Урок должного поведения.
Просмотров: 39
Опубликовано: 3-02-2026, 10:13
Урок должного поведения
Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж
Однажды я сопровождал группу проповедников из Шри Чайтанья Гаудия Матха в Джаландхар, где в то время также останавливался Шри Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж. Ежедневно мы с ним давали хари-катху по полчаса каждый. Однажды мой духовный брат-домохозяин, Шри Нарендра Гупта, обратился ко мне: «Махарадж, посетите, пожалуйста, наш дом, чтобы посмотреть Рамаяну по телевизору».
Я ответил: «Прабху, смотреть телевизор или сериалы с актёрами, которые жадны до денег и незаконных отношений с женщинами, – против наших принципов».
После этого Шри Нарендра Гупта молча покинул матх. Через несколько дней он подошёл ко мне и пожаловаться на группу брахмачари. Он сказал: «Моя жена, невестка и другие женщины моей семьи приходят в матх заранее, чтобы приготовить роти и другие блюда, а затем остаются на хари-катху. Я тоже хочу прийти послушать хари-катху, но не могу, потому что некоторые брахмачари посещают мой дом после киртана, перед хари-катхой для просмотра «Рамаяны». Я не могу оставить их одних. Что же делать?»
Я ответил ему: «Скажите этим брахмачари, что Бхарати Махарадж запрещает им смотреть телевизор в вашем доме. Но вы должны знать, что поступили неправильно. Сначала вы лично приглашали меня и других жителей матха посмотреть телевизор в вашем доме, а теперь хотите запретить это. Хорошо, что я отклонил вашу просьбу, иначе стал бы вашим слугой, потому что мне бы пришлось ходить, когда вы говорите, и не ходить, когда запретите. Именно по этой причине наш Гуру Махарадж учил нас всегда вести себя должным образом и не обращать внимания на чьи-либо сентиментальные прихоти. Если мы не поддерживаем должного поведения, то как станем хорошими садхаками?»
……………………………….
https://vigyana-bharati.ru/katkha/7848-urok-dolzhnogo-povedeniya.html#more-7848
Чувство разлуки с гурудевом
После того как Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж вошёл в вечные лилы, прославляя его, Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж произнёс: «Смысл самадхи — это полное погружение в служение нитья-васту, вечному объекту, благодаря сосредоточению ума и погружению сознания». Это называется вхождением в вечные игры Бхагавана.
Кто на самом деле переживает разлуку, после ухода Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа? Каждый будет испытывать разлуку с гурудевом в той мере, в которой он пытался должным образом понять учение, идеалы и слова гурудева. Вираха означает випраламбха, другими словами, постоянное памятование о гурудеве (с чувством разлуки). Переживает ли человек разлуку с Гурудевом, можно понять не по его словам, а по поведению этой личности после ухода шри гуру. Не все будут испытывать разлуку одинаково.
Смирение может проявиться в сердце во время воспевания киртана Шрилы Нароттамы даса Тхакура: дже анило према дхана каруна прачура. Сердце заплачет: «О! Какая может быть у меня випраламбха? В каком положении нахожусь я? Я не испытываю ни йоты разлуки после ухода моего гурудева». Кто-то другой может вспомнить, как Арджуна, испытывая боль утраты в связи с уходом Кришны, не мог держать в своих руках даже свой лук Гандиву. «Однако я спокойно каждый день продолжаю делать то, что всегда делал». На самом деле только тот, кто следует всем наставлениям своего гурудева, испытывает истинную вираху. Настроение разлуки, которое люди этого мира выражают плачем, является лишь временным, потому что, на самом деле, вираха-таттва вечна и должна вечно поддерживаться. Другими словами, нужно быть решительно настроенным и с большим энтузиазмом следовать идеалам, которым гурудев следовал при жизни. Учение гуру неотличимо от наставлений Шри Рупы-Рагхунатхи и Шрилы Нароттамы даса Тхакура. Оно не является независимым от них.
В этом мире деятельности ради плодов человек всегда стремится к религиозности (дхарме), экономическому развитию (артхе), чувственным наслаждениям (каме) и освобождению (мокше), и, после того как он покидает своё тело, все его родственники просто делят его богатство между собой. Однако в мире бхакти, особенно в Гаудия-сампрадае, преданные, полностью отказываясь от четырёх вышеупомянутых целей, принимают высшую цель – кришна-прему, как единственное устремление своей жизни. Когда они покидают этот мир, их единственным богатством являются их идеалы, наставления и учение, связанные с этой высшей целью. Вот почему человек может обрести безграничное трансцендентное богатство своего Гурудева только в той мере, в какой он вручил себя ему.
Шрила Махарадж был последователем наставлений и учения чистого бхакти, воплощённых в известном стихе «анйабхилашита шунйам…» (Бхакти-расамрита-синдху, 1.1.11), идя по стопам ближайших служанок Шримати Радхарани и оставаясь полностью непоколебимым в следовании наставлениям Шримана Махапрабху. Он знал, что гопи были готовы предложить пыль со своих стоп голове Шри Кришны, даже если им пришлось бы за это вечно страдать в аду. Более того, он прекрасно понимал, что гопи, которые не пошли по стопам Анукула-шакти, Шримати Радхарани, а вместо этого отправились на поиски Шри Кришны, встретили в Пайтхаграме только четырёхрукую форму Господа, в то время как гопи, следующие за Шримати Радхарани, обрели даршан двурукой формы Шри Кришны. Поэтому идеал чистого бхакти, дарованный нам Шрилой Махараджем, является его истинным богатством. Какое бы количество человек ни захотело извлечь из него благо, они могут это сделать, никто не сможет возразить или создать какие-либо препятствия.
Самадхи — «полное безмолвие»
В 2016 году, во время Враджа-мандала-парикрамы, в Шри Гиридхари Гаудия Матхе, расположенном на Говардхане, по случаю торжественного открытия пушпа-самадхи мандира и шри пракаша виграхи [явленного Божества] Нитья-лила правишта Ом Вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа, Шрила Махарадж даровал нам своё святое общение, и в своём подношении он произнёс: «Шри гуру — вечен; нельзя сказать, что вечное было вчера, а сегодня его нет. Поэтому Шрила Гурудев находился с нами вчера, присутствует сегодня и останется навсегда с нами в будущем. Таково трансцендентное понимание. Однако из-за недостаточной духовной зрелости, мы не можем увидеть теперь его облик или красоту своими глазами, потому что он вошёл в вечные игры. Одно из значений слова самадхи — «полное безмолвие». Подобно тому, как Бхагаван Мукеш, став Мукешварой, принимает служение, совершаемое его преданными, точно так же, когда гуру замолкает, он позволяет служить тем, кто предался ему. В это время его состояние называется самадхи, а место, где он находится, называется самадхи-мандир».
Навадвипа-панджика
Вайшнава Сарвабхаума Шрила Джаганнатха дас Бабаджи поручил моему Парам-гурудеву, Шри Шримад Бхактисиддханте Сарасвати Госвами Тхакуру, составить «Навадвипа-панджику» («Вайшнава-панджику»), включить туда все благоприятные события, такие как Джанмаштами, экадаши и другие важные титхи, а также дни явления и уходов разных вайшнавов. Под его руководством мы также публикуем панджику и, видя в ней упоминание [соответствующих титх], говорим о вайшнавах.
https://vigyana-bharati.ru/katkha/7834-shrila-ramachandra-kaviradzh-gosvami.html#more-7834
………………………………………………….
Редакция: Ари Мардан д., Шамали д.д.
: Наследие сампрадаи » Статьи и лекции Ачарьев » Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж
