Корни движения сознания Кришны на Западе

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Йорк, США

Часть 1

 

Даянанда Прабху: Мы очень рады приветствовать всех вайшнавов здесь, в доме №26 на Второй авеню. Прошу прощения за то, что не успели установить микрофон, но основная идея, которую я хотел бы донести, состоит в том, что здесь рады всем.

Безусловно, все знают о значении дома №26 на Второй авеню в Нью-Йорке. В этом месте началась официальная проповедь Прабхупады (Ш.Бхактиведанты Свами) на Западе. Поэтому, прямо или косвенно, с этим местом у большинства из нас связаны какие-то особые чувства, и мы все находимся в долгу перед этим важным местом. Мы благодарим всех вас за то, что вы пришли сюда, и особенно Махараджа, за то, что он дарует своё общение всем нам, регулярным посетителям этого места.

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): Я хочу услышать о том, как Свамиджи начал здесь свою проповедь. Вы были здесь с самого начала?

Даянанда Прабху: Нет Махарадж, я не отсюда. Я с Западного побережья.

Преданный: Гурудев, Даянанда Прабху был первым президентом храма в Лос-Анджелесе.

Даянанда Прабху: Официально Шрила Прабхупада приехал в Америку 17 сентября 1965 года. Он остановился в Бостоне у каких-то людей, давал в разных местах свои лекции. Потом он приехал в Нью-Йорк. Оказавшись здесь, он продолжил давать лекции в разных местах. У него не было какого-то определённого места жительства, поэтому ему приходилось терпеть большие неудобства, проживая в одной квартире с какими-то молодыми людьми. Один из этих людей был сумасшедшим, поэтому это была крайне неудобная, сложная ситуация. В то время у Шрилы Прабхупады появилось несколько последователей, молодых людей. Они были не очень серьёзными. Но Прабхупада просил их: «Пожалуйста, помогите мне найти место для жилья». Двое из них отнеслись к его просьбе с особой серьёзностью.

Шрила Гурудев: Как звали этих людей?

Даянанда Прабху: Это были Карл Юргенс и Майкл Грант. Майкл в последствие стал Мукундой Госвами. Карл Юргенс на данный момент больше не общается с преданными. Итак, эти двое ребят помогли Прабхупаде. Это место нашёл Мукунда. С той стороны двора ещё находилась квартира. Таким образом, эти два места стали первыми официальными местами проповеди Шрилы Прабхупады.

Шрила Гурудев: Это место (магазинчик «Бесценные дары») использовалось им для проживания, приготовления пищи или для проповеди?

Даянанда Прабху: Пищу готовили в квартире.

Шрила Гурудев: Значит, здесь он давал хари-катху и прачар (проповедовал)?

Даянанда Прабху: Да, хари-катху и прачар, точно. Ученики были не очень серьёзными, и Прабхупада готовил пищу в своей квартире. Он также мыл там посуду. Молодые ученики приходили и принимали прасад в середине дня. Некоторые из них просто слонялись без дела, им было нечем заняться, у них не было работы. Они приходили регулярно, чтобы принять прасад от Свамиджи. Он давал здесь вечерние и утренние лекции. Постепенно на лекции стало приходить больше людей. Некоторые из них позже стали серьёзными преданными, и они принимали прасад в полдень, вместе со Свамиджи. Итак, постепенно, постепенно, Прабхупада научил их тому, как мыть посуду, готовить прасад, проводить санкиртану, управлять финансами, вести дела храма и так далее.

Прабхупада начал с очень малого, практически с нуля. Затем он начал издавать журнал «Обратно к Богу» («Back to Godhead»), который печатался прямо здесь, в центре. Напечатав несколько экземпляров журнала, преданные затем ходили по улицам и распространяли их. В какой-то момент они также начали ходить в близлежащий парк, расположенный примерно в восьми или десяти кварталах отсюда, и проводить там киртаны, в особые дни и по воскресеньям. Это парк известен, как Томпкинс-сквер.

В июле, спустя несколько месяцев, Прабхупада захотел учредить организацию под названием «Международное общество сознания Кришны». Некоторых преданных это смутило. Они говорили: «Свамиджи назвал это общество "международным", но у нас всего один центр!» Они были сбиты с толку масштабностью этого названия.

Через несколько месяцев, в декабре, Прабхупада отправился на Западное побережье, в Сан-Франциско. Он начал проповедовать там. Прабхупада постоянно проповедовал: «Открывайте храмы! Открывайте храмы!» Всем, кто был серьёзен, Прабхупада говорил: «Я хочу открыть 108 храмов». Тому, кто был посерьёзнее и постарше, Прабхупада говорил: «Пожалуйста, поезжай туда-то».

Преданные писали Прабхупаде письма, в которых сообщали, что такие места, как Ванкувер, Лос-Анджелес или Сан-Диего хороши для проповеди. Затем Прабхупада встречался с кем-нибудь и говорил: «Ты поезжай туда, а ты поезжай туда». Таким образом, начали открываться центры в различных местах.

Шрила Прабхупада ки – джая! 

Махарадж, пожалуйста, теперь вы расскажите что-нибудь.

Шрила Гурудев: Сейчас должна говорить Шьямарани, она старшая преданная.

Шьямарани д.д.: Я присоединилась к движению в октябре 1966 года, встретив Шрилу Прабхупаду у того знаменитого дерева, в парке Томпкинс-сквер. Там какой-то незнакомец пригласил меня сюда, в храм.

Когда я пришла, прямо на углу храма кто-то протянул мне чапати (пшеничную лепешку с топлёным маслом), и пока я её ела и думала о том, какой опьяняющий вкус у этой чапати, я услышала разговор двух брахмачари. Один говорил другому: «Свамиджи только что сказал, что когда духовные братья ссорятся или спорят, это следует воспринимать как проплывающие мимо облака». Другими словами, когда облака проплывают мимо, никто этого не замечает, поскольку это крайне незначительное событие.

Затем кто-то пригласил меня в штаб-квартиру Прабхупады, расположенную недалеко, через двор, всего в нескольких метрах отсюда. В то время любой мог войти в комнату Прабхупады. Прабхупада сидел, откинувшись назад, в окружении целой толпы хиппи. Мы все тогда были хиппи. Когда Прабхупада откинулся на спинку кресла, он сказал: «Этот процесс не является выдуманным вами или мной. Это очень древний процесс, простой и возвышенный». Затем он продолжил: «Мы вечны, но тело и всё, что нас окружает, временно».

Потом он пригласил меня приходить сюда на утренние и вечерние программы. Он начинал утренние программы в семь утра. Там пели молитву: самсара-даванала-лидха-лока…. Утром пели: шри кришна-чаитанйа и харе кришна. Затем он рассказывал что-то из «Шримад-Бхагаватам», а через месяц, 19 ноября, Прабхупада начал рассказывать «Шри Чайтанья-чаритамриту», о наставлениях Господа Чайтаньи Шриле Санатане Госвами, главы с 20 по 22. Прабхупада рассказывал о различных воплощениях Господа, о том, как Господь путешествует по всем вселенным, словно в Своём дорожном шоу. Прабхупада рассказывал о любви Радхи и Кришны, цитируя следующую шлоку:

радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад
экатманав апи бхуви пура деха-бхедам гатау тау
чаитанйакхйам пракатам адхуна тад-двайам чаикйам аптам
радха-бхава-дйути-сувалитам науми кришна-сварупам

«Радха-Кришна по Своей сути – едины. Однако, Они вечно проявлены в двух обликах, благодаря влиянию хладини-шакти в форме Их праная-викары, вследствие вечности Их игр (виласа-таттвы). Сейчас эти две таттвы проявлены в одной сварупе, в облике чайтанья-таттвы. Поэтому я склоняюсь перед этой сварупой Кришны, исполненной чувствами любви и сиянием Шримати Радхики» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.5).

Любовь между Радхой и Кришной является высшим проявлением Абсолютной Истины. Помню, после завершения одной лекции, я спросила Шрилу Прабхупаду. Поскольку я была девушкой, и Радхарани была девушкой, а Кришна был юношей, я спросила его, находясь в его комнате: «Можно ли испытывать ревность к Радхарани?» Прабхупада ответил: «Нет. Только через Радхарани ты можешь приблизиться к Кришне».

Однажды Прабхупада сидел во дворе, прямо напротив храма. Он сидел в шезлонге. Все преданные подходили к нему, и он слегка хлопал каждого по спине. Девушек же он похлопывал ладонью по голове. Затем он сказал: «Кришна очень строгий, но Радхарани очень мягкосердечная. Даже если я являюсь безрассудным глупцом, тем не менее, если я обращусь к Радхарани, то Она пойдёт к Кришне и скажет Ему: "Я никогда не смогу полюбить Тебя настолько сильно, как любит Тебя этот преданный, поэтому, пожалуйста, прими его". И поскольку этого преданного рекомендовала Сама Радхарани, Кришна должен будет принять его».

Наверху, в своей штаб-квартире, Прабхупада проводил все церемонии инициации, и я помню, как во время моей инициации, он рассказывал нам о воспевании святого имени. Он сказал: «Цель воспевания харинамы состоит в том, чтобы слёзы любви потекли из наших глаз, в теле возникала дрожь, а волосы вставали дыбом. Это происходит очень легко, если не совершать каких-либо оскорблений». Затем он начал перечислять и объяснять десять оскорблений при воспевании святого имени Кришны.

У себя наверху Прабхупада проводил свою пуджу, используя маленький овальный алтарь. Каждое утро он предлагал дхупа-арати и читал молитву:

ом агйана-тимирандхасйа гйананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед своим духовным учителем, который открыл мне глаза, факелом знания рассеяв тьму невежества».

Потом он предлагал поклоны своему духовному учителю.

Эта комната называется алтарной. В этом помещении поклонялись первым Божествам Радхи-Кришны, которые сюда прислал Шрила Нараяна Махарадж. Также Шрила Нараяна Махарадж прислал сюда из Калькутты и Дели первые две мриданги, караталы и все личные книги Прабхупады.

Те из вас, кто слышал о процессе защиты книг от гниения и плесени, должны знать, что для сохранности книг приходится использовать токсичные материалы. Из-за контакта с токсинами Шрила Нараяна Махарадж заболел, когда отправлял Прабхупаде книги из Индии сюда, в Нью-Йорк, чтобы Прабхупада мог использовать эти книги в качестве справочных материалов для своих переводов «Шримад-Бхагаватам», «Шри Чайтанья-чаритамриты», «Шримад Бхагавад-гиты», «Учения Господа Чайтаньи» и «Нектара преданности».

Итак, в этих помещениях мы поклонялись первым Божествам. Потом Прабхупада уехал в Сан-Франциско, пробыв там с января по апрель 1967 года. Вернувшись, он привёз с собой вторые Божества нашего движения, Господа Джаганнатху и Балараму. Они приехали с Прабхупадой, и он лично поставил Их на их первый алтарь, который представлял из себя два коричневых стула. Прабхупада обнимал Джаганнатху и Баладеву и с любовью ставил Их на места, передвигая Их своими руками.

Через пару дней из Сан-Франциско приехала Субхадра, и Прабхупада сказал: «Она опаздывает, как любая женщина, но из всех троих Она самая прекрасная».

В апреле 1967 года Прабхупада продолжил давать лекции по «Чайтанья-чаритамрите». Также он начал давать серию лекций, посвящённых наставлениям Прахлады Махараджа. Он также поручил мне нарисовать картины, которые вы видите здесь на стенах. Он сказал мне скопировать одну из картин с изображением Радхи-Кришны, с обложки его Первой Песни «Шримад-Бхагаватам».

По случайному совпадению, в тот период времени, когда Прабхупада печатал в Дели эти экземпляры «Бхагаватам», Шрила Нараяна Махарадж общался с Прабхупадой во Вриндаване, когда Прабхупада жил в храме Шри Радхи-Дамодары. Там они вместе готовили прасад и говорили о многих важных вещах. Нараяна Махарадж рассказывал, что в то время Прабхупада носил изношенную и рваную одежду, и поэтому Махарадж отдал Прабхупаде свой чадар, чтобы тот мог хотя бы застелить свою постель. Они вместе готовили чапати и обсуждали проповеднические планы Прабхупады поехать в Америку.

В 1967 году Прабхупада попросил меня нарисовать здесь Яшоду и Кришну. Затем он объяснил, что Шри Чайтанья Махапрабху пришёл дать то, что не давало ни одно другое воплощение Бога или ачарья. Прабхупада сказал: «Раньше высшее представление о Боге было как об Отце, поставщике заказов. Но эта картина демонстрирует, что Шри Чайтанья Махапрабху явился ради того, чтобы дать нечто более высокое: живое существо может стать матерью Бога, другом Бога, возлюбленным Бога!»

Прабхупада вырубал джунгли философии майявады, поэтому он говорил: «Мы не хотим становиться едиными с Богом». Указывая на эту картину, Прабхупада сказал: «Мы хотим стать больше, чем Бог – чтобы Бог зависел от нас, как Он зависит от мамы Яшоды».

Тут висели две картины, нарисованные враджаваси. На одной картине Кришна кормит телят гулаб-джамунами, а на другой Кришна сидит на камне. Однажды Прабхупада сел на свою вьясасану, над которой находилось изображение Радхи и Кришны, и сказал, глядя на картину враджаваси: «Мы не заинтересованы в том, чтобы отправиться на Вайкунтху. Мы хотим быть с Кришной, сидящим на камне во Вриндаване».

Я не хочу отнимать у вас много времени, поэтому сейчас позвольте мне представить Шрилу Нараяну Махараджа, который приехал из Вриндавана, точно так же, как когда-то Прабхупада приехал в Нью-Йорк. Шрила Нараяна Махарадж приехал из Вриндавана, чтобы прославить Прабхупаду и продолжить его миссию.

Шрила Нараяна Махарадж часто говорит о том, что приехал на Запад по трём причинам. Первая причина состоит в том, чтобы посетить все святые места (особенно это святое место), где Прабхупада основал храмы, и собрать пыль со стоп Прабхупады, посыпать этой пылью свою голову и омыться в этой пыли (совершить абхишеку), чтобы получить энергию, необходимую для продолжения миссии Прабхупады.

Итак, я передаю микрофон Шриле Нараяне Махараджу.

Шрила Прабхупада ки – джая! 

Гаура премананде! Хари харибол!

Шрила Гурудев: Я помню все наши встречи со Свамиджи. Помню о том, как я слушал его, помню свою первую встречу со Свамиджи. Также я с любовью вспоминаю церемонию принятия санньясы Свамиджи, и то служение, которое я ему тогда оказал. Особенно я помню то служение, которое я оказывал ему во Вриндаване в его последние дни(1). Когда я вспоминаю о своих встречах со Свамиджи, я ощущаю их настолько реально, как будто проигрываются кассетные записи.

Свамиджи был очень близким другом моего Гурудева (Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа, санньяса-гуру Ш.Б.Свами Махараджа). У Свамиджи была очень сильная гуру-ништха. Вы знаете, что такое гуру-ништха? Свамиджи всегда внутренне и внешне служил своему святому духовному учителю (Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру). У него нет никаких иных занятий, кроме выполнения приказа своего духовного учителя и служения Радхе-Кришне и Шри Чайтанье Махапрабху.

Когда я сравниваю своего Гурудева со Свамиджи, я понимаю, что оба они находятся на одном уровне. Они предложили своё тело, ум, слова и душу лотосным стопам своего святого духовного учителя.

Кажется, что мы тоже предлагаем себя лотосным стопам своего святого учителя, но мы не можем этого сделать по-настоящему. Мы делаем это только на словах. Мы предлагаем что-то, какую-то часть, но мы не можем предложить себя полностью, свою душу, тело, ум и речь. На примере моего Гурудева я увидел и понял, насколько полным должно быть предание своему духовному учителю. Он служил своему Гурудеву душой, телом, умом, словами и всем остальным. Вспоминать его служение, значит излагать великую историю!

Подобно нашему Гурудеву, Свамиджи пришёл не ради денег, репутации или мирских благ, чего так жаждут многие люди, приезжающие сюда из Индии. Сюда приезжают за деньгами, богатством, репутацией, а также за лёгкой жизнью и комфортом. Но Свамиджи приехал не за этим. Свамиджи приехал только ради того, чтобы выполнить приказ своего Гурудева и Радхи-Кришны. Гурудев Свамиджи является самой близкой и самой дорогой служанкой Шримати Радхики. Шрила Прабхупада Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур не говорил о себе: «Я слуга Кришны». В пранама-мантре Шрилы Прабхупады говорится:

намах ом вишнупадайа кришна-прештхайа бхутале
шримате бхактисиддханта-сарасватити намине

шри-варшабханави-деви-дайитайа крипабдхайе
 кришна-самбандха-вигйана-дайине прабхаве намах

«Я снова и снова предлагаю пранамы духовному учителю, который дарует науку о Кришне, который очень дорог Кришне, он является получателем милости Шри Варшабханави Деви (Радхики). Он является океаном милости, и явился на Земле как ом вишнупад шри шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада».

Шри-варшабханави-деви-дайитайа крипабдхайе. Я думаю, что Шримати Радхика сказала Шриле (Сарасвати) Прабхупаде: «Прикажи своим служанкам отправиться в материальный мир, чтобы вдохновлять там живых существ в телах людей и животных, вообще всех джив, прийти ко Мне. В странах Запада нет подлинного бхакти, они ничего не знают о нём. Они не воспевают святые имена Кришны или Махапрабху, поскольку всегда заняты удовлетворением своих чувств. Поэтому ты должна сказать своей служанке, чтобы она отправилась туда и помогла им». Поэтому Свамиджи явился в этот мир.

Послание и миссия Свамиджи были такими же, как послание и миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. Я думаю, что многие из учеников Свамиджи не знают этого. Они не знают, что он пришёл сюда с той же целью, что и Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Рагхунатха дас Госвами, Шрила Кавирадж Госвами и Шрила Бхактивинода Тхакур были очень близкими и дорогими для Махапрабху. В своих прошлых жизнях(2) они были обитателями Враджи. Шрила Бхактивинода Тхакур это Камала Манджари, Шрила Сарасвати Прабхупада – это Наяна Манджари, Шрила Рупа Госвами – это Рупа Манджари, Шри Сварупа Дамодар Госвами – это Лалита Сакхи, а Шри Рай Рамананда Прабху – это Вишакха Сакхи.

Итак, теперь мы видим всё это. Их миссия состояла в том, чтобы отправиться во все концы света и освободить каждое живое существо, превращая всех в чистых преданных. Вы слышали эту шлоку?

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртанийах сада харих

«Считать себя ниже травы, которую топчут ногами, быть терпеливее дерева, и не принимать почестей, но оказывать почтение другим в соответствии с их положением – в таком настроении следует постоянно воспевать святое имя Шри Хари» («Шри Шикшаштака», 3).

Чтобы быть чистым преданным, нужно следовать наставлениям этой шлоки. Это та формула, которую использовал Свамиджи, чтобы приготовить своё волшебное снадобье, оно делает каждого сознающим Кришну. Если вы хотите быть вайшнавом… Вы, конечно, можете хотеть быть вайшнавом, но эта шлока является своего рода стеной, водоразделом, границей. Если мы не следуем указаниям этой шлоки, тогда мы не можем быть чистыми преданными(3). Я понял, что некоторые преданные упустили эту шлоку из виду. Некоторые преданные пренебрегают этой шлокой, и Свамиджи этим недоволен. Мы пришли сюда не для того, чтобы приобретать мирские знания. Какие знания мы можем получить в колледжах и университетах? Там ничего не получишь. Мы хотим получить только знание о бхакти-йоге.

…………………………………………

1)   Из историй Шрилы Нараяны Госвами Махараджа была создана небольшая книга «Мой шикша-гуру и дорогой друг». В ней изложены детали взаимоотношений Шрилы Нараяны Госвами и Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады. Скачать книгу можно пройдя по ссылке: http://sampradaya.ru/legacy/book1/snm/24-moy-nastavnik-i-dorogoy-drug.html

2)   Данное выражение является упрощённым для понимания новых людей. В действительности все перечисленные святые, явившись в этот мир, не оставляли своего служения в духовном мире Господу. Они так и остались в нём, продолжая своё вечное служение Ему. Однако, выделив экспансии, они вошли в этот мир для расширения своего служения Бхагавану. Спутники Бога поступают так же, как и Сам Бог, по образу и подобию. Благодаря Своей сверхъестественной силе, Всевышний выделяет из Себя многочисленные экспансии, приходя в различные вселенные для расширения Своего блаженства в общении со Своими преданными, и привлекая к Себе баддха-джив. Этому плану содействуют Его парикары, нисходя вместе с Ним из духовного мира, выделяя экспансии.

3)   Реализация этой шлоки приводит к обретению мадхьяма-адхикары, данная адхикара делает возможным вступить на путь садхана-бхакти, позволяя миновать ступень ништхи в девяти ступенях бхакти, указанных Шрилой Рупой Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху», 1.4.15-16.

 

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Пояснения: Ари Мардан д.