Лекции по «Манах-шикше»

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Из книги «Прогулки со святым. 2007»

 

Январь (без даты), 2007г

Лекция по 5 шлоке «Шри Манах-шикши» 

 

асач-чешта-кашта-прада-виката-пашалибхир иха

пракамам камади-праката-патхапати-вйатикаранаих

гале баддхва ханйе`хам ити бакабхид вартмапа-гане

куру твам пхуткаран авати са йатха твам мана итах

[««Вожделение, гнев и другие пороки – это шайка разбойников, подстерегающая человека на дороге материальной жизни. Эти мучители набросились на меня и душат, сдавливая мне горло страшной петлёй нечестивых поступков». О ум, с этими словами ты должен горестно взывать к могущественным и милосердным преданным, хранителям пути бхакти, который ведёт к Шри Кришне, сразившему Бакасуру. Услышав твои жалобные мольбы, они обязательно защитят тебя от опасности».]

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: [Выслушав, как Мадхуврата дас произнёс эту шлоку.] Твоя речь должна быть более ясной, более свободной. В чём смысл этого стиха?

Мадхуврата дас: «Вожделение, гнев, жадность, безумие, зависть и иллюзия подобны шести разбойникам, которые нападают на меня на большой дороге материальной жизни. Они сдавливают моё горло верёвками нечестивых поступков и сбивают с пути бхакти. О ум, горестно взывай к вайшнавам. Они наверняка смогут защитить меня от опасности».

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Завтра постарайся произносить эту шлоку более бегло. Очень хорошо.

Мадхуврата дас: Эта шлока довольно длинная, Гурудев.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Но я специально даю вам этот урок, поскольку вам необходимо следовать всему этому в своей жизни. Поймите и постарайтесь следовать. Камы быть не должно. Каково значение слова «кама»?

Мадхуврата дас: Вожделение.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: И гнев. Способны ли вы контролировать гнев? Вам придётся его контролировать. Вы можете гневаться, только если кто-то критикует вашего гурудева, или любого чистого вайшнава, Махапрабху или Радху-Кришну. В иных случаях, если вас оскорбляют, – о, не злитесь.

Вринда-деви даси: Манимати диди пишет мне, она спрашивает, какую именно мани, или драгоценность, Вы хотите.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Поскольку её имя начинается с «мани» (что означает «драгоценный камень»), она и задаёт такой вопрос. Истинная мани – это према-бхакти, но она не способна дать его. Мирские драгоценности может дарить любой, но единственная настоящая драгоценность, или мани, – это радха-кришна-према. Передай ей: «Спасибо».

Враджанатх дас: Вринда учит некоторые шлоки.

Вринда-деви даси: Медленно.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты способна проповедовать, как Шьямарани, но очень занята другим служением мне. Ты мне очень помогаешь.

 

Январь (без даты), 2007г.

Лекция по 6 шлоке «Шри Манах-шикшы» 

 

аре четах продйат-капата-кути-нати-бхара-кхара-

кшаран-мутре снатва дахаси катхам атманам апи мам

сада твам гандхарва-гиридхари-пада-према-виласат-

судхамбходхау снатва свам апи нитарам мам ча сукхайа

[«О нечестивый ум! Хотя ты встал на путь садханы, ты воображаешь, будто сможешь очиститься, омываясь под жгучей струёй ослиной мочи, или, иными словами, прибегая к обману и лицемерию. Так ты лишь обжигаешься сам и мучишь меня, крошечную дживу. Прекрати это! Лучше доставляй истинное удовольствие себе и мне, непрестанно омываясь в нектарном океане чистой любви к лотосным стопам Божественной Четы, Шри Радхи и Кришны» («Шри Манах-шикша», 6).]

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: В чём смысл этого стиха?

Ачьютананда дас: «О ум, откажись от этой ослиной мочи – лицемерия и обмана, и постоянно омывайся в океане нектара Гандхарвики-Гиридхари».

Мадхуврата дас: «О ум, хотя ты и встал на путь садханы, ты всё равно воображаешь, будто очистился, омываясь под струёй ослиной мочи кути-нати, или обмана».

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Что означает выражение об «ослиной моче»?

Мадхуврата дас: Оно означает невежество.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Что означает кути-нати?

Мадхуврата дас: Двуличие.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ку означает «плохой». Ку относится к тем, кто не благосклонен к бхакти. Общение с такими людьми подобно омовению ослиной мочой. «О ум, ты думаешь: «Благодаря этой моче, кути-нати, я очень-очень счастлив». Однако на самом деле – это жгучий яд, поэтому ты должен оставить его».

Дальше? Относительно Радхи-Кришны?

Мадхуврата дас: «О ум, пожалуйста, всегда омывайся в океане нектара любви к Шри Шри Радхе-Кришне».

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: «Так ты будешь счастлив, и всегда будешь дарить счастье мне». Я прошу вас запомнить эту шлоку так, чтобы следовать всем содержащимся в ней наставлениям. Наставления Шрилы Рагхунатхи даса Госвами очень полезны для бхакти. Завтра мы обсудим другие шлоки. Сколько их в «Манах-шикше»?

Шрипад Мадхава Махарадж: Двенадцать.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Кроме того, я прошу вас изучить «Гаудия-кантхахару».

 

Январь (без даты), 2007г.

Лекция по 7 шлоке «Шри Манах-шикшы» 

 

Вринда-деви даси: Заучивая шлоки «Манах-шикши», я стараюсь сначала выучить их перевод на английский. Я хочу знать больше шлок. Я знала шлоки ещё до того, как встретила Вас, например, шринватам сва-катхах кришнах...

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Того, что ты уже знаешь, – достаточно. Больше нечему учиться. Ты...

Вринда-деви даси: Слишком старая.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Им [указывает на остальных присутствующих на «уроке шлок» учеников] следует учиться.

Вринда-деви даси: Но я всё ещё чему-то учусь.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Тебе необходимо выучить только самые важные шлоки, такие как арадхйо бхагаван враджеша-танайас-тад-дхама вриндаванам [«Чайтанья-манджуша», Ш.Вишванатха Чакраварти Тхакур].

Враджанатх дас: Она знает даша-мулу. [Шлоку, перечисляющую 10 корневых истин Вед, составленную Ш.Бхактивинодой Тхакуром]

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Эте чамша калах пумсах...

Вринда-деви даси: Кришнас ту бхагаван свайам [Парибхаса-сутра «Шримад-Бхагаватам», 1.3.28].

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Лабдхва су-дурлабхам идам баху самбхаванте. [«Шримад-Бхагаватам», 11.9.29] Ты можешь выучить подобные шлоки.

Шрипад Мадхава Махарадж: Она знает даша-мулу.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Всю полностью?

[Другим присутствующим] Какая шлока была задана на сегодня?

Ачьютананда дас:

пратиштхаша дхришта швапача-рамани ме хриди натет

катхам садху-према сришати шучир этан нану манах

сада твам севасва прабху-дайита-самантам атулам

йатха там нишкасйа тваритам иха там вешайати сах

[«О ум! Как может чистая божественная любовь пробудиться в моём сердце, пока в нём непристойно пляшет бесстыдная собакоедка – стремление к славе и почестям? Поэтому всегда помни великих и могущественных военачальников армии Шри Кришны, возлюбленных преданных Господа, и служи им. Они в один миг изгонят эту порочную женщину из сердца и наводнят его чистой враджа-премой» («Шри Манах-шикша», 7).]

Мадхуврата дас: Гурудев, в комментарии к этой шлоке говорится, что пратиштха, стремление к славе и почестям, является корнем всех анартх (пагубных для бхакти мыслей и привычек). Не могли бы Вы немного объяснить это?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Даже когда другие плохие качества уходят, пратиштха остаётся, потому что она находится очень глубоко в сердце. Она полностью исчезнет, только когда человек освободится из этого мира и достигнет уровня премы. Пока премы нет, пратиштха будет жить в сердце, и может тем или иным образом пробудиться.

Вриндаван дас: До тех пор, пока живо тело, что-то по-прежнему в нас остаётся?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, пока есть тело, что-то остаётся. Оно может присутствовать в спящем состоянии, однако может проснуться в любой момент.

Вринда-деви даси: Пратиштха приходит, когда кто-то чествует нас, или она присутствует в нас всегда?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Пратиштха впервые появляется, когда джива становится обусловленной, когда джива начинает получать материальные тела. Постепенно пратиштха становится все меньше, и меньше, и меньше по мере развития бхакти. Именно из-за пратиштхи возникает гнев. Если нет пратиштхи, не будет и гнева. Таким образом, пратиштха является корнем всякого зла.

Мадхуврата дас: Можно ли использовать пратиштху в служении Кришне?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Нет. Как использовать её в служении Кришне? Только личности уровня Шрилы Рупы Госвами могут это. Шрила Рупа Госвами предлагал пратиштху (почтение) другим, даже тем, кто был намного ниже его по положению. Также известно, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур всегда использовал в обращении к другим, в том числе к своим ученикам, слово «апни».

Враджанатх дас: Уважительная форма «Вы».

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Он поступал так в отношении всех своих учеников, за исключением нашего Гуру Махараджа и ещё одного брахмачари.

Шрипад Мадхава Махарадж: Парамананды Прабху.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Он обращался к ним обоим, используя слово «туй» (неформальная форма местоимения «Вы»), но только к ним, ни к кому другому [Местоимения бенгальского языка: ами – я, туй – ты, апни – Вы.].

Враджанатха дас: Гурудев, и он обычно предлагал другим пранаму (поклоны).

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да.

Враджанатх дас: Поэтому преданные избегали предлагать ему пранаму [опасаясь, что он предложит им пранаму в ответ]. Он был парамахамсой высочайшего уровня.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: И не просто парамахамсой, он был жемчужиной среди всех парамахамс!

Вринда-деви даси: Значит, пратиштху можно использовать, отдавая её другим, но не по отношению к себе?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: По мере роста бхакти постепенно проявляется настроение смирения. Например, в совершенстве качеством тринад апи суничена (считать себя смиреннее травинки), обладает только Радха и больше никто. Шримати Радхика молится: на према-гандхо ‘сти дарапи ме харау – у меня нет ни капли, ни следа премы [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 2.45]. Ведь если бы у меня была према, Я бы сразу умерла в разлуке с Кришной. Рыба, лишённая воды, умирает немедленно, а Я всё ещё жива. О, позор Мне! Позор!»

 

Январь (без даты), 2007г.

Лекция по 9 шлоке «Шри Манах-шикши» 

 

мад-иша-натхатве враджа-випина-чандрам враджа-ване-

шварим тан-натхатве тад-атула-сакхитве ту лалитам

вишакхам шикшали-витарана-гурутве прийа-саро-

гириндрау тат-прекша-лалита-рати-датве смара манах

[«О ум! Всегда помни Вриндавана-чандру, Шри Кришну, как прананатху (повелителя жизни) моей свамини Шримати Радхики, помни Вриндаванешвари Шримати Радхику как мою госпожу, Лалиту-деви как лучшую подругу моей свамини, Вишакху-деви как шикша-гуру (наставницу) в науке шри югалы-севы (служения Божественной Четы), а Радха-кунду и Гирираджа Говардхана как тех, кто дарует даршан Шри Радхи и Кришны и несравненную рати (привязанность) к Их лотосным стопам» («Шри Манах-шикша», 9).]

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Каковы наши отношения с Кришной? Что говорится в этом стихе?

Мадхуврата дас: Мы служанки Шримати Радхики.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Мы служанки Шримати Радхики. А каковы наши отношения с Кришной? Он близок и дорог Радхике. У нас нет прямых отношений с Ним. Вот что говорит нам здесь Рагхунатха дас Госвами. Радхика – это наша натха, наша Свамини, Госпожа. А Лалита?

Ачьютананда дас: Лалита – это Её самая дорогая подруга.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: А Вишакха?

Ачьютананда дас: Она – Её шикша-гуру. Она даёт Ей наставления, словно Её гуру.

Шрипад Мадхава Махарадж: Вишакха – шикша-гуру не для Неё, а для нас.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Для нас. Какую шикшу она даёт? Она наставляет нас, как служить Радхике во всех отношениях, с начала дня и до конца. Она обучает, как заниматься служением Шримати Радхике – исключительно Ей, постоянно.

Мадхуврата дас: Так же, как Рай Рамананда, она даёт шикшу Шри Чайтанье Махапрабху.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Какую шикшу она даёт?

Мадхуврата дас: Об этом сказано в «Рай Рамананда-самваде».

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Какую шикшу Вишакха даёт Кришне, принявшем облик Махапрабху?

Мадхуврата дас: Она учит Его вкушать настроение Радхарани.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Она учит Его, как служить и радовать Радхарани (1).

Вишакха очень дорога Шри Радхике. Она вместе с Радхикой практически двадцать четыре часа в сутки, тогда как Кришна – нет. Иногда Кришна играет с коровами и мальчиками-пастушками, а иногда со Своими матерью и отцом. Иногда он в разлуке с Радхикой, Вишакха же всегда находится вместе с Ней. Вишакха рядом, когда Радхика спит, и когда Радхика гуляет с Кришной. Поэтому она знает. Она также умеет очень хорошо петь. Она владеет всеми искусствами.

Враджанатх дас: Тунгавидья тоже хорошо поёт?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да. Ещё ей известно обо всех видах лекарств, а также она знает языки всех животных и птиц.

Враджанатх дас: А Читра умеет рисовать?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да.

 

Январь (без даты), 2007г.

Лекция по 11 шлоке «Шри Манах-шикши» 

 

[Ачьютананда дас и Мадхуврата дас декламируют и объясняют смысл следующего стиха:]

самам шри-рупена смара-виваша-радха-гирибхритор

врадже сакшат-сева-лабхана-видхайе тад-гана-йуджох

тад-иджйакхйа-дхйана-шравана-нати-панчамритам идам

дхайан нитйа говардханам анудинам твам бхаджа манах

[«О ум, чтобы получить право лично служить Шри Радхе и Гиридхари, которые всегда охвачены любовным желанием, а также Их вечным спутникам во Врадже, надо пить панчамриту служения Им, следуя методу Рупы Госвами. Эта панчамрита – живительный нектар, состоящий из пяти ингредиентов: арчаны (поклонения Божественной Чете), санкиртаны (прославления Их божественных имён, образа, качеств и развлечений), дхьяны (размышления о Них), шраваны (слушания описаний Их имён, образа, качеств и развлечений) и пранамы (поклонов Им). В дополнение к этому преданный должен каждый день поклоняться Шри Говардхану, следуя заповедям бхакти» («Шри Манах-шикша», 11).]

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Этот стих очень важен. Он описывает садхану, процесс бхакти.

Ачьютананда дас: На какую тему Вы будете говорить на гавайском фестивале?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я ещё не решил. Моё решение будет зависеть от аудитории.

После этого стиха вам следует начать учить стихи из «Гаудия-кантахары», тема за темой. Затем, если я попрошу вас что-нибудь рассказать, в особенности относительно учения Прахлады Махараджа, вы должны уметь процитировать такие стихи, как наишаам матис тавад урукраманнгхрим [«Шримад-Бхагаватам», 7.5.32]. 

Когда отец Прахлады впервые спросил его: «Что самое лучшее, чему ты научился в школе?» Прахлада произнёс в ответ стих, начинающийся с тат садху манйе 'сура-варйа дехинам [«Шримад-Бхагаватам», 7.5.5]. Затем Хираньякашипу требовал от него ответа: «О, разве этому учил тебя твой учитель?! Он никогда не говорил тебе ничего подобного. Почему говоришь так?!» На это Прахлада ответил стихом, начинающимся с наишам матис тавад. Вы также должны будете уметь ответить, чему Прахлада Махарадж учил мальчиков в гурукуле.

Впоследствии, когда вы будете говорить о прахлада-чаритре, истории жизни и качествах Прахлады Махараджа, вы сможете цитировать эти стихи.

……………………………………………….

1) Обычно Шрила Нараяна Госвами Махарадж даёт тот же ответ, который озвучил Мадхуврата дас. Поэтому мы не решаемся постичь и объяснить то глубокое настроение, с которым Шрила Гурудев произнёс эту фразу. Можно только добавить, что Вишакха-деви родилась в один день с Радхикой и обладает теми же качествами, что и Она. Также, будучи дочерью сестры Джатилы, Вишакха является родственницей Радхики. Она хорошо знает, как порадовать Радхику и как служить Ей, и помогает в этом Кришне, когда Он приходит как Чайтанья Махапрабху (Пояснение Ш.Мадхавы Махараджа).

 

Перевод: Гаятри д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.