Тайны мадхурьи 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

Лалита саптами

1 сентября 2014 г.

 

Правка редакторов: дополнительный текст был заключён в квадратные скобки для облегчения понимания потока контекста.

 

Кая-вьюха Шримати Радхарани

Сегодня особый день – Лалита-саптами. Шримати Радхарани проявила Себя в образе Лалиты, чтобы служить Шри Кришне. Это называется кая-вьюха [«формирование окружения», «воплощение»], иными словами, экспансия трансцендентного облика Шримати Радхарани. Сначала Она распространила Себя в восьми формах: Лалита, Вишакха, Читра, Индулекха, Чампакалата, Тунгавидья, Рангадеви и Судеви. Однако, увидев, что, несмотря на эти восемь проявлений, Она не может должным образом служить Шри Кришне, Шримати Радхарани распространила Себя дальше, в образе всех манджари: Шри Рупа-манджари, Шри Лаванга-манджари, Шри Виласа-манджари. Такова Её жажда кришна-севы.

 

Что благоприятно для служения Кришне и поддержания Его игр

На Голоке, во Вриндаване, возраст душ не увеличивается и не уменьшается, он остаётся неизменным [вечным], такова особенность. [В духовном мире] Лалита-сакхи на 7-8 дней старше Шримати Радхарани. [Другие источники говорят, что она старше Её на 27 дней]. Когда она проявила лилу явления в этом мире, она родилась в деревне Карехла, а затем переехала в Анчагаон. Обыватели пришли к выводу, чтобы избежать нападок демонов, нужно было сменить место жительства. Однако такое рассуждение не принимается антаранга-бхактами (близкими преданными), которые считают, что Лалита-сакхи живёт там, где это благоприятно для служения Шри Кришне. Когда царь Вришабхану переехал из Радхена на Варшану, Кришна также отправился с Нанда Бабой в Нандагаон.

С внешней точки зрения, мама Лалиты-сакхи – Шаради, а отец – Вишоба. Она также разыграла лилу замужества с Бхаирон-гопом. Бхаирон – её [так называемый] муж, и значение слова «бхаирон» также «муж».

Говорится, что люди в материальном мире не могут понять темы вечного, так как они невежественны. Вечные спутники Господа спускаются в этот мир под различными предлогами [чтобы совершать свои игры]. Место встречи [Шри Радхи и Шри Кришны] – Санкет, который находится между Варшаной и Нандагаоном. Поэтому эти [вечные спутники, такие как Лалита] под каким-то предлогом живут поблизости, чтобы украшать игры Кришны.

 

Вожделение гопи – это према

Гопи никогда не пытаются удовлетворить свои чувства. Вот почему в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 8.216) сказано: премаива гопа-раманам кама итай агамат пратхам итай уддхавадайо пай этам ванчанти бхагават-прийах – «Хотя отношения гопи с Кришной основываются на чистой любви к Богу, их иногда считают вожделением. Но поскольку они полностью духовны, Уддхава и все другие самые дорогие преданные Господа желают участвовать в них».

«Вожделение» гопи является премой:

атмендрийа-прити-ванча – таре бали ‘кама’

кришнендрийа-прити-иччха дхаре ‘према’ нама

«Стремление удовлетворить собственные чувства – это кама [вожделение], но желание доставить удовольствие чувствам Господа Кришны – према [любовь]» (Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади, 4.165).

атаэва кама-преме бахута антара

кама – андха-тамах, према – нирмала бхаскара

«Следовательно, вожделение и любовь – абсолютно разные вещи. Похоть подобна непроглядной тьме, а любовь – яркому солнцу» (Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади, 4.171).

Между камой и премой огромная разница. Кама – это андхатама, что подразумевает не только мрак, но и непроглядную тьму. В то время как према – нирмала бхаскара, подобна солнечным лучам, сияющим в чистом небе, свободном от тумана, облаков или пыли.

Итак, вожделение гопи – это [бескорыстная] према, потому что у них нет никаких собственных желаний, кроме желания удовлетворить чувства Кришны. Хотя с внешней точки зрения у них были мужья, а они задействовали все свои чувства в служении Кришне. Это трудно понять с мирской точки зрения.

 

Всё, что касается спутников Кришны, трансцендентно

Сегодня Лалита-саптами, завтра Радхаштами. Так кто же из них старше? Лалита старше на один день [согласно этому расчёту], но на самом деле [в духовном мире] она на 7-8 дней старше Радхарани. Это трудно примирить [бхактам]. Они [трансцендентные личности] спускаются, чтобы проводить свои игры; они не рождаются здесь. На это есть исчерпывающий ответ в одном стихе «Бхагавад-гиты» [4.9]:

джанма карма ча ме дивйам

эвам йо ветти таттватах

тйактва дехам пунар джанма

наити мам эти со ’рджуна

«О Арджуна! Моё рождение и деяния трансцендентны. Тот, кто по-настоящему их постиг, больше не родится в этом мире, когда оставит своё нынешнее тело. Он непременно придёт ко Мне».

Другими словами, «Гита» восхваляет тех, кто познал свою трансцендентную природу в таттве.

«Гита» считается шишу-шастрой, священным писанием для начинающих, но есть некоторые слова и высказывания, которые [применимы] как для начального уровня, так и для продвинутых преданных. Это очень трудно понять. Человек осознает это, когда его чувства обретут склонность к служению.

[В духовном мире] Возраст не увеличивается и не уменьшается, тогда как же происходит рождение? Здесь упоминается, что это трансцендентно, дивья. Мы не можем понять многое в этом мире, тогда что же говорить о духовном?

атах шри-кришна-намади

на бхавед грахйам индрийаих

севонмукхе хи джихвадау

свайам эва спхуратй адах

«Никто не может осознать трансцендентную природу имени, формы, качеств и игр Шри Кришны посредством своих материальных осквернённых чувств. Только когда человек обретает духовную склонность к служению непостижимому Господу, Его трансцендентное имя, форма, качества и лилы открываются ему» (Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 17.136).

 

Только обладающим духом служения

Другими словами, трансцендентные имена, качества, игры, жилища, спутники и атрибуты Шри Кришны находятся вне досягаемости [материально осквернённых] чувств. В таком случае, как можно постичь трансцендентное? Те же самые чувства при трансформации могут получить способность видеть [слышать, осязать и так далее]. Севонмукхе хи джихвадау – Почему джихвадау упоминается первым? Потому что с языком связаны три типа препятствий: джихва-вега, удара-вега и упаста-вега – побуждения языка, желудка и гениталий. Когда эти чувства направлены на севу Бхагавану, тогда свайам эва спхурати адах, всё, что связано со Всевышним, раскрывается. Вы не будете пытаться увидеть их [имя, облик, качества и игры Господа]; они спонтанно откроются вашему взору.

В «Джаганнатха-аштаке» говорится: джаганнатха свами найана патха гами бхавату ме –«Пожалуйста, явись моему взору, пожалуйста, даруй мне возможность получить Твой даршан».

На каком этапе так можно молиться?

на вай йаче раджйам на ча канака-маникйа-вибхавам на йаче ‘хам рамйам сакала джана-камйам вара-вадхум сада кале кале праматха-патина гита-чарито джаганнатхах свами найана-патха-гами бхавату ме – «Я не молюсь о царстве, золоте, рубинах или богатстве. Я не прошу красивой жены, как этого хотят все мужчины. Я просто молюсь, чтобы Джаганнатха Свами, чью славу всегда воспевает Господь Шива, постоянно являл Себя моему взору» (Шри Джаганнатха-аштака, 7).

Когда человек не хочет ничего из этого, всегда желая лишь быть связанным с Бхагаваном, только тогда Он явится, не иначе. Что уж говорить о Бхагаване и Радхарани, даже Её экспансии: Лалита, Вишакха, Читра, Индулекха, Чампакалата, Тунгавидья, Рангадеви и Судеви не могут быть поняты, даже если мы знаем из писаний детали их одежды, возраст и другие аспекты.

 

Наставление Лалиты Радхарани

Среди всех сакхи Радхарани Лалита-сакхи – главная, самая выдающаяся. Из-за боли в разлуке с Кришной, когда Радхарани становится тревожной, истощённой, а Её золотой цвет лица тусклым, Лалита утешает Её, говоря: «О Сакхи! Кришна забыл про Тебя. Теперь и Ты не вспоминай про Него. Иначе Твоё тело зачахнет, и Ты будешь чувствовать будто умираешь». В ответ на эти слова Радхарани отвечает ей: «Я не могу забыть Его».

Какова причина этого? Тунде тандавини ратим витануте тундавали-лабдхайе, карна-крода-кадамбини гхатайате карнарбудебхйах сприхам / четах-прангана-сангини виджайате сарвендрийанам критим, но джане джанита кийадбхир амритаих кришнети варна-двайи – «Я не знаю, сколько нектара в двух слогах “Криш” и “нa”. Когда я повторяю святое имя Кришны, кажется, что оно танцует на моём языке. Тогда мне хочется иметь множество-множество ртов. Когда оно входит в уши, я желаю обрести много миллионов ушей. А когда святое имя танцует в сердце, оно побеждает деятельность ума, и поэтому все чувства следуют за ним» (Шри Чайтанья-чаритамрита, Антья,1.99).

«О, сакхи! Как я могу отказаться от этого? Когда Я произношу Его имя, Мой язык безумно танцует и непрестанно повторяет: “Кришна! Кришна!” А когда Я слышу имя Кришны, Я желаю иметь миллионы ушей. Двух мне недостаточно, чтобы должным образом услышать Кришну. Когда Я вспоминаю Его в Своём сердце, это покоряет все мои чувства: Мои уши не слышат, глаза не видят, а кожа не осязает. Таково Моё состояние. Поэтому я не понимаю и, следовательно, не могу выразить, сколько силы (нектара) содержится в имени Кришны».

 

Кришна-према привлекает даже Кришну

Что уж говорить о Радхарани, даже Кришна жаждет вкушать нектар Своего имени, когда его произносят Его чистые преданные (премика-бхакты); не обычные преданные, даже не бхава-бхакты, а только преми-бхакты. Так Кришна привлекается и являет Себя. Кришна-према обладает такой силой, что пленяет Самого Кришну.

 

Следование по стопам гопи является наивысшим

Понимать славу сакхи – не обычное явление. Её невозможно постичь даже с помощью аскез. Что говорить о других, даже Лакшми-деви совершает тапу [аскезы в Белване], чтобы обрести общение с Кришной, но смогла ли Она достичь этого?

гопи-анугатйа вина аишварйа-джнане

бхаджилеха нахи пайа враджендра-нандане

«Если человек не следует по стопам гопи, он не сможет достичь лотосных стоп Кришны, сына махараджа Нанды. Если человек одержим знанием о величии Господа, он не сможет достичь Его лотосных стоп, даже если совершает преданное служение. Просто совершая бхаджан, не следуя по стопам гопи, нереально достичь Кришны. Это невозможно» (Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 8.230).

 

Лалита-сакхи – наилучшая сакхи

Завтра Радхаштами. Лалита-сакхи – наилучшая сакхи Радхарани, которая руководит Ей. Лалита-сакхи неотличима от Радхарани, она и есть Радхарани, которая проявила Себя [в другом облике] для кришна-севы, чтобы обрести целеустремлённость и делать всё, что необходимо для служения Шри Кришне. Поэтому Радхарани учит, экспансируя (как кая-вьюха) как сакхи.

хладини карайа кришне анандасвадана

хладинира двара каре бхактера пошана

«Эта энергия хладини доставляет удовольствие Кришне и питает Его преданных» (Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади,4.60).

Как хладини, Она дарует вечное блаженство. Она является причиной духовного счастья, как для преданных, так и для Шри Кришны. Кришна также не может испытывать счастье без хладини-шакти.

……………………………………………………………….

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

https://vigyana-bharati.ru/katkha/7729-lalita-saptami.html#more-7729