Даршан в аэропорту

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Лос-Анджелес, Калифорния

18.05.2007г.

Из книги «Прогулки со святым. 2007»

 

Медитация во время мангала-арати

Спутники Махапрабху в апракат-лиле

Према-прайоджан прабху

Анита даси: Шрила Гурудев, сегодня я собираюсь навестить свою мирскую семью.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Где?

Анита даси: В Денвере. Можете ли вы помочь мне осознать, что вы – мой отец, моя мать, и всё для меня?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Иди, встреться с ними и снова приходи ко мне.

Анита даси: Я хочу увидеть вас в Хьюстоне.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: И затем ещё в Бэджере.

Анита даси: Шрила Гурудев, Шьямарани диди хотела, чтобы я спросила у вас следующее: если у нас есть Божества Гаура-Нитай, и мы проводим мангала-арати, правильно ли думать о Божестве Нитьянанды как об Ананге Манджари, а о Махапрабху как о Радхе и Кришне?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Там, где присутствуют Божества, и вы совершаете арчану Им, вы должны думать о Них как о Гаура-Нитьянанде. Поскольку вы заняты арчана-маргом, то должны сначала думать о (именно том) Божестве, которое присутствует здесь.

Анита даси: Но песня мангала-арати вашего Гурудева предназначена для Радхи и Кришны.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Махапрабху может быть вместе с Радхой-Кришной, но Нитьянанда Прабху – нет.

Анита даси: Можно ли тогда петь эту песню мангала-арати, поклоняясь Гаура-Нитай?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Мы должны медитировать на то, о чём говорится в арати-киртане.

Анита даси: Вы хотите сказать, что для Гаура-Нитай должна быть отдельная песня для арати?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Отдельная.

Анита даси: Если на одном алтаре стоят Божества Радхи-Кришны и Божества Гаура-Нитай, но при этом Они отделены чем-то (перегородкой и т.п.) друг от друга, то какую песню арати нам петь утром?

Шрипад Мадхава Махарадж: Должен быть один алтарь с разделяющей конструкцией из любого материала. Сначала пойте для Гаура-Нитай (удило аруна), а затем для Радха-Кришны (мангала шри гуру-гаура). Если время есть только на одну песню, то пойте «Мангала шри гуру-гаура», медитируя на Нитьянанду Прабху как на акханда-гуру-таттву.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: [Обращаясь к Кришна-майи даси, учительнице общественной школы] Ты очень хорошо обучила своих учеников.

Кришна-майи даси: Это вы очень хорошо их обучили.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Они маленькие, совсем маленькие дети, но они уже знают о Шри Кришне.

Шри Вринда даси: У них есть два хороших учителя – вы и Кришна-майи.

Кришна-майи даси: Они, естественно, очень любят вас и любят слушать об играх Кришны. Это так прекрасно!

Анита даси: Я была в этой школе, Гурудев. Они знают так много историй о Гопале – намного больше, чем я!

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Есть вопросы?

Малини даси: Как мне оставаться сосредоточенной на бхакти, когда я в школе? Что я должна делать?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Воспевай и памятуй, читай книги и учись. Стань квалифицированной для проповеди моей миссии.

Шри Вринда даси: У меня один вопрос, Гурудев. Когда вы даёте лекцию, когда сидите на вьясасане и смотрите на всех нас, то иногда выглядите суровым, а иногда улыбаетесь. Что вы делаете с нами своими глазами?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Через глаза я даю вам кришна-бхакти. Гуру делает это, чтобы напитать ваше сердце чистой преданностью.

Шри Вринда даси: Иногда, когда вы смотрите на нас, это как... «Ух ты!» Иногда я не знаю, куда смотреть. Мне продолжать смотреть на вас, хотя [издаёт звук, как будто задыхается от потрясения]? Продолжать смотреть? А куда ещё смотреть, да?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вот почему необходим живой дикша-гуру, или шикша-гуру. Без гуру невозможно продвигаться. Некоторые гуру кладут руку на голову ученику и говорят: «Пусть же ты отправишься на Голоку Вриндавана». Нарада, например, способен на это. Мадхьяма-адхикари этого не может. Он может только вдохновлять своей хари-катхой. Что касается каништха-адхикари, то он ведёт (в согласии со своей обязанностью) преданного к сад-гуру [самореализованному учителю].

Анита даси: Шрила Гурудев, Махапрабху встречался со многими Своими спутниками за пределами Навадвипы. В нитья-лиле Он постоянно находится в Навадвипе. Как нам думать, что Рупа Госвами, Рагхунатха дас Госвами и другие спутники пребывают вместе с Махапрабху в апраката-лиле [в Навадвипе на Голоке Вриндаване], если они не жили в Навадвипе, когда Он был здесь в праката-лиле [Своих проявленных играх в материальном мире]?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Они, безусловно, присутствуют там. Вы должны понимать, что, хотя Шри Рупа-Санатана, Бхатта Рагхунатха, Шри Джива, Гопал Бхатта, Дас Рагхунатха, Сварупа Дамодар и Рай Рамананда не находятся вместе с Ним в Навадвипе внешне [и были с Ним в других местах], они пребывают рядом с Ним в апраката-лиле, на Голоке в Шветадвипе.

Ришабхадева дас: Шрила Гурудев, Према-прайоджан прабху в Лос-Анджелесе проповедует в академических и йогических сообществах. Могут ли также преданные-домохозяева приходить слушать его?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это зависит от них. Он пишет или, возможно, это пишет кто-то из его последователей, что он – единственный авторитет в бхакти. Я никогда не говорю, что являюсь авторитетом, и Шрила Бхактивинода Тхакур такого не говорил. Он – не авторитет. Неужели он авторитет, потому что раньше был санньяси, а теперь стал домохозяином? Чему можно научиться у него, раз он сам отклонился? Я хочу исправить его и вернуть к санньясе (отречённому укладу жизни). То, о чём я рассказывал в своей лекции, предназначалось исключительно для него. Всё, что я говорил о Пурураве и проститутке, было только для него.

Шри Вринда даси: Я думала, что это для меня.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: В «Шримад-Бхагаватам» Пурурава сокрушается: «О, эта Урваши обманула меня. Она забрала моё парамартха кришна-бхакти [«парамартха» – трансцендентное]. Я должен покинуть её». И он оставил её, пришёл в этот мир и стал воспевать и памятовать Кришну.

Ришабхадева дас: Получат ли начинающие, к примеру, люди из академических и йогических сообществ, пользу, слушая его? Он также направляет людей к вам.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я зову его только для того, чтобы он пришёл ко мне, бросил эту даму и пришёл ко мне. Я даю ему шанс.

Савитри даси: Гуру Махарадж, вчера у нас появилась возможность опубликовать статьи о бхакти-йоге в одном из крупнейших журналов Лос-Анджелеса. Есть два журнала о йоге и один большой веб-сайт, где множество людей смогут прочесть статьи о бхакти-йоге с вашей хари-катхой.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Очень хорошо.

Шри Вринда даси: Гурудев, в истории о царе и Урваши вы говорили, что Урваши обманула царя. Но разве он не сам себя обманул, по собственному желанию?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вот почему он сказал: «Я потерял своё сердце и отдал его Урваши. Её красота и любовь привлекли меня. Таким образом, она меня обманула. Я отвлёкся от Кришны». Затем он покинул её. Так что случайно человек может оставить санньясу и связаться с какой-нибудь женщиной. Или, наоборот, женщина может связаться с мужчиной. Но затем он или она осознают: «Что же я делаю?!» Раскаявшись, они могут вернуться на правильный путь.

Шри Вринда даси: Что ж, Гурудев, вы сделали нам приятный сюрприз, приехав сюда, в Лос-Анджелес. Я уже смирилась: «О, Гурудев не приедет в Лос-Анджелес... Придётся подождать и увидеть его в Бэджере». Я даже не мечтала, что вы приедете, но мечта сбылась! А я даже не мечтала!

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я подумал, что должен приехать в Лос-Анджелес хотя бы на один-два дня, и поменял билет.

Чару-чандрика даси: Гурудев, меня зовут Чару-чандрика. Я много работаю с Говиндой Мохини, чтобы открыть женский ашрам здесь, в Лос-Анджелесе. Так мы сможем сами проповедовать, и у нас будет место для других женщин – они приедут и станут сильными, проповедуя вашу миссию. Поэтому, пожалуйста, благословите нас.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Если какая-нибудь женщина захочет остаться, то сможет остановиться в храме – у нас есть немного места там, где живёт Шьямала.

Савитри даси: Гуру Махарадж, у них уже есть ашрам, он находится в лос-анджелесском районе Венис. Они управляют им.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: О, у вас всё хорошо? Вы распространяете книги? Сколько вас там?

Чару-чандрика даси: Пока нас двое.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Только двое? Должно быть больше трёх.

 

 

Проповедь в школе. Мангала-арати в ИСККОН

Хьюстон, Техас. 23 мая – 3, 5, 8 июня 2007 года 

Даршан 23.05.2007г.

 

Преданный: Есть ли у вас какие-нибудь наставления для преданных из Вашингтона?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Проповедуйте мою миссию, занимайтесь распространением книг, вдохновляйте новых преданных, привлекайте и вдохновляйте новых людей стать преданными. Вы можете проповедовать, используя «Джайва-дхарму» или любую другую книгу. Те, кто квалифицированы, могут проповедовать таким образом.

Враджанатх дас: [Читает электронное письмо] «Мы вегетарианцы. Иногда мы работаем, и нам приходится питаться в ресторанах. Можно ли брать еду из ресторанов, в которых готовят мясные блюда? Или следует полностью избегать таких мест?»

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: [Всем присутствующим преданным] Что вы думаете?

Преданные: Избегать!

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, избегать. Очень хорошо. Если преданные отправляются куда-то, то могут брать что-нибудь с собой из дома, как это делаем мы. Покупаем и готовим.

Рама даси: Я слышал от Враджендра-нанданы прабху, что Бэджер под вашим руководством станет большой общиной. Если мы хотим сосредоточиться на Бэджере, то зачем нам открывать школу в Алачуа?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Если вы подготовите хороших учителей, таких как Враджендра-нандана и другие (а в Бэджере есть пять учителей), то сможете открыть хорошую школу в Алачуа. Почему нет? Некоторые вещи являются востребованными.

Дивья даси: Моя дочь Расика хочет стать учителем. Она уже учится в колледже. Возможно, она сможет стать учителем и открыть школу в Алачуа. Как вы думаете, это хорошая идея?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: О, я думал, что она станет брахмачарини и будет проповедовать мою миссию.

Дивья даси: Я так ей и говорю.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Пожалуйста, помоги ей, чтобы она смогла проповедовать.

Дивья даси: Вы можете сказать ей. Скажите ей.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я хочу, чтобы мои девочки стали очень опытны в проповеди, как это было во времена Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа. В то время девушки проповедовали повсюду. Одной из таких женщин была Шьямарани, а также Вриндавана-виласини и многие другие. Я хочу, чтобы все мои ученицы были как Шьямарани, проповедовали везде. Это бхакти. Делайте то, что делала вся наша гуру-парампара; тогда ваша жизнь будет успешной. Шри Чайтанья Махапрабху сказал нам: джанма сартхака кари’ кара пара-упакара – «Человек должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всем людям» [«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 9.41]. Сначала вам нужно познать все таттвы: вишну-таттву, джива-таттву, майя-таттву и все остальные. Махапрабху также сказал: гуру хайа тара сарва-деша [«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 7.128] – будь квалифицированным выступать в роли гуру и проповедовать повсюду славу повторения маха-мантры харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе. Не ешьте яйца, рыбу, мясо, не пейте вино, избегайте азартных игр и курения. Помните о Кришне и повторяйте Его имя. Деньги никогда никого не спасают. Наоборот, только доставляют проблемы. Так что делайте что-то, чтобы легко поддерживать свою жизнь, а остальное время используйте для проповеди.

Кришна-валлабха даси: Вы говорите, что прежде чем проповедовать, нужно уподобиться гуру. Но мы можем не достичь таких качеств в этой жизни, и, в таком случае, у нас не получится никакой проповеди. Как это примирить? Хотя мы и не квалифицированы, мы хотим вдохновлять других прийти к бхакти.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я хочу сделать из всех вас гуру. Постарайтесь быть гуру. Те, кто хоть и не инициирует, но проповедует, тоже пребывают в категории гуру-таттвы. Во-первых, имейте хорошие качества – будьте очень чисты; c сильными качествами вы сможете учить, и все вас смогут слышать; в противном случае, – нет. Авайшнава-мукходгирнам путам хари-катхамритам – «Мы не должны слушать хари-катху из уст тех, кто не является чистым вайшнавом, кто не находится под руководством гуру, не следует его наставлениям и не повинуется ему».

Анируддха дас: В нашей санге в Алачуа нет мангала-арати, поэтому я ежедневно хожу на мангала-арати в храм ИСККОН. Из книг Прабхупады я знаю, что мангала-арати очень важно. Но я слышал от некоторых Ваших проповедников, что проведение мангала-арати и поклонение Божествам – это удел каништх. Это правда?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я посещаю [мангала-арати]. Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур посещал его и лично звонил в колокольчик. Рагхунатха дас Госвами поклонялся говардхана-шиле. Те, кто говорит, что мангала-арати и поклонение Тхакураджи предназначены только для каништха-адхикари, сами являются каништха-адхикари.

Мукунда дас: Мы все проводим мангала-арати у себя дома. Анируддха прабху хотел сказать, что у нас ещё нет собственного здания, и поэтому мы не можем собираться вместе и проводить вместе мангала-арати. Он хочет, чтобы у нас было место, где мы все могли бы собраться вместе.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вы должны организовать такое место. Сначала можете арендовать дом, а затем получить более крупный центр, где расположатся Божества и все храмовые атрибуты. Там вы можете встречаться и проводить арати и всё остальное.

Иша дас: Можно ли ходить в ИСККОН, пока мы не получим собственное здание?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Если это благоприятно. Если это не благоприятно, если в этом храме ИСККОН критикуют меня или любого чистого вайшнава, тогда лучше не ходить.

Кришна-валлабха даси: ИСККОН – большой храм с множеством преданных. Критикуют лишь некоторые.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Когда у нас будет свой центр, все должны будут ходить туда.

Ганга-Нараяна дас: В нашей санге, когда мы поём бхаджаны, остаётся очень мало времени на воспевание маха-мантры. Ваши преданные поют маха-мантру всего несколько минут, в самом конце.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Всякий раз, когда мы собираемся вместе, следует организовывать хари-катху. Вы можете повторять маха-мантру сколько угодно у себя дома. Вы можете сами повторять и петь маха-мантру где угодно. Что касается собраний санги, то в начале и в конце должно быть немного маха-мантры и панча-таттва-мантры, как это делаем мы.

Иша дас: Вринда диди говорит, что когда у нас в Алачуа будет центр, вы будете приезжать каждый год.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Сначала сделайте это.

………………………………………………….

Перевод: Гаятри д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Ума д.д.