Драгоценности гуру-варги

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

6 июля 1996 года

Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж ослеп от того, что ел песок с Ганги. Однако духовное зрение не покинуло его – он непрерывно получал даршан Шри Шри Радхи-Кришны, Шри Гауры и Нитьянанды Прабху, а также нашей гуру-варги. Шрила Бабаджи Махарадж обладал глубокими познаниями, был сведущ во всех шастрах, но с мирской точки зрения выглядело так, будто он не знал, как написать своё имя. Шри Бимал-прасад (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада) поклялся, что примет посвящение только у Шрилы Гауркишоры даса Бабаджи Махараджа, но Бабаджи Махарадж отказал ему: «Я не хочу никому давать посвящение. Я очень глупый, у меня нет никакого образования. К тому же я слеп. Ты большой учёный, а твой отец – Шрила Бхактивинода Тхакур, который во всём мире известен своей образованностью и возвышенными качествами. Поэтому я не приму тебя в ученики».

Снова и снова Шри Бимал-прасад возносил молитвы лотосным стопам Шрилы Бабаджи Махараджа, но каждый раз он получал отказ. Тогда к Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи Махараджу пришёл Шрила Бхактивинода Тхакур.

– В чём заключается наша обязанность по отношению ко всем несчастным душам? – спросил он.

– Мы должны помогать всем развиваться в сознании Кришны, – ответил Шрила Бабаджи Махарадж.

– Тогда почему ты не помогаешь этому юноше? Тебе следует это сделать, иначе он оставит тело. Разве ты не видишь, как он исхудал? Этот юноша уже отказался от еды и воды, он всегда повторяет харинаму, поэтому тебе нужно проявить к нему милость.

Улыбнувшись, Шрила Бабаджи Махарадж принял Шри Бимал-прасада в ученики и посвятил его в дикша-мантры.

В Индии нет деления на первое и второе посвящение, сначала даётся харинама, а потом, вслед за этим, сразу дикша-мантры. Мы же полагаем: «Харинама уже получена, хорошо. Это первая инициация, а дикша будет моим вторым посвящением». Шрила Свамиджи для удобства разделил посвящение на первое и второе.

Вернёмся к Шриле Сарасвати Прабхупаде. Он получил инициацию и начал свою проповедь с Майяпура, распространив концепцию Гаудий по всей Бенгалии. У Шрилы Прабхупады в то время было всего два-три севака. Один из них проводил арати и арчана-пуджу, а Прабхупада звонил в колокольчик. Позже присоединился и наш Гурудев, Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж. В то время его звали Шри Винод-бихари Брахмачари. Ему было шестнадцать лет, и он только что поступил в колледж. Со своей матерью и тётей он приехал для того, чтобы принять участие в парикраме по Шри Навадвипе. Шримати Сароджавасини деви даси [тётя Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами] была первой женщиной, которую Шрила Сарасвати Прабхупада принял как ученицу. Шрила Сарасвати Прабхупада пообещал, что не будет давать посвящение женщинам, но необычайный разум и достоинства Шримати Сароджавасини деви даси заставили его нарушить свой обет. Да и как он, шишья-ватсалья(1), мог не принять её?

Она пришла к Шриле Прабхупаде и сказала: «О, ты так не милостив к женщинам! Ты проливаешь свою милость только на мужчин? Разве ты видишь какую-то разницу между мужчинами и женщинами? Из-за неё ты даёшь посвящение только мужчинам?»

Тогда он согласился давать посвящение и женщинам.

Шримати Сароджавасини деви даси взяла нашего Гурудева (Ш.Б.Прагьяну Кешаву) в Шри Навадвипу, чтобы встретиться со Шрилой Прабхупадой. Наш Гурудев был так красив и умён! Шрила Прабхупада дал ему харинаму.

Прабхупада решил установить по одному храму на каждом из девяти островов Навадвипы, а также озвучил своё намерение открыть храмы по всей Индии.

Тогда Шримати Сароджавасини деви даси сказала: «Ты строишь такие грандиозные планы, но у тебя для их реализации не хватает брахмачари!»

Тут же Прабхупада, указав на Шри Виноду-бихари Брахмачари, произнёс: «Вот мой истинный ученик. Он поможет открыть храмы повсюду».

Сначала он установил храмы в Праяге (Аллахабаде), в Матхуре, Двараке, в Южной Индии (в Ковуре и Ченнае), а также в других местах. Постепенно везде были открыты проповеднические центры. На бенгали, хинди, санскрите и английском печатались, публиковались и повсюду распространялись ежемесячные журналы и книги о бхакти.

Также встретиться со Шрилой Прабхупадой пришёл ещё один молодой человек восемнадцати-девятнадцати лет – этого юношу, который был очень образован и сведущ (особенно в английском языке), звали Шри Абхай-чаран Бабу. Вы знаете Абхай-чарана?

Преданные: Шрила Прабхупада.

Шрила Гурудев: Шрила Сарасвати Прабхупада велел Абхай-чарану Бабу проповедовать послание Махапрабху в западных странах и писать статьи на английском языке. Шри Абхай-чаран Бабу со всей серьёзностью воспринял наставление Шрилы Прабхупады, сделав приказ духовного учителя своим лелеемым идеалом и целью жизни. В 1933 году Шрила Прабхупада дал ему посвящение. После этого его уже звали Шри Абхай Чаранаравинда дас. Он стал очень энергично проповедовать Гаудия-вайшнавизм.

Шрила Сарасвати Прабхупада – истинный учитель (сад-гуру). Он одарил этот мир своими выдающимися, подобными жемчужинам, учениками. Через своих учеников и прекрасные книги Шрила Сарасвати Прабхупада проповедовал по всей Индии, и словно по волшебству привлекал к своим лотосным стопам очень много учеников из самых разных мест. Энергичные молодые ученики, такие как Шри Абхай Чаранаравинда, очень помогали его миссии. Через Шрилу Свамиджи мой Парам-гурудев проповедовал в западных странах и за короткое время весь мир склонился к его лотосным стопам. Кто такой Бог? Кто я? Что собой представляет этот мир? Почему я так мучаюсь от трёх видов страданий?(2) Свамиджи успешно ответил на все эти вопросы. Самым необычайным образом он распространил послание Махапрабху по всему миру!

Гаура Премананде! Хари Харибол!

Преданный: Гурудев, я хочу задать вам один вопрос. Сегодня я спросил одного экстрасенса, почему у меня болит ухо, и он ответил, что это из-за гнева, который я подавляю. Мне захотелось спросить у вас, как вылечиться от этого гнева, который так на меня действует?

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): У тебя должен быть какой-то гнев, не нужно полностью от него избавляться. Задействуй его, если кто-то оскорбляет твоего Гурудева или Шри Кришну! Если мы будем игнорировать это наставление, в итоге, мы превратимся в майявади, которые отвергают трансцендентную природу Шри Кришны и наносят оскорбления Его лотосным стопам, утверждая, что Он безликий и бесформенный, словно камень(3).

………………………………………..

1) Шишья-ватсалья – тот, кто очень заботится о своих учениках, подобно матери. О подлинном гуру говорят: гуру-пита гуру-мата – «Гурудев и за отца, и за мать».

2) Адхйатмика-клеши – страдания от ума и тела, адхидайвика-клеши – страдания от полубогов и стихий природы, адхибхаутика-клеши – страдания от других живых существ (люди, животные, насекомые, бактерии и т.п.).

3) Двадцатая анга бхакти, описываемая в «Бхакти-расамрита-синдху-бинду» Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакуром гласит: гуру-кришна-бхакта-нинда-сахана-тйага – «Не следует терпеть оскорблений шри гуру, Шри Кришны или вайшнавов».

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.

Пояснения: Ари Мардан д.

Хари-катха взята с сайта: http://bhaktabandhav.com