Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа, письмо 12.
Просмотров: 208
Опубликовано: 11-12-2022, 17:14
Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа
Письмо 12
шри шри гуру-гаурангау джайатах!
Шри Голока-ганджа Гаудия Матх
ПО Голакгандж (Дхубри), Ассам
6.06.1972г.
Снехаспадасу –
Ма …… ! Давным-давно я получил от вас письмо, содержащее несколько вопросов. Под грузом многочисленных других задач я не смог оперативно ответить на ваше письмо, поэтому пожалуйста, не беспокойтесь. Пожалуйста, простите меня за эту непреднамеренную ошибку. Тем временем я дважды пытался отправить вам «Шри Чайтанья-бхагавату», но не мог должным образом связаться с вами. Поэтому с моей стороны у меня есть веское свидетельство, что я думал о вас. Когда вы потребуете указанное доказательство, я предоставлю его.
Я надеюсь, что вы изучаете и обсуждаете «Шри Патрику» и другую священную литературу на регулярной основе. Именно благодаря сукрити, накопленному в предыдущих жизнях, человек получает хорошее общение (садху-сангу), в результате чего в нём пробуждается таттва-гьяна и он достигает бхагавад-бхакти. Указание воспользоваться садху-сангой в форме священных грантх даётся тогда, когда имеются препятствия для слушания и чтения (т.е. проповеди) хари-катхи в непосредственной садху-санге. Если человек не воспользуется этим, он непременно лишится такой возможности. Благодаря садху-санге сердце преисполняется решимости, и когда возникает однонаправленная убеждённость (ништхита), стремление садхаки или садхики совершать бхагавад-бхаджан значительно усиливается. Такая убеждённость в служении возлюбленному и в высшей степени почитаемому Шри Бхагавану – предмет желаний каждого садхаки и садхики. Благодаря слушанию, повторению и памятованию имени, облика, игр, качеств и лил Шри Бхагавана, привязанность к Нему возрастает экспоненциально. Вот почему даётся наставление совершать анукула-кришнанушилану (развивать любовь к Кришне с благожелательностью).
В «Бхагаватам» (10.38.14-17) описывается полная надежд медитация Шри Акруры на Кришну. Стремясь получить Его даршан, он говорит: «Вскоре я, несомненно, смогу воочию узреть гуру и прибежище всех святых личностей, в высшей степени очаровательного и чрезвычайно восхитительного Шри Хари, источник Лакшмипати Нараяны. Как только я увижу Его, я преклонюсь перед Его прекрасными лотосными стопами, которые являются обителью свободы от печали, страха и смерти, и перед мальчиками-пастушками, находящимся рядом с Ним. Затем на мою голову, которую я склоню к Его стопам, Шри Кришна положит Свои лотосные ладони, дарующие бесстрашие всему человечеству. Индра и Бали Махарадж обрели власть над тремя мирами, предложив аргхью (ароматизированную воду) этим лотосным рукам. Эта всевидящая Сверхдуша, Верховный Господь, бросит на меня Свой милостивый взгляд, и в тот же миг, я тоже освобожусь от всех грехов и пороков».
Если человек не предлагает такое настроение преданности Пурушоттаме Шри Кришне, его рождение бесплодно и бессмысленно. У Шри Бхагавана нет любимчиков, друзей, врагов, людей, которых Он не любит, или людей, которыми Он пренебрегает; тем не менее, что бы вы ни попросили у калпа-врикши, древа желаний, это вы и получите. В «Шри Гите» (9.29.4.11) Шри Бхагаван передал это, сказав: само 'хам сарва-бхутешу, на ме двешйо 'сти на прийах – «Я равно отношусь ко всем живым существам; у Меня нет врагов или фаворитов» и йе йатха мам прадйанте, тамс татхаива бхаджамй ахам – «Поскольку все принимают у Меня прибежище, Я отвечаю им соответственно». Такого рода чаяния и стремления премика-бхакты, достигшего анураги к Шри Бхагавану, возносят его на высшие уровни бхаджаны.
Наряду с различными качествами преданного, желающего подняться на уровень премы, была описана тема мана-шуньяты (свободы от гордыни) и самуткантхи (сильного рвения)(1). Шри Акрура говорит: «На какую аскезу я шёл, какие благочестивые дела я совершал и какую милостыню я отдавал великому объекту моего служения, который позволил мне сегодня получить даршан Шри Кришны? Подобно тому, как чтение Вед запрещено тем, кто прельщён чувственными удовольствиями, шудрам и падшим брахманам, вероятность моей встречи лицом к лицу со Шри Кришной практически равна нулю. С другой стороны, хотя я и падший, обретение даршана Кришны для меня не является чем-то невозможным. Как иногда одну из многих травинок, захваченных течением реки, может вынести на берег, так порой одно из живых существ, увлекаемое временем как велит карма, может пересечь океан материального существования.
Сегодня всё неблагоприятное в моей жизни уничтожено, и моё рождение стало успешным, потому что я получил возможность склониться к лотосным стопам Шри Бхагавана, которые созерцают возвышенные йоги» («Шримад-Бхагаватам», 10.38.3-6).
С такой надеждой и горячим стремлением человек должен сохранять непоколебимость в выполнении садхана-бхаджана Шри Кришначандре, Господу самой жизни. Чтобы совершать такого рода анушилану и садхана-бхаджану необходимо принять прибежище у истинного гуру (уттама-адхикари). На необходимость принять гуру ясно указывают следующие слова: ашрайа лаийа бхадже, таре кришна нахи тйадже, ара саба маре акарана – «Кришна не оставляет тех, кто принимает прибежище у вайшнавов и поклоняется Ему; все остальные погибают ни за что»(2).
Те, кто пытается обуздать бешенную лошадь ума (которую трудно приручить даже полубогам и тем, кто владеет своими чувствами, не приняв полного прибежища у стоп шри гуру, невежественны в отношении средств собственного духовного развития. Они страдают, сталкиваясь с сотнями препятствий. Им остается только горевать в этом океане материального существования, подобно торговцу, который оказался в открытом море без капитана. Если человек нашёл прибежище и защиту у преисполненного блаженства всеведущего гуру, то он уже не нуждается в родственниках, теле, богатстве, доме, земле, средствах передвижения и т.д. Люди, которые незнакомы с этими трансцендентными проявлениями и поглощены удовольствиями в майе (иллюзии), в силу своей природы не могут принести блаженство вечно тленному и несущественному миру материального существования.
Кроткие святые, разрушители грехов, храня прекрасные лотосные стопы Шри Бхагавана в своих сердцах, служат многим святым местам Земли и Шри Дхамы. Так как их сердца погружены в вечное блаженство Шри Бхагавана, они не служат слепому колодцу семейной жизни, который лишает проницательности, уравновешенности, терпимости, миролюбия и других благих качеств.
Те, чьи сердца поглощены Шри Бхагаваном, свободны от влияния достоинств и недостатков их греховной и благочестивой деятельности. Поскольку у садху полностью отсутствует телесное отождествление и ложное эго, они выше всех предписаний и запретов. Благодаря тому, что святые постоянно воспевают игры Бхагавана, те, кому ничего не известно об Абсолютной Истине, могут постичь Его качества. В конечном итоге, благодаря этому процессу, дживы могут обрести прибежище Господа, воплощения их истинного блага. Даруя наставления об атма-таттве (истине о душе) и даруя Нараде Риши атма-гьяну (знание о душе), Шри Нараяна Риши раскрыл эзотерическую истину всех Вед и Пуран и описал актуальность принятия шри гуру («Шримад-Бхагаватам», 10.87).
Тот, кто принимает наставления шри гуру (маха-бхагаваты), озаряется божественным знанием. Следование наставлениям Бхагавана в образе такого гуру – единственное средство пересечь океан материального существования, и именно служение такому гуру удовлетворяет Кришну, которому необходимо вручить своё сердце и душу. О достижении полного совершенства и истинного покоя через служение гуру сказано («Шримад-Бхагаватам», 10.80): «Дающие рождение мать и отец являются первыми гуру человека. Они земные гуру. Вторым гуру является тот, кто даёт человеку священный шнур и наставляет его в ведических писаниях. А тот, кто дарует представителям всех ашрамов знание в форме дикши в вишну-мантру, является высшим гуру; его называют бхагават-сварупой, формой Самого Бога».
В этом мире людей, те из последователей варнашрамы, кто принимает наставления Шри Бхагавана, представшего в образе гуру, счастливо пересекают океан материального существования. Будучи Параматмой, пребывающей во всех живых существах, Шри Бхагаван не испытывает от соблюдения обетов грихастх или брахмачари того удовлетворения, какое Он получает, когда человек с преданностью служит гуру. Ученики целиком и полностью занимают свои тела, умы и речь в преданном служении гурудеву, тем самым отдавая всё своё сердце истинному гуру (сад-гуру) и доказывая свою совершенную преданность. Если такой истинный гуру удовлетворён, все желания учеников достигают совершенства, и по его милостивому благословению в их сердцах проявляется знание Вед(3). Мы ещё обсудим многие темы, связанные с гуру-таттвой. Примите мои сердечные благословения.
Пишите и присылайте мне свои вопросы.
Ити –
Твой вечный доброжелатель,
Шри Бхактиведанта Вамана
…………………………………………..
1) Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами в «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья, 23.18-19 перечисляет признаки преданного, достигшего уровня бхавы:
кшантир авйартха-калатвам вирактир мана-шунйата
аша-бандхах самуткантха нама-гане сада ручих
асактис тад-гунакхйане притис тад-васати-стхале
итй адайо’нубхавах сйур джата-бхаванкуре джане
«Когда семя экстатических эмоций приносит плоды, следующие девять признаков проявляются в теле человека: снисходительность, беспокойство, чтобы время жизни не терялось впустую, непривязанность, отсутствие ложного престижа, надежда, рвение, вкус к повторению святого имени Господа, привязанность к описаниям трансцендентных качеств Господа и привязанность к тем местам, где пребывает Господь, как то храм или святое место, подобное Вриндавану. Они называются анубхава, подчинённые признаки экстатических эмоций. Их можно увидеть у человека, в чьём сердце семя любви к Богу начало приносить плоды».
2) Шрила Нароттам дас Тхакур, «Прартхана», Вайшнава-махима, 44.1, Тхакура вайшнава-пада.
3) Цитаты о необходимости принятия совершенного духовного учителя:
http://sampradaya.ru/legacy/article1/snms_a/7773-dazhe-u-shri-krishny-est-guru.html
Перевод с английского: Рамана Манджари д.д.
Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.
Пояснения и ссылки: Ари Мардан д.
: Наследие сампрадаи » Статьи и лекции Ачарьев » Бхактиведанта Вамана Махарадж
