Присоединяйтесь к нашей парикраме

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996 г. Голландия.

Часть 2

 

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): Бхакти подобна потоку. Если вы попытаетесь контролировать его плотинами или другими преградами (мешая проповедовать святым), ваша бхакти исчезнет. Тогда вы закончите тем, что станете «контролёром», как Хираньякашипу, Равана, Камса и другие демоны. Эти демоны всегда пытались контролировать преданных и бхакти.

Теперь я вернусь к основной теме нашей хари-катхи – беседе между двумя братьями, Шрилой Рупой и Шрилой Санатаной Госвами. Они сидели в тени Тер-кадамбы. Что это за место? В Тер-кадамбе Кришна зовёт всех Своих коров по именам: «Шьямали, Дхавали, Ямуне, Ганге, Калинди!» У всех коров Кришны очаровательные имена! Если из сотен тысяч коров отсутствует хотя бы одна, Кришна это заметит. Он считает коров на Своих пальцах или на Своей мале, отмечая присутствующих, и, обнаружив отсутствие одной из коров, с тревогой подумает: «Одной коровы не хватает! Где же она?»

Тогда, взяв Свою флейту, Он взбирается на вершину дерева кадамба и зовёт: «О, Ганге! Где ты! Иди сюда! Иди сюда!» Услышав зов Кришны, корова по имени Ганга прибегает к Нему. Отсюда и название этого места. Тер-кадамба означает "звать".

В Тер-кадамбе проходит и другая часть игр. В полночь, держа в руках Свою любимую флейту, Кришна взбирается на вершину дерева кадамба и зовет: «Радхе! Лалите! Вишакхе!»

Услышав зов Кришны, все гопи сбегаются к Нему, и каждая из них думает: «Я здесь одна». Туда приходят все гопи. Таким образом это место называется Тер-кадамба. Когда мы приходим туда и сидим в тени дерева кадамба, все эти сладкие игры проявляются в наших сердцах, друг за другом, по очереди. Даже если вы не хотите, чтобы они проявились, они всё равно проявятся, ибо такова сила этого священного места.

Итак, какие игры обсуждали между собой Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами? Это была игра похищения Брахмой мальчиков-пастушков и телят. Как ученик, должным образом отвечающий на вопросы своего гурудева, Шрила Рупа Госвами объяснил следующее.

Во Врадже все старшие гопи, которые подобны матерям Кришны, хотели, чтобы Кришна пил их грудное молоко. Они страстно желали служить Кришне как собственному ребёнку. Молодые гопи Враджи, замужние и незамужние хотели, чтобы Кришна был их возлюбленным, в роли мужа. Каждая из этих девушек думала: «Я должна выйти замуж за Кришну». Все коровы хотели, чтобы Кришна был их телёнком и пил молоко из их вымени. Все враджаваси – гопи, гопы, коровы и телята, все хотели служить Кришне по-своему, в соответствие со своей расой.

Кришна подумал: «Как исполнить все их желания? Я стану многочисленными телятами всех коров во Врадже. Я стану мужем всех молодых гопи Враджи. Я стану ребёнком всех старших гопи Враджи».

В одной лиле Кришна сразу достигает множество целей. Когда Кришна вошёл в пасть Агхасуры, удаче Агхасуры не было предела. Насколько же удачлив был этот демон! Он не совершал никакого преданного служения, но Кришна смело вошёл в его пасть и в его сердце. Существует огромное множество святых йогов, которые не способны призвать Кришну в свои сердца. Эти йоги святые и они совершают аскезы многие сотни тысяч лет. Примерами таких йогов являются Брахма и Шанкара (Шива), однако, несмотря на их суровые аскезы, Кришна не входит в их сердца, даже на мгновение!

Тем не менее, мы видим, что Кришна со всеми Своими пастушками и телятами вошёл в пасть Агхасуры. Почему же Агхасуре так повезло? Сам Кришна вошёл в его рот! После этого Кришна дал Агхасуре освобождение (сарупья-мукти).

Брахма и все полубоги наблюдали за тем, как разворачивалась эта лила, и она особенно привлекла внимание Брахмы. Брахма подумал: «Как же это прекрасно! Агха хотел проглотить Кришну, но Кришна дал ему освобождение! Так почему же Кришна благословил этого демона? Кришна – Господь всех повелителей мира. Он – Верховный Господь. Я должен попытаться увидеть больше игр Кришны».

Брахма не собирался испытывать Кришну. Обычные люди думают, что Брахма хотел проверить, был ли Кришна Богом или нет. Но это не правда. Брахма – наш ади-гуру (первый гуру в парампаре после Кришны), поэтому он не может так поступать.

Вместо этого Брахма подумал: «Я должен сделать что-то, благодаря чему я увижу другие игры Кришны».

Брахма не молился, он попытался сам получить даршан Кришны. Попытки получить этот даршан собственными усилиями или самостоятельно стать преданным, не принесут успеха, если нет милости Кришны. Ваши усилия будут плодотворными только тогда, когда есть милость преданного или Кришны. В особенности благодаря этой безусловной милости вы обретёте рагануга-према-майи бхакти, бхава-бхакти. Без этой милости все ваши усилия будут напрасными. Мать Яшода не могла связать Кришну, несмотря на неослабевающие усилия. Однако, когда Кришна стал счастлив, Яшода автоматически связала Кришну. Таким образом, всем нужна милость, и эта милость ахайтуки, безусловна.

Итак, Брахма захотел увидеть множество лил Кришны, но только собственными усилиями. С этим намерением Брахма украл мальчиков-пастушков и телят. Он хотел посмотреть, что будет делать Кришна в отсутствие пастушков и телят. Если бы Брахма помолился Кришне, чтобы увидеть Его игры, Кришна согласился бы на это, но Брахма не хотел молиться и попытался увидеть игры самостоятельно.

Почему Брахма украл мальчиков-пастушков и телят? Потому что Сам Кришна хотел превратиться во множество телят, мальчиков-пастушков и мужей гопи. Для достижения этой цели, с Брахмалоки (непонятным образом для Брахмы) был призван Брахма. Затем Брахме было показано освобождение Агхасуры. После освобождения Агхасуры у Брахмы возникло желание: «Я хочу увидеть множество других игр Кришны»(1). Брахма подумал: «Я украду пастушков и телят». Откуда взялось это желание? Оно пришло от Самого Кришны, через Йога-майю. После того, как это желание проявилось в сердце Брахмы, у него сложилось ложное впечатление, что сам он был активным деятелем. Он думал: «Я делаю это». Но на самом деле он не был причиной своих желаний и поступков. У Кришны много ролей, поэтому Он призвал Брахму и проявил в нём это желание.

Когда Брахма украл мальчиков-пастушков и телят, Кришна совершил чудо. В одно мгновение Он превратился в сотни и сотни тысяч пастушков и телят. Он также распространил Себя и стал их посохами, подстилками и прочим. Он расширил Себя во все атрибуты пастушков. Кришна также проявил идентичный характер, голос и другие качества каждого из мальчиков-пастушков, став их флейтой и одеждой. Однако эта игра Кришны ускользнула от всеобщего внимания. Даже Баладева Прабху не знал об этой игре целый год!

Одновременно Кришна присутствовал во Врадже в каждом доме как телёнок каждой коровы и как сын каждой гопи. До проявления этой лилы (брахма-вимохана-лилы) гопи любили Кришну больше, чем собственных сыновей. Однако теперь к Кришне и их сыновьям были проявлена равная любовь и привязанность. Это было так, потому что Кришна стал их сыновьями. Точно так же коровы любили Кришну больше, чем своих телят, но теперь к телятам и к Кришне была проявлена равная любовь и привязанность. Баладева Прабху заметил это.

Совершилось ещё одно чудо. Гаргачарья, священник Васудевы, объявил всем родителям во Врадже: «Этот год очень удачен для того, чтобы выдать замуж ваших дочерей. Они должны быть выданы замуж, даже если они ещё маленькие. Вы должны выдать их уже в этом году».

Таким образом, все гопи были выданы замуж. Те, кто достиг зрелости, и те, кто не достиг, все были выданы. За кого их выдали замуж? Все мальчики-пастушки, будущие мужья гопи, были Самим Кришной! Таким образом все гопи автоматически вышли замуж за Кришну.

Когда через год (по земному летоисчислению) украденные мальчики-пастушки и телята вернулись в свои дома, гопи по-прежнему имели представление о том, что вышли замуж за конкретного мальчика-пастушка, в котором, в действительности, воплотился Сам Кришна. Но у гопи не было любви и привязанности к ним, их любовь была целиком направлена только на Кришну. Не смотря на это, они не считали Кришну своим мужем, и это настроение называется паракия-бхава (настроение любовников). В царстве преданности такая любовь к Кришне является наивысшей. Без гопи и Вриндавана эту любовь нельзя найти ни в Матхуре, ни в Двараке, ни в Айодхье, ни на Вайкунтхе. Кришна вкушает такую любовь гопи только в одном месте, – во Вриндаване.

Всё было устроено чудесным образом, Кришна стал мужем всех гопи, замужних и незамужних. Он стал телёнком каждой коровы. Стал сыновьями всех гопи, и играл с ними целый год!

Когда Брахма вернулся в свою обитель, на Брахмалоку, страж на входе, увидев его, потребовал ответа.

 – Кто вы? – спросил страж.

 – Разве ты не знаешь?! Ты не узнаёшь меня? Я Брахма!

 – Я не могу вас узнать. Наш Брахма сидит на своём троне и управляет вселенной. А кто вы?

Откуда взялся этот Брахма?

В своём уме Брахма понял, что произошло. Он понял: «Кришна занял моё место и восседает на троне. Ого! Кажется, я нанёс оскорбление лотосным стопам Кришны» Раскаявшись, он немедленно вернулся на Землю. Но по земным временным расчётам на Земле прошёл уже год.

Тем временем Баладева Прабху наблюдал, как коровы пасутся на Говардхане. Их новорождённые телята были рядом, но коровы не заботились о них. Вместо этого их взоры постоянно были прикованы к старшим телятам, пасшимся под чутким присмотром Кришны в Мадхуване. Оставив своих новорождённых телят далеко позади, коровы подбежали к своим старшим телятам, начали целовать их, облизывать и пытались поглотить их своим сердцем. Баладева Прабху видел всё это.

После этого случая старшие гопы, которые пасли и охраняли коров, сильно рассердились на молодых пастухов за то, что те подвели своё стадо телят слишком близко к стаду коров, заставив коров броситься к ним. Каждый из старших гопов подумал: «Я сейчас пойду и отшлёпаю своего сына!» Но когда они подошли к своим детям, чтобы их наказать, отцы забыли про свой гнев, поскольку все дети были Кришной. Вместо этого они поцеловали своих мальчиков и начали плакать. Баладева Прабху подумал: «Что вообще тут происходит?!»

Затем Баладева сказал Кришне:

 – Я вижу, что все телята и мальчики – это Ты Сам! Я думаю, Тебе было недостаточно грудного молока только матери Яшоды, поэтому Ты начал воровать молоко у других гопи. Теперь я вижу, что Тебя не удовлетворило и это, поэтому Ты стал всеми этими мальчиками, которые здесь находятся. Но, кажется, Твой аппетит настолько велик, что и это не удовлетворило Тебя. Теперь Ты стал сотнями тысяч, миллионами телят. Какая майя (иллюзорная сила) делает это? Это явно не творение Брахмы. Я поражён, видя происходящее!

Кришна улыбнулся. Конечно же, Он знал всё.

Итак, Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами обсуждали эти темы. Рупа Госвами сказал: «Эти игры очень могущественны. Если человек слушает о них, то они, в образе Кришны, войдут через уши в его сердце и очистят от всех видов оскорблений и анартх, сделав сердце настолько чистым, мягким и сладким, что Кришна пожелает поселиться там».

В «Шримад-Бхагаватам» написано, что те, у кого нет вкуса слушать об играх Кришны, не являются преданными. Вы должны слушать об играх Кришны в обществе расика-вайшнавов. Если такого общения вам не найти, всё равно мадхьяма-адхикари должны обсуждать игры Кришны между собой и воспевать:

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Это послание Шри Чайтаньи Махапрабху.

тасмин махан-мукхарита мадхубхич-чаритра-
пийуша-шеша-саритах паритах шраванти
та йе пибантй авитришо нрипа гадха-карнаис
тан на спришанти ашана-трид-бхайа-шока-мохах

«В собраниях великих личностей бесконечные реки чистого нектара текут из лотосных уст великих вайшнавов в форме описаний трансцендентного характера, игр и качеств Шри Кришны. Тех, кто ненасытно пьёт измученными жаждой ушами из этих рек амброзии, никогда не коснутся голод и жажда, и они избавляются от скорби, иллюзии и страха» («Шримад-Бхагаватам», 4.29.40).

Поток нектарного океана хари-катхи всегда течёт в обществе такого рода вайшнавов. Что уж говорить о капле?! Если мы впитаем хотя бы мельчайшую частицу этой хари-катхи, наша жизнь будет успешной. Мы молим Кришну, чтобы Он милостиво дал нам такое общение, благодаря которому наша бхакти полностью разовьётся. Мы пришли (в традицию Гаудий) не для того, чтобы находиться на одном и том же уровне бхакти полвека или целое столетие. В реке, из-за быстрого течения, вода, в которой мы приняли омовение секунду назад, не останется прежней. Подобно этому, время проходит, утекая день за днём, не останавливаясь ни на мгновенье. Время движется неумолимо вперёд.

Бхакти (преданность) подобна течению. Наша бхакти всегда должна развиваться и процветать в обществе уттама-вайшнавов, преданных высшего класса. Следует общаться с теми вайшнавами, чья преданность более высокого качества, чем наша. Ваша бхакти не будет развиваться, если вы годами находитесь на одной и той же стадии.

Таким образом, Шрила Рупа Госвами сказал нам стремиться к общению с истинным вайшнавом, более продвинутым, чем мы. Благодаря силе такого общения, вы будете продвигаться в бхакти. В противном случае, поток бхакти будет остановлен и впоследствии пересохнет.

Я вижу, что это уже происходит в жизни некоторых преданных. Некоторые преданные не хотят общаться с истинным вайшнавом. Они закрывают свою дверь, а затем говорят другим: «Не ходите к этому вайшнаву». Этот вайшнав может быть мадхьямой или уттама-адхикари. Но они не пойдут на встречу с ним, потому что движущей силой их действий является их мирская корысть. Из-за таких действий, они теряют все свои заслуги в преданном служении, которые обрели в прошлом. Им не следует бояться общения с истинными вайшнавами. Я молю Кришну и их Гурудева, который также является моим возлюбленным шикша-гурудевом, чтобы они были беспричинно милостивы к ним. По этой непостижимой милости, все неуместные наклонности будут изгнаны из их сердец. Они должны стараться обрести хорошее общение, и под защитой этого общения должны воспевать святое имя, помнить лилы, и заниматься пятью основными формами бхакти: садху-санга, матхура-васа, шри-муртира-шраддхайа-севана, бхагавата-шравана и нама-санкиртана.

Я хотел сегодня поговорить о многих других таттва-сиддхантах, однако на этом я закончу свою лекцию. Мы встретимся в следующий раз, и я постараюсь передать вам послание Шри Чайтаньи Махапрабху и послание Свамиджи. Благодаря этому ваше почтение к нему станет более совершенным. Я укреплю ваши отношения с вашим Гурудевом. Благодаря этому процессу также возрастёт и преданность Шри Радхе-Кришне и Шри Чайтанье Махапрабху.

Кришна должен быть милостив ко всем ним и сделать их щедрыми и свободными от предрассудков. Они также должны слушать катху и следовать посланию Шри Чайтаньи Махапрабху и всей нашей гуру-варги.

Старайтесь уважать друг друга. Если человек, повторяющий харинаму, является каништха-вайшнавом, то мадхьяма-адхикари должен оказывать ему большое почтение. Они должны оказывать почтение друг другу, и особенно вайшнавам, которые находятся на более высоком уровне преданности, чем они сами. Этим вайшнавам следует оказывать большое почтение, и если вы этого не делаете, то ваша бхакти, ваша шраддха, и всё остальное будет разрушено. Старайтесь почитать всех вайшнавов, воспевающих харинаму. Хотя со стороны некоторых вайшнавов могут совершаться ошибки и оскорбления, но, если они почитают Кришну и Шри Чайтанью Махапрабху, их нужно принять и заключить в объятия.

Вы должны стараться почитать всех вайшнавов, которые следуют путём Шри Чайтаньи Махапрабху и воспевают: «Харибол! Харибол!»

Гаура премананде! Харибол!

Преданный: К какой таттве принадлежит Рупа Манджари? К джива-таттве?

Шрила Гурудев: Нет, она не принадлежит к джива-таттве. Она является кая-вьюхой, экспансией Самой Шримати Радхики. Восемь главных гопи и манджари являются экспансиями кая-вьюхи Шримати Радхики. Шридама, Судама и некоторые другие сакхи – это также кая-вьюха, они экспансии Баладевы Прабху.

Есть садхана-сиддха-дживы (души, достигшие совершенства благодаря практике преданного служения), такие, например, как олицетворённые Веды, которых называют шрути-чари. Риши и муни (святые и аскеты) из леса Дандакаранья, занимавшиеся рагануга-бхаджаном, следуя по стопам гопи, также называются садхана-сиддхами.

Шримати Рупа Манджари не является садхана-сиддхой. Если мы занимаемся рагануга-бхакти под должным руководством, наша практика преданного служения созреет, и мы обретём прибежище Рупы Манджари, Рати Манджари и других гопи. Они являются экспансиями кая-вьюхи Шримати Радхики.

Вы должны заниматься бхаджаном и служить вайшнавам, которые превосходят вас. Постоянно занимаясь поклонением Шри Радхе-Кришне, вы постепенно познаете все эти реальности. Но на вашей нынешней стадии бхакти вы не способны осознавать все эти тонкие различия. Позже вы всё поймёте, если не откажетесь от этого процесса преданности. Вы не осознаете это собственными усилиями, только по милости чистого вайшнава вы осознаете различные свойства и особенности царства бхакти. Харибол!

Преданные: Харибол!

Шрила Гурудев: Если преданные не испытывают финансовых проблем, им следует приезжать во Вриндаван в месяц Картика.

Преданные: Джай!

Шрила Гурудев: Нам удастся показать вам все места лил во Врадже.

Преданные: Харибол!

[Обрыв записи].

Шрила Гурудев: Я почитаю даже собаку, связанную со Свамиджи, что уж говорить о преданных. Если у кого-то есть отношения со Свамиджи, любые отношения, будь он старшим преданным, младшим преданным, или великим учеником Свамиджи, неважно, – для меня он достоин уважения. Я хочу почитать всех.

………………………………………………..

1) Хотя Бог даёт свободу выбора дживам, тем не менее, порой Он провоцирует действия живых существ и управляет их волей. Чаще всего дживы этого не замечают и думают, что действуют независимо. В «Бхагавад-гите», 15.15 Шри Кришна утверждает:

сарвасйа чахам хриди саннивишто маттах смритир джнанам апоханам ча

ведаиш ча сарваир ахам эва ведйо веданта-крид веда-вид эва чахам

«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед – постичь Меня. Я – истинный составитель «Веданты» и знаток всех Вед». Таким образом, все позывы к действию осуществляются волей Бога, согласно карме и желаниям джив. Всякое действие санкционируется прежде Богом.

 

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Пояснения: Ари Мардан д.