней, вы не сможете общаться с расика-бхактой, таким как Шри Рамананда Прабху. Его общение – самое возвышенное. Иметь общение со Свамиджи тоже кажется невероятным. Я даже не знаю, через сколько рождений у вас будет общение со Свамиджи(6).

Настоящие расика-вайшнавы очень редко нисходят в этот мир. Общение с ними невозможно достичь благодаря плодам обретённого сукрити(7). Вместо этого, их общение достигается только по безусловной милости уттама-маха-бхагаваты или Самого Кришны. Это сказал Шри Чайтанья Махапрабху. Чтобы получить общение с расика-вайшнавом, (обычное) сукрити не поможет. Кришна-бхакти-раса-бхавита матих. Вы видели расагуллу? Это известная индийская сладость. Расагулла пропитана расой (сахарным сиропом). Каждый миллиметр этой расагуллы пропитан сладостью.

Сердце преданных высочайшего уровня (т.е. раги) погружено в океан расы. Тело, чувства, ум и душа такого преданного пропитаны расой. Таких садху редко можно найти во всём мире. Если вы благодаря своей величайшей удаче (бхагье), или благодаря безусловной милости Кришны (крипе), или Его спутников, знаете о присутствии таких вайшнавов, тогда вам следует немедленно приобрести эту кришна-бхакти-расу. Но как вы сможете её приобрести? Есть определённый процесс. Что это за процесс? Вы должны приблизиться к таким преданным высшего класса, (бескорыстно) служить им и слушать их катху. Благодаря их могущественному общению, вы сможете слушать о бесчисленных играх Шри Кришны. Его лилы приведут в обитель Кришны – на Голоку, во Вриндаван, где нет рождения, смерти, старости и болезней. В этой обители постоянно течёт океан ананды (экстатического блаженства).

Какую именно хари-катху рассказывают в этом собрании садху? Кто эти садху? Это Рупа Госвами и Санатана Госвами. С социальной точки зрения они были братьями, но кем они были на самом деле? Это были Шри Рупа Манджари и Шри Лаванга Манджари. Однако в своих обликах, как садхаки – они Рупа Госвами и Санатана Госвами. Они братья, а также у них есть глубокие отношения, как между гуру и учеником. Можете ли вы сказать, кто из них гуру, а кто ученик? Кто из них является гуру?

Преданные: Шрила Санатана Госвами.

Шрила Гурудев: Хорошо, но я думаю, что гуру – это Шрила Рупа Госвами. Шрила Санатана Госвами сам это признал: «Я ученик Рупы Госвами. Он мой гуру». А Шрила Рупа Госвами утверждал: «Санатана Госвами – мой возлюбленный гуру. Я его ученик». Кто же из них является гуру, а кто учеником? В вечном мире они – сакхи, подруги. Однако в этом мире Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами считают себя учениками друг друга. Чью сторону мы примем? В чью пользу вы примете решение? Кто из них является гуру?

Преданный: Оба.

Шрила Гурудев: Я буду стараться следовать за Шрилой Рупой Госвами (считая его учителем). Почему? Он одновременно и гуру, и ученик. Но при этом Шрила Нароттам дас Тхакур сказал:

шри чаитанйа мано ’бхиштам стхапитам йена бхутале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

«Когда же Шрила Рупа Госвами, утвердивший в материальном мире миссию по исполнению желания Господа Чайтаньи, дарует мне прибежище у своих лотосных стоп?» («Према-бхакти-чандрика»).

Мы будем почитать Шрилу Рупу Госвами как ученика Шрилы Санатаны Госвами. Мы также будем стараться служить Шриле Рупе Госвами и повиноваться его наставлениям.

Представьте, что вы сидите в Нандаграме. Но где именно? Рядом с Тер-кадамбой. Те, кто ходили со мной на парикраму, видели это место игр. Иначе вы не видели этого места. Я беру с собой также много преданных из ИСККОН и показываю им это место лил. За свою жизнь я совершил парикраму по Шри Враджа-мандале более пятидесяти раз. Такая парикрама проводится каждый год. Если вы присоединитесь к нам во Вриндаване в месяц Картика, вы сможете увидеть эти священные, сокровенные места игр. Я приглашаю всех вас на эту парикраму по Вриндавану.

Преданные: Гаура премананде! Харибол!

Шрила Гурудев: Присоединяйтесь к нашей парикраме и посетите все святые места Враджи.

Итак, Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами сидели и разговаривали друг с другом в тени дерева кадамба. Те, кто наиболее удачлив, последуют этой хари-катхе. Какова была природа хари-катхи, о которой говорили между собой эти два брата?

тасмин махан-мукхарита мадхубхич-чаритра-
пийуша-шеша-саритах паритах шраванти
та йе пибантй авитришо нрипа гадха-карнаис
тан на спришанти ашана-трид-бхайа-шока-мохах

«В собраниях великих личностей бесконечные реки чистого нектара текут из лотосных уст великих вайшнавов в форме описаний трансцендентного характера, игр и качеств Шри Кришны. Тех, кто ненасытно пьёт измученными жаждой ушами из этих рек амброзии, никогда не коснутся голод и жажда, и они избавятся от скорби, иллюзии и страха» («Шримад-Бхагаватам», 4.29.40).

Когда вайшнавы собираются вместе, они обсуждают сладкую, чудесную хари-катху (игры Кришны). Однажды Шрила Санатана Госвами спросил Шрилу Рупу Госвами: «Ты знаешь, почему Брахма пришёл и украл пастушков и телят?»

Шрила Рупа Госвами смиренно ответил: «Я немного знаю о глубинных причинах действий Брахмы. Но всех деталей, как ты, я не знаю. Но поскольку ты приказал мне говорить, то, повинуясь твоему приказу, я отвечу».

За этой игрой стоит множество сиддхант (философских заключений), которые вы сможете реализовать в своей жизни и укрепить свою приверженность пути бхакти. Благодаря этой приверженности, ваша садхана-бхакти расцветёт, став бхава-бхакти. Затем бхава-бхакти расцветёт в према-бхакти. Према-бхакти и есть наша цель. Повторение харинамы без понимания цели приведёт к тому, что бхакти остановится. Тогда вы останетесь ни с чем. Результат будет нулевым. Итак, вы должны сначала определить цель своей преданности. Помня об этой цели, практикуйте садхана-бхакти. Какова же цель?

«О, вы не квалифицированы выбирать цель», – говорят глупцы.

Но прежде чем студент поступит в колледж, он выберет лучший курс для достижения своей цели. Он выберет колледж и курс в зависимости от того, кем он хочет стать – врачом, архитектором, учёным или бизнесменом. Приняв правильное решение, студент должным образом переходит к выбору лучшего колледжа и курса, иначе он не добьётся успеха в достижении своей цели.

У вас должна быть цель вашей садхана-бхакти. И какова же она? Это кришна-према. В «Шри Чайтанья-чаритамрите», в книгах наших госвами и в послании нашей гуру-варги цель ясно определена – это кришна-према. Кришна-према – это према-прайоджана. Прайоджана означает высшая цель. Любой, даже слепой, прочитавший «Шри Чайтанья-чаритамриту», поймёт, что Мадан-Мохан это самбандха-дева (Господь наших духовных отношений), бхакти – это абхидхея (процесс), а према – это прайоджана (цель). Приняв практику бхакти (садхану), вы достигнете соответственно бхава-бхакти и према-бхакти. Без практики садхана-бхакти у вас никогда не будет любви и привязанности к Кришне.

Итак, цель вашей бхакти – это кришна-према. Гопи-према выше кришна-премы. Ещё выше гопи-премы – это служение Шримати Радхике, быть служанкой (палья-даси) Шримати Радхики.

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау
самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам
харих пурата-сундара-дйути-кадамба сандипитах
сада хридайа-кандаре спхурату вах шачи-нанданах

«Пусть этот Господь, известный как сын Шримати Шачидеви, будет трансцендентно расположен во внутренних покоях вашего сердца. Сверкающий блеском расплавленного золота, Он явился в век Кали по Своей беспричинной милости, чтобы даровать то, что не давалось очень долгое время, а именно служение Шримати Радхике в качестве Её сокровенной служанки» («Видагдха Мадхава», Ш.Рупа Госвами)

Что такое унната-уджджвала-раса? Это служение Кришне, совершаемое Шримати Радхикой и гопи. Шри Чайтанья Махапрабху пришёл, чтобы дать капельку этого настроения. Если преданный не знает, что конечная цель его бхакти состоит в том, чтобы служить Шримати Радхике, или служить Кришне, как Ему служат гопи, или служить Кришне, служа под руководством враджаваси, тогда такое отсутствие понимания испортит его бхакти.

………………………………………………..

1)   В данном случае имеются ввиду конфликт, связанный с противостоянием между некоторыми лидерами ИССКОН и Гаудия Матхом.

2)   Шрила Бхактивинода Тхакур в «Гитавали», Нагар-киртан, 1.2 писал:

прабхура аджнайа, бхаи, маги эи бхикша

боло кришна, бхаджо кришна, коро кришна шикша

«Нитьянанда взывает: «Братья! Все, у кого есть вера! От имени Господа Гауранги Я прошу вас лишь об одном: повторяйте имя Кришны, служите и поклоняйтесь Кришне, следуйте Его наставлениям!»

3) В «Падма Пуране» сказано:

нама-чинтаманих кришнаш-чаитанйа-раса-виграхах

пурна шуддхо нитйа мукто бхиннатван-нама-наминох

«Святое имя Кришны – философский камень, исполняющий все желания, оно – Сам Кришна, образ исполненной сознания божественной сладости. Оно исполнено полноты, чисто и вечно свободно, поскольку на духовном уровне нет различия между именем Бога и Им Самим».

4) Шрила Гурудев имеет в виду, что 1) общение должно быть максимально высочайшего уровня, то есть с уттама-адхикари, и 2) не имея непосредственного общения с садху, необходимо получать шастрия-садху-сангу, общение со священными писаниями, бхакти-шастрами, которые оставили ачарьи парампары.

5) Существует четыре основных пути развития человека: карма, гьяна, йога, бхакти. Соответственно им существует и четыре вида сукрити: карма-сукрити (благо от соблюдения материальных правил жизни), гьяна-сукрити (благо получаемое от следования правилам гьяна-марга), йога-сукрити (благо обретаемое от соблюдения йогических садхан), бхакти-сукрити (благо обретаемое от следования по пути бхакти-йоги).

6) Получить формальное общение со святым, ещё не значит общаться с ним. В вайшнавской традиции термин «общение» подразумевает «зрелое, чистое, свободное от анартх и апарадх общение на основе развитого шаранагати». Такое общение обретают только очень удачливые ученики, успешно прошедшие стадию анартха-нивритти и достигшие уровня мадхьяма-адхикари. В противном случае можно утверждать, что даже микробы общаются со шри гуру, сидя на его теле или одежде. Если ученик не обрёл квалификации в отношениях с совершенным учителем, даже если он провёл с ним тридцать лет, не следует думать, что он общался с гуру. Садху-санга и её имитация, то есть формальное подобие, это не одно и то же.

7) Карма-сукрити, гьяна-сукрити и йога-сукрити вообще бесполезны для реализации желания садху-санги. Только бхакти-сукрити может дать шанс встретиться с ним. Однако даже духовное сукрити может не помочь, т.к. обычный тип бхакти-сукрити, которое чаще всего можно обнаружить в сердцах людей, помогает встретить только тех садху, которые практикуют с настроением ваидхи-бхакти. Встретить рагануга-вайшнава, живущего настроением враджаваси – очень редкий шанс.

 

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Пояснения: Ари Мардан д.