Эксклюзивность дара Шримана Махапрабху

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Лекция, данная в 80-е годы. Перевод с хинди

 

Шри Чайтанья Махапрабху − это объединённая форма Шри Радхи и Шри Кришны.

Пожалуйста, сядьте поближе.

Преданный 1: Асана для выступающего должна быть немного выше, не так ли?

Ш.Б.Нараяна Госвами: Да. Если высокий человек будет сидеть впереди, то тем, кто сидит за ним, не будет видно.

(В сторону) Вы в порядке?

Преданный 2: Да.

Ш.Б.Нараяна Госвами: Итак, Чайтанья Махапрабху − это Сам Кришна, которого в писаниях провозглашают как сущность всех божественных воплощений, источник всего. Он – нерождённый. Все аватары: Рама, Нрисимха, Калки и Вамана − полные части полных частей Шри Кришны. Кришна является исключительной индивидуальностью во всей её полноте. И всё же вы можете представить, насколько особенным является Его образ, когда, воссоединившись с Радхой, Он приходит как Гаура.

Кришна Сам по Себе, Он – Расарадж. Когда же воплощение махабхавы, хладини-шакти Шримати Радхика, соединяется с Ним в одном образе, Его исключительность возрастает. Гаурачандра может дать то, что не могут дать ни Радха, ни Кришна. Он низошёл пятьсот лет назад в этот мир, чтобы одарить всех этим сокровищем. Мы очень удачливы, потому что родились вскоре после Его явления.

Несомненно, Чайтанья Махапрабху благословил нас. Мы, должно быть, имели хорошие впечатления (самскары) в сердце с прошлых жизней, чтобы родиться в такой близости ко времени Махапрабху. Всего около 250 лет прошло со времени Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Не так много лет прошло и со времён Шрилы Бхактивиноды Тхакура.

Преданный 1: Около ста лет.

Ш.Б.Нараяна Госвами: Даже ста лет не прошло, где-то около 75 лет.

Не так много лет прошло после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Мы находимся в их линии, очень близко к таким вечным спутникам Кришны, как наш Гурудев, и таким шикша-гуру, как Пуджьяпад Свами Махарадж, широко проповедовавший по всему миру.

Даже вы, все присутствующие, очень удачливы, что слышите о них от нас. Через какое-то время, очень редко можно будет услышать и об этом − только всякого рода обман, прикрывающийся именем религии. Тогда больше не будет проповеди чистой бхакти. Мы можем видеть это даже сейчас. Это уже происходит в самых разных формах.

Шри Чайтанья Махапрабху пришёл дать враджа-прему, в особенности гопи-прему. Он дал её в очень простой форме, но обычные люди всё равно не могут это понять. Его спутники – Шрила Рупа Госвами, Шрила Рагхунатха дас Госвами, Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами и в Его линии Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур − распространили это. Если бы эти великие личности не пришли, наша линия не существовала бы, тогда что такое именно это бхакти … Линия бхакти Бхишмы или Санаки, Сананданы, Санатаны и Санат-кумара кое-чем отличается. Линия бхакти Рупы-Санатаны − это бхакти-раса. Другие давали бхакти, но что именно дали эти личности?

Преданные: Бхакти-расу.

Ш.Б.Нараяна Госвами: Они давали бхакти-расу. Они преображали бхакти в расу. Если приготовить расалу из гура, сахара и других, замечательных ингредиентов, у неё будет несравненный вкус. Подобным образом, они превращали бхакти в расу.

Эта бхакти-раса является особенностью Чайтаньи Махапрабху.

Что касается самой высокой цели, то люди, которые обладают достаточной квалификацией, чтобы стремиться к ней, являются самыми возвышенными. Очень редко кто достигает её. Несомненно, будет очень много препятствий на этом пути.

Были ли у Ханумана такие же трудности, какие пришлось преодолевать гопи, чтобы достичь Кришну? От чего пришлось отказаться Хануману ради служения Раме? Чем он пожертвовал? Посмотрите теперь на гопи! Поэтому вы видите, что многие поклоняются Хануману. Его бхакти легко обрести. Однако прему, которую имеют гопи к Кришне, эту враджа-прему, даже понять очень трудно. Только самые возвышенные садхаки смогут понять её.

Махапрабху − Верховная Личность. Это объединённый образ Радхи и Кришны. Поэтому Он пришёл даровать самую высокую цель. Кому? Не всем, только самым возвышенным личностям.

Вот почему я говорил, что прошло всего пятьсот лет. О брат, для достижения этого придётся пройти через множество препятствий! Множество препятствий. Для этого мы должны лелеять в своём сердце такое же настроение, как у гопи, у враджаваси.

Мы не должны задерживаться в сангха-сиддха-бхакти или аропа-сиддха-бхакти.  Наши ачарьи ясно объяснили это. Что из себя представляет лиана бхакти? Она выходит за пределы этой вселенной. Её семя в сердцах садхаков. Этим семенем является желание служить Кришне. На первой стадии оно проявляется как шраддха. Вы должны поддерживать ваше желание надлежащим образом. Не позволяйте духовному желанию служить Шри Кришне уменьшаться или разрушаться. 

«Я буду служить Кришне» − вот чему нас учит Гурудев. Если зерно падает на почву в пустыне, оно может высохнуть. Поэтому наши ачарьи предупреждают: не допускайте, чтобы под именем бхакти вы совершали на протяжении всей жизни лишь её подобие.  В таком случае мы не достигнем чистой преданности.

Поэтому мы должны уважать чистых вайшнавов и тех, кто продвигается на пути к чистому бхакти. Даже если они не уттама-адхикари, а мадхьяма-адхикари, всё равно мы должны уважать их. В противном случае вы не сможете обрести бхакти.

Пока лиана бхакти находится в пределах вселенной… Вселенная подразумевает форму, вкус, запах, звук и…

Преданный: Касание.

Ш.Б.Нараяна Госвами: Касание. Они управляют нами. Без тела мы не сможем совершить никакого действия. Где бы мы ни увидели красивую форму, мы автоматически привлекаемся ею. Стоит нам попробовать что-то вкусное, мы тотчас привлекаемся этим. Язык хочет вкусов, глаза хотят созерцать красоту, уши хотят сладких звуков, кожа хочет приятного прикосновения, а нос − ароматов. Всё это создано таким образом, чтобы мы попали в ловушку. Пока лиана нашего бхакти остаётся в пределах вселенной, мы всё ещё можем запутаться в сетях майи. Конечно, мы будем совершать бхакти, но пока оно будет ограничено вселенскими пределами, мы не сможем прогрессировать.

Бхакти пересекает эту вселенную и достигает мира Вайкунтхи. Затем она простирается даже за её пределы… На Вайкунтхе айшварья-майи-бхакти. Там царит такое настроение: «Нараяна − велик; Он тот, кому мы поклоняемся. Он − Прабху, Верховный Господин, а я − Его слуга». Двигаясь дальше, бхакти простирается даже за пределы Айодхьи, где присутствуют шанта, дасья, сакхья и тень ватсалья-расы. Лиана бхакти (нашей гуру-варги) простирается даже за пределы Двараки и Матхуры.

Войдя во Врадж, она следует по стопам одного из четырёх видов преданных. Кто они? Во Врадже тоже есть слуги, находящиеся в дасья-расе. Там есть и те, кто служит в сакхья-бхаве, а так же в ватсалья-бхаве, как Нанда Баба. Все те, у кого, как у гопи, гопи-бхава, тоже там. Лиана бхакти принимает прибежище у их лотосных стоп. Затем, приняв прибежище ветвей древа желания, Кришны, и служа Ему, она поднимается всё выше и выше, становясь премой. Когда према достигает зрелости − это уже мадхура-раса (раса супружества). Сакхья, ватсалья и настроение гопи − всё это мадхура, сладостно. Но мадхура-раса − наисладчайшая среди всех сладостных рас. Во всех этих настроениях нет никакой айшварьи.

У сакхов (друзей) тоже есть мадхурья, но мадхурья гопи другая, она известна как шрингара-раса. Больше всего Кришна покоряется шрингара-расой. Махапрабху пришёл, чтобы дать именно это. Мы не должны останавливаться где-то на полпути.

Из диалога между Капилой и Девахути мы видим, что материальное тело − это далеко не всё. В этом диалоге описываются изменения тела, которым оно подвергается от рождения и до смерти. Почему в «Шримад-Бхагаватам» даётся описание истории Вритрасуры и великих царей вплоть до конца Девятой Песни?

(пауза)
О чём я сейчас говорил?

Преданный: Вы говорили о том, почему описывается жизнь царей вплоть до конца Девятой Песни.

Ш.Б.Нараяна Госвами: Это для аскетизма и отречения. Десятая Песнь описывает шаг за шагом дасья-, сакхья-, ватсалья- и мадхура-расы. С двадцать первой главы по сорок седьмую рассказывается о мадхура-расе. Это нечто особенное, о чём не говорилось ни в одном писании, кроме «Шримад-Бхагаватам». Махапрабху пришёл, чтобы дать суть этой расы всему миру. Он пришёл, чтобы дать это всему миру.

Если мы не способны достичь этого, то наше бхакти будет таким, как у Санаки, Сананданы, или как у Бхишмы, Дхрувы, Прахлады и т.д. Оно тоже включает в себя шравану, киртану и смарану, но не имеет расы. Кто наполнил бхакти-расой? Шри Чайтанья Махапрабху и Его спутники. Позже я объясню, как обрести эту расу.

Под именем бхакти мы совершаем некий другой вид бхакти. Обычно это называется карма-мишра-бхакти, гьяна-мишра-бхакти или йога-мишра-бхакти. До Махапрабху люди обычно следовали этому. Они не следовали бхакти подобно гопи, для них это было невозможно. Поэтому Чайтанья Махапрабху явился даровать именно эту форму бхакти.

Наша великая удача в том, что мы находимся в этой линии. Если в итоге вас коснётся хотя бы лёгкое дуновение этого… Когда на дерево в пустыне дует приятный ветерок, оно пускает прекрасные ростки и расцветает. Точно так же, если хотя бы лёгкий ветерок этой бхакти коснётся вас, ваша жизнь увенчается успехом.

..........................................................

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.