Превосходящий всех шикша-гуру – это Шримати Радхика

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Джерси

 

Шрила Гурудев (Ш.Б.Нараяна Госвами): Шрила Рупа Госвами – это лучший шикша-гуру, Шри Чайтанья Махапрабху ещё лучше, а Шримати Радхика является высшим шикша-гуру. Все вайшнавы, которые могущественнее меня, являются моими шикша-гуру, но среди них существует градация. Я считаю своими шикша-гуру книги, которые читаю, и я молюсь этим книгам: «Пожалуйста, проявитесь в моём сердце»». Я также считаю Матхуру, особенно Вриндаван, особенно Говардхан, и особенно Шри Радха-кунду и Шьяма-кунду, своими шикша-гуру. Каждый день я хочу посещать эти святые места, чтобы предлагать им свои смиренные поклоны. Я посещаю эти места ежедневно. Но сегодня мой график нарушен, поскольку я должен ездить во множество других мест. Я очень рад побывать там, куда отправлялся Свамиджи. Я счастлив увидеть результаты его проповеди.

Лекции Шьямарани (Джадурани д.д.) были такими важными и энергичными, что пока я их слушал, то тоже переполнился энергией. Слушая её катху, я даже начал подпрыгивать.

Мы должны спрашивать себя: «Как я могу развивать своё сознание Кришны? Как я могу усилить своё почитание гурудева?» Мы пытаемся делать всё, что в наших силах, но осознание не приходит. Мы можем развиться только с помощью садху-санги.

Аджамила воспевал имя "Нараяна", испытывая любовь к собственному сыну. Обычно он звал своего сына "Нараяна, Нараяна!" и усаживал его к себе на колени. Но Аджамила не осознавал мощного эффекта от воспевания имени Господа. Он осознал это позднее, уже находясь на смертном одре, когда появились четверо спутников Нараяны и рассказали ему о влиянии воспевания имени "Нараяна". Тогда он был спасён от смерти и осознал истину о харинаме. После этого Аджамила отправился в Харидвар и практиковал там преданное служение, следуя всем правилам и предписаниям, избегая всякого рода чувственных удовольствий. Очень скоро к нему опять пришли четыре Нараяна-дута и забрали его на Вайкунтху.

Мы должны стараться осознать эти темы подобным образом. Только посредством рождения в человеческом теле, мы можем получить подобное осознание. Так говорится в «Шримад-Бхагаватам». В «Бхагаватам» утверждается, что осознание придёт посредством воспевания святого имени. Как именно? Например, когда вы принимаете пищу, ваш голод уходит. После приёма пищи, вы больше не хотите есть. Также вы ощущаете, что у вас прибавляются физические силы.

Осознание – очень важная часть бхаджана. Когда мы действительно воспеваем харинаму и поём киртаны, у нас возникает некая привязанность. Уходит непривязанность к материальным вещам, и появляется привязанность к Кришне. Медленно, постепенно, мы можем почувствовать, что получаем некоторый вкус. Благодаря проявляющимся признакам, мы будем знать, что идём по правильному пути. Следует воспевать святое имя Господа, и тогда появится желание следовать за Шрилой Рупой Госвами и Шрилой Санатаной Госвами. Когда преданный поёт связанные с ними песни, в его сердце появляется вкус к шлокам, написанным этими святыми. Это будет происходить постепенно, по мере того, как мы будем продолжать идти по их стопам (анугатья).

таваивасми таваивасми на дживами твайа вина
ити вигйайа радхе твам найа мам чаранантикам

(«Шри Вилапа-кусуманджали», 96).

Шрила Гурудев: В чём смысл этой шлоки? Тунгавидья ответь.

Тунгавидья д.д.: Она означает: «О Радха, я Твоя. Я Твоя! Я не могу без Тебя жить! Пожалуйста, пойми это и держи меня у Своих стоп».

Шрила Гурудев: Благодаря декламации этих стихов наш вкус возрастёт. Тогда захочется узнать, что ещё написали наши ачарьи, наши Госвами. Нам захочется понять, что ещё есть в их произведениях.

ха натха гокула-судхакара супрасанна-
вактраравинда мадхура-смита хе крипардра
йатра твайа вихарате пранайаих прийарат
татраива мам апи найа прийа-севанайа

«О Натха! О подобная нектару луна Гокулы, чьё радостное лотосное лицо сладко улыбается! О высшая драгоценность среди милосердных! Если Ты доволен мною, дай мне лишь одно благословение. Ради служения моей Госпоже, пожалуйста, возьми меня туда, где Ты забавляешься любовными играми со Своей возлюбленной» («Шри Вилапа-кусуманджали», 100).

В чём смысл этих строк? «О Гокула-натха! О Повелитель, жизнь и душа Гокулы! Я так сильно страдаю, сгорая в разлуке со своим святым духовным учителем, Шримати Радхикой. Я хочу встретиться с Ней. Где Она играет с Тобой? Я хотела бы узнать это с Твоей помощью. Я хочу отправиться туда немедленно. Я хочу встретиться со Шримати Радхикой». «О Радхика, где Ты, где же Ты?! Если Ты не будешь милостива ко мне, я покину Вриндаван. Я не хочу быть во Вриндаване. Я не хочу жить ни на Радха-кунде, ни на Говардхане, ни где-либо ещё. Я также не хочу быть с Кришной, если Тебя нет рядом. Я готова пойти куда угодно, лишь бы Ты была там. Я хочу служить только Тебе. Без Тебя, мне не нужен Кришна. Поэтому, Ты должна быть милостива ко мне»(1).

Во время воспевания мы должны осознавать все эти молитвы. Эти молитвы были даны нам Рупой Госвами, Рагхунатхой дасом Госвами и другими Госвами Вриндавана. Должно воспевать с этим настроением. Если мы будем молиться без этих настроений, даже целую жизнь, то наша практика не принесёт нам бхакти. Без осознания настроения святых, практика может добавить лишь какое-то сукрити. Этот (неосознанный) способ воспевания не будет проявлением чистой преданности, это будет всего лишь практика, смешанная с кармой и (или) гьяной. Это не будет сварупа-сиддха бхакти. Это будет аропа-сиддха-бхакти или санга-сиддха-бхакти. Такая практика не может даровать местожительство во Врадже.

Следует попытаться выяснить, как возможно получить это особенное настроение. Нужно обратиться к тому, кто знает этот процесс, и стараться служить такому преданному всем сердцем и душой, всей своей жизнью. Мы не должны довольствоваться совершаемой нами в крошечных объёмах бхакти, смешанной с кармой, йогой и гьяной.

Мы не должны зависеть от звёзд и астрологии. Порой они дают неверное направление. Конечно, их можно рассматривать как нечто, что способствует нашей бхакти. Например, когда мы куда-то отправляемся, то по расположению звёзд можно увидеть, хорошее ли выбрано для путешествия время или нет. В то же время, когда мы делаем что-то в неподходящее время, мы просто восклицаем: Нрисимхадев ки – джая! Гурудев ки – джая! И тут же бросаемся вперёд, не особо беспокоясь о звёздах и астрологии. Не каждый может это сделать. Так что продолжайте, продвигайтесь вперёд.

Когда мы эволюционируем, нам необходимо развивать непривязанность. Если мы воспеваем и памятуем, но при этом не отрекаемся от мирского и чувственных наслаждений, то это нехороший признак. Конечно, мы можем принять что-то во временном мире, например, семейные обязанности, однако следует исполнять их только как свой долг, без привязанности. Если Кришна дал вам возможность отказаться от мирских привязанностей, тогда нужно с энтузиазмом принять её, будьте твёрды и решительны. Не нужно пытаться снова вернуться к глупым привязанностям. Например, Шьямарани. Она оставила всё. Кришна всегда поддерживает её.

Шьямарани д.д: Я пока привязана к своему ложному эго.

Шрила Гурудев: Это тоже со временем пройдёт.

Шьямарани д.д.: Только с вашего благословения.

Шрила Гурудев: Я думаю, что это прошло. Я знаю некоторых преданных, для которых Кришна устроил так, чтобы они не возвращались к своим семьям. Члены их семей выгнали их из дома, но те, как ослы, будут пытаться следовать за своими домашними. Мы должны воспользоваться преимуществом, которое даёт Кришна. Если не воспользоваться предоставленным преимуществом, тогда Кришна подумает, что мы хотим вернуться к этому безумию. Тогда Он даст гораздо больше материальных объектов для привязанности. Тогда мы станем более обусловленными, появится много богатства и т.д.

Преданный: Если кто-то воспевает харинаму и памятует, разве привязанность ко всему материальному не уходит автоматически?

Шрила Гурудев: Она уйдёт только в обществе истинных вайшнавов (садху-санги, бхагават-санги). Лишь посредством одного воспевания намы привязанность к материальным вещам не уходит. Например, Вьясадева воспевал харинаму и памятовал под руководством Нарады Муни. Аджамила отправился в Харидвар и практиковал там под руководством четырёх вишнудутов, посланников Кришны. Он начал воспевать под их руководством. Также Вальмики, он воспевал, памятовал и практиковал преданное служение, сидя на одном месте тысячу лет, но делал это под руководством своего гуру, Нарады Муни. Поэтому, должно стараться действовать таким же образом. Необходимо стараться следовать указаниям гурудева и выполнять их. Сегодня мы должны спеть «Гурваштаку», я не слышал этот бхаджан много дней. Я лишь декламирую его в своём уме.

[Преданные поют «Гурваштаку» и «Панча-таттва маха-мантру].

Шрила Гурудев: В различных пуранах рассказывается о том, как Нарада Муни, скрыв свой облик, чтобы оставаться неузнанным, встречался с различными царями, богатыми людьми и всеми, кто почитает вайшнавов. Он приходил к тем, у кого есть сукрити, и рассказывал им о бхакти, о том, что практика различных процессов бхакти является истинной, что следует осознавать это всем сердцем и верить во всё это.

Вы должны понять одну вещь. Если вы идёте в направлении Сознания Кришны, если совершаете киртану и шравану, то вам нечего будет терять. Внешне, вы будете оставаться такими же, какие вы есть сейчас, со своими сыновьями, дочерьми, братьями, сёстрами, богатством и т.д. Вы будете такими же, какие вы есть сейчас. Изменится только ваше настроение, подход к жизни. Терять нечего. Ваша жена или муж, богатство, сестра, и вся ваша семья будут с вами. Преимущество состоит ещё и в том, что в жизни не будет (внутренних) проблем.

Даже если вы думаете, что не получаете всё больше и больше счастья, то и в этом нет ничего плохого. Куда вы отправитесь после этой жизни? Сейчас, когда вы находитесь в человеческом теле, следует воспевать и памятовать о Шри Кришне. Вы не должны терять время, не должны сдаваться, бросать духовную практику. Тогда всё останется с вами. Изменится только ваше настроение – быть управляющим контролёром, вот и всё. Вы поймёте, что не являетесь хозяином или контролирующим мир. Вы поймёте: «Я не владелец дома, я не отец своего ребёнка, не его мать и т.д. Отец, мать, все остальные –

это Кришна. Он поместил ребёнка в моё чрево, Он дал нам всё. Он дал воздух, воду, пищу, молоко и всё остальное».

Кришна управляет всем сущим. Мы не можем управлять сами по себе, без Него. Например, у женщины в груди появляется молоко только тогда, когда у неё рождается ребёнок. Но если ребёнка нет, то не будет и молока. Кто контролирует всё это? Кто этим управляет? Кришна. Когда рождается ребёнок, кто его поддерживает и кормит? Это не мать или отец, или кто-то другой. Это Кришна, и только Кришна. Наша душа – это Его неотъемлемая частица. Мы должны понимать всё это.

Если мы не наслаждаемся этим миром, а только воспеваем славу Всевышнего, памятуем о Нём и совершаем преданное служение, то умирая, наша семья будет счастлива. Проблем будет намного меньше. Если садхана-бхаджан не будет завершён к моменту смерти, то есть вероятность родиться в другом теле, например, войти в тело змеи, льва, тигра, и так далее. Тогда вы получите много всего разного, в вашу жизнь придёт много жён (самок) в различных животных формах. Всё будет(2). Вы ничего не потеряете в этих формах жизни. Однако только в человеческом теле вы можете приобрести осознание того, кто вы есть на самом деле и как служить Шри Кришне, который поддерживает все миры.

Итак, Шри Нарада путешествует повсюду, проповедуя эти истины, и подобно инъекциям, впрыскивает в джив бхакти.

Мы должны знать, что весь этот мир подобен месту для проживания беженцев. Следует отказаться от него рано или поздно. Если не откажетесь от него добровольно, тогда придёт Кришна (например, в образе смерти) и попросит вас покинуть этот мир, подобно тому, как иногда полиция требует человека покинуть нажитое место. Мы должны знать всё об этом и стараться не погружаться в реализации мирских желаний. Если у кого-то ушла жена, не пытайтесь вторично жениться. Если два человека разошлись, не пытайтесь их снова помирить.

Мы должны стараться принять то знание, которое принесёт счастье. Осознать всё это можно только в человеческой форме жизни. Если человек находится в теле змеи, тигра или козы, то не получится это осознать. Если повторять харинаму и помнить о Кришне в своём сердце, тогда можно комфортно покинуть этот мир, чтобы больше в него не возвращаться. В противном случае, придётся стать свиньёй, или насекомым, живущим в испражнениях. Тогда будет столько еды, сколько захотите.

Именно в этой, текущей жизни, нужно глубоко осознать эти истины, воспевая святое имя Всевышнего. Только благодаря участию харинамы в жизни ученика придёт осознание. Благодаря воспеванию очень легко можно осознать многое. Вы все знаете, что мы (враджаваси, садху, вайшнавы) не делаем ничего для поддержания своей жизни. Мы только воспеваем харинаму и посещаем различные святые места. Сегодня я нахожусь здесь, во дворце Джаярамы Прабху. Потом я буду во дворце Чарльза. Иногда мы тут, иногда там, Кришна всё устраивает для нас. Мы получаем вкусные сладости, фрукты, макхан, мишри, и всё остальное.

Для нас всё готово, нам везде рады. Маха-прасад приходит к нам без всяких усилий. Мы только воспеваем "Харе Кришна" и не беспокоимся о том, как придут люди, как что-то организовать, как управлять, и так далее. Кроме этого, много денег хочет прийти к нам, но мы просим их не приходить: «Не беспокойте нас, пожалуйста». Мы предлагаем богатству намаскар на расстоянии, и только когда мы нуждаемся в нём, мы его призываем, или же приказываем ему оставаться там, где оно сейчас находится.

Каков вывод? Теперь, когда мы обрели человеческую форму жизни, мы должны воспевать святое имя Кришны и проповедовать. Как мы должны воспевать? Начинайте...

[Шрила Гурудев ведёт киртан. Поёт «Шри Нанда-нандана-аштаку»].

У Кришны тысячи тысяч ушей, тысячи тысяч глаз. Он обладает бесконечным могуществом! У Него тысячи тысяч ног. Он может за секунду отправиться в любое место, куда только пожелает. Он может делать то, что считается невозможным. Для Него нет ничего невозможного. Воспевание – это очень простой способ сделать Его расположенным к нам и милостивым. Итак, мы должны воспевать и памятовать о Нём очень легко, напевая вот так, иногда плача: «О Кришна! Ты в силах спасти нас». Поверьте, Он услышит!

Наши родители не услышат нас, если они далеко. Наши глаза не могут увидеть сами себя без зеркала. Ни один учёный, ни один прибор или мощный компьютер не смогут увидеть, что происходит у нас в сердце (т.е. в сознании). Они не могут понять настроение, царящее в нём. Умники могут изобрести атомную бомбу для уничтожения мира, но они не могут осознать, что такое любовь, привязанность, и какова их реальная природа. Иногда они могут остановить малярию или другие болезни. Могут помочь немного в чём-то, однако они не могут по-настоящему помочь разбойникам, ворам, пьяницам и им подобным. Они не могут изменить их привычки навсегда. Все врачи мира могут пытаться использовать свой разум, но они ничего не смогут сделать, чтобы изменить чью-либо дурную привычку. Однако у Кришны есть такая сила. Любой пьяница может попробовать и убедиться, что воспевание святого имени Господа в течение всего нескольких дней может изменить его настроение.

Итак, мы должны воспевать. Это очень простой процесс:

муниндра-вринда-вандите три-лока-шока-харини
прасанна-вактра-панкадже никунджа-бху-виласини
враджендра-бхану-нандини враджендра-суну-сангате
када каришйасиха мам крипа-катакша-бхаджанам

«О Шримати Радхика! Шукадева, Нарада, Уддхава и все лучшие муни всегда возносят молитвы (вандану) Твоим лотосным стопам. Памятование о Тебе и молитвы о служении Тебе (севе) чудесным образом устраняют все страдания, грехи и оскорбления, которые только можно нанести во всех трёх мирах. Твоё радостное лицо цветёт подобно лотосу, и Ты наслаждаешься играми (виласини) в кунджах Враджи. Ты дочь Махараджа Вришабхану и дорогая возлюбленная Враджендра-нанданы, с которым Ты вечно связана узами бескорыстной любви. Когда же Ты одаришь меня Своим милостивым взглядом, взглянув на меня хотя бы искоса?» («Шри Радха-крипа-катакша-става-раджа», 1).

ашока-врикша-валлари-витана-мандапа-стхите
правала-вала-паллава-прабха 'рунангхри-комале
варабхайа-спхурат-каре прабхута-сампадалайе
када каришйасиха мам крипа-катакша-бхаджанам

«Ты обитаешь в беседке из лиан, обвивающих деревья ашока. Твои мягкие лотосные стопы подобны блестящему красному кораллу, только что распустившимся листьям розового лотоса и восходящему солнцу. Твои лотосные руки всегда жаждут исполнить заветное стремление Твоих преданных, даруя им благословение в форме бесстрашия. Ты – обитель несметных божественных сокровищ и богатств. О Шримати Радхика! Когда же Ты одаришь меня Своим милостивым взглядом, взглянув на меня хотя бы искоса?» («Шри Радха-крипа-катакша-става-раджа», 2).

Шиваджи говорит: «О Радхика! Какая же Ты прекрасная и очаровательная! Ты обладаешь всем могуществом Кришны! Ты обладаешь всем! Богатство и всё остальное находится в Твоих руках».

Может прийти Брахма, может прийти Индра, могут прийти Сарасвати и Индрани (супруга Индры). Могут прийти все. Они могут порадовать Тебя огромным количеством шлок и молитв, и Ты можешь даровать им всё, что они попросят. Даже Шанкара может прийти, и Шримати Радхика даст ему Свои благословения. Они могут получить любые материальные объекты. Но Она будет стараться держать в тайне настроение Враджи, потому что оно очень сакральное. Настроение Враджи – очень секретная вещь. Но мы можем обрести настроение Враджи благодаря пению этих молитв.

ананта-коти-вишну-лока-намра-падмаджарчите
химадриджа-пуломаджа-виринчаджа-вара-праде
апара-сиддхи-риддхи-дигдха-сат-падангули-накхе
када каришйасиха мам крипа-катакша-бхаджанам

Шрила Гурудев [обращаясь к Шьямарани д.д.]: Ты должна прочитать перевод этой шлоки.

Шьямарани д.д.: «О Радхика! Тебе поклоняется Шри Лакшми, богиня бесчисленных миллионов планет Вайкунтхи. Тебе поклоняются Шри Парвати, Индрани (жена Индры), Сарасвати, получая от Тебя благословения. Медитация даже на один из ноготков Твоих лотосных стоп дарует бесконечное разнообразие совершенств. Нет нужды молиться кому-то другому, только Тебе. О Шримати Радхика! Когда же Ты одаришь меня Своим милостивым взглядом, взглянув на меня хотя бы искоса?» («Шри Радха-крипа-катакша-става-раджа», 11).

махешвари крийешвари свадхешвари сурешвари
триведа-бхаратишвари прамана-шасанешвари
рамешвари кшамешвари прамода-кананешвари
враджешвари враджадхипе шри радхике намо сту те

«О Радхика! Ты повелительница всех видов жертвоприношений, в особенности высшего вида жертвоприношения, югала-милана-ягьи. Ты госпожа всех деяний, поскольку Ты корень всех энергий, мула-шакти-таттва. Ты властительница мантр, произносимых во время ягьи, и госпожа жертвоприношений, приносимых полубогам. Ты царица всех полубогов, а также трёх Вед. Ты обеспечиваешь соблюдение принципов священных писаний. Ты госпожа Шри Рамы Деви (богини процветания) и Шри Кшамы Деви (богини прощения). Ты госпожа восхитительных кундж во Вриндаване. О Радхика! Когда же Ты милостиво сделаешь меня Своей служанкой (даси) и даруешь мне право совершать служение в Ваших любовных играх с принцем Враджи? О Шримати Радхика! Ты госпожа Враджи (враджешвари), поддерживающая эту обитель (враджадхипе)! Я снова и снова предлагаю Тебе свои пранамы» («Шри Радха-крипа-катакша-става-раджа», 12).

Шрила Гурудев: Однажды Кришна находился на Курукшетре во время полного солнечного затмения, вместе со Своими родителями, детьми и всеми Своими царицами. Там были дед Бхишма (питамаха), Пандавы и цари со всего мира. Нанда Баба, Яшода и другие враджаваси. Все гопи тоже пришли на Курукшетру, когда услышали, что Кришна уже там. Они очень давно не видели Кришну, с тех пор, как Он покинул Вриндаван. Все они присутствовали на Курукшетре и встретились с Кришной. После того, как солнечное затмение закончилось, все встретились с Ним.

Во время пребывания на Курукшетре царицы Кришны, и особенно Сатьябхама, захотели пожертвовать квалифицированному брахману или бхакте золото, равное весу тела Кришны. Поэтому она решила позвать квалифицированного брахмана, чтобы тот взвесил Его, положив на другую чашу весов золото. После этого, взвешенное золото должны были отдать брахману. Сатьябхама привезла с собой из Двараки очень много золота. В собрании, где присутствовал Нарада Риши, Сатьябхама объявила, что брахманом, который будет взвешивать Кришну, будет сам Нарада Риши. Нарада Риши является истинным вайшнавом, поэтому Сатьябхама сказала, что выбрала для этого Нараду. Нарада Риши очень обрадовался, услышав эти слова.

В собрание принесли очень большие весы. Кришна сел на одну чашу весов, а на другую чашу начали складывать золото, чтобы уравновесить вес Кришны. Но чаша с золотом оставалась почему-то вверху.

Тогда Сатьябхама сказала своим спутницам снять и положить на весы все свои золотые украшения. Она сняла также свои золотые украшения, которые были довольно больших размеров. Постепенно все 16 тысяч 108 цариц Двараки положили на весы все золотые украшения, которые на них были надеты. Однако, по-прежнему, всё это золото не смогло перевесить Кришну. Тогда Сатьябхама подошла к Драупади и всем остальным присутствующим царицам. Даже после того, как они положили на весы все свои золотые украшения, золота всё равно было недостаточно, чтобы сравняться по весу с Кришной. Нарада Риши был так счастлив видеть это, что хлопал от радости в ладоши.

Нарада сказал: «Если вы не в состоянии предоставить мне количество золота, эквивалентного весу Кришны, то я заберу у вас Кришну и сделаю Его отречённым отшельником. Я сделаю Его своим учеником, и не верну Его вам больше никогда».

Все присутствующие царицы сильно обеспокоились тем, что имеющегося золота недостаточно, чтобы перевесить тело Кришны. Они начали задаваться вопросом: «Что же нам делать?» Тогда они обратились к Нараде Риши и пали ниц к его лотосным стопам. Они молились ему, просили, чтобы он дал им разум, с помощью которого они смогли выполнить данное ему обещание. Нарада Риши посоветовал им отправиться к Шримати Радхике и принять прибежище у Неё, чтобы Она могла дать им совет касательно того, что за предмет может перевесить вес Самого Кришны.

Сатьябхама с гордостью думала: «Я намного красивее Радхики, и у меня так много хороших качеств. Радхика простая деревенская девушка, доярка, Она не квалифицирована как я». Однако другого выхода у Сатьябхамы не было. Поэтому, переодевшись, чтобы не быть узнанной, она отправилась ночью на встречу со Шримати Радхикой. Она припала к Её лотосным стопам и попросила Её о помощи.

 – Кто ты? – спросила Шримати Радхика.

 – Я Сатьябхама.

 – О, Я слышала о тебе. Какой помощи ты от Меня хочешь?

Сатьябхама объяснила ситуацию. Кришна был необычайно тяжёлым, и сколько бы золота царицы ни положили на весы, Он всегда перевешивал золотую гору. Она попросила Шримати Радхику отдать Её собственные золотые украшения или дать какой-либо совет.

Шримати Радхика сказала:

 – Хорошо, очень хорошо. Я дам тебе один листик туласи.

Радхика взяла в руки листик туласи и начала слёзно молиться: «О Кришна, будь милостив и стань очень лёгким». Одна слезинка из глаз Радхики упала на листик туласи и омыла его. Затем Она отдала листочек в руки Сатьябхаме. Радхика посоветовала ей убрать с весов всё золото и положить на весы только этот листочек, а затем посмотреть, что произойдёт.

Сатьябхама тут же взяла дар Радхики и вернулась в свои покои. Затем она всё сделала в соответствие с указанием Шриматиджи, убрав с весов всё золото и положив на весы листик туласи, который был омыт слезой Шримати Радхики. Как только листочек коснулся чаши весов, Кришна, сидевший на другой чаше, оказался высоко вверху! Посмотрите, как легко привлечь и контролировать Кришну! Итак:

махешвари крийешвари свадхешвари сурешвари
триведа-бхаратишвари прамана-шасанешвари
рамешвари кшамешвари прамода-кананешвари
враджешвари враджадхипе шри радхике намо сту те

«О, царица ведических жертвоприношений! О, повелительница благочестивой деятельности! О, царица материального мира! О, властительница полубогов! О, царица ведической учёности! О, вместилище всего знания! О царица всех богинь удачи и процветания! О источник терпения! О царица Вриндавана, леса блаженства! О царица Враджи! О владычица! О Шри Радхика, поклоны Тебе!»(2)

Кто поёт эту песню? Эту песню поёт Сам Кришна! Однажды Кришна сказал одной служанке Радхики (палья-даси), что Он не может вспомнить эту шлоку, и поэтому она должна подсказать Ему слова. Тогда палья-даси Шримати Радхики запела, и Кришна тоже запел. После этого Радхика стала необычайно милостивой. Даже Кришна хочет получить милость Радхи! Он находится под полным контролем Шримати Радхики. Никто не может контролировать Его так, как это делает Она. Мама Яшода тоже может контролировать Кришну (и даже связывать Его верёвкой), но не настолько сильно, как Его контролирует Шримати Радхика.

Таким образом, мы должны молиться, используя эти замечательные молитвы. Одного чтения «Бхагавад-гиты» будет недостаточно. Одной продажи священных книг тоже будет недостаточно. Это может даровать вам некоторое количество сукрити (благочестивой духовной деятельности) и впоследствии приведёт к стопам истинных вайшнавов. Тогда, постепенно, через тысячи тысяч рождений, будет возможно добиться успеха. Однако, когда мы будем читать «Шримад-Бхагаватам», читая об играх Кришны с сакхами Субалой и Шридамой, мамой Яшодой и Нандой Бабой, будем слушать об играх Кришны с гопи, тогда у нас появится жадность (лобха), чтобы служить Кришне, как они. Такая жадность дарует так же много сил, как омытые слезами листья туласи(4). Тогда, очень скоро, Шри Кришна окажется под контролем. Кришна будет вынужден дать Своему преданному всё необходимое.

Именно тогда преданный скажет: «О Кришна, я ничего не желаю в этом мире. Я не хочу жить даже на Вайкунтхе или в Двараке! Даже во Врадже я ничего не хочу. Я хочу только одного, служить Твоей самой дорогой возлюбленной, Шримати Радхике». Так Кришна узнает об этом и сразу же даст много Своей милости.

Как в таком случае, мы должны молиться Шримати Радхике? «Ты должна внести моё имя в список Своих палья-даси. Я хочу служить только Тебе!» Поэтому мы должны петь эту молитву постоянно. Мы знаем: людям нужна милость, некоторые из них стоят на голове по несколько тысяч лет, не принимая ни воды, ни пищи. В результате они получают только освобождение, мукти. В освобождении нет высшего счастья. Однако воспевая эти молитвы, следуя по стопам Шрилы Рупы Госвами и нашей гуру-парампары, мы можем получить всё самое ценное в мгновение ока.

Итак, мы должны стараться следовать принципам анугатьи в киртане и смаране. Мы должны воспевать:

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

Гаура премананде! Хари харибол!

……………………………………………….

1) Полный текст «Вилапа-кусуманджали» скачать: http://sampradaya.ru/current/book/2901-vilapa-kusumandzhali.html

2) «Хари-бхакти-виласа» (2.6) цитирует следующее утверждение из «Вишну-ямалы»:

адикшитасйа вамору критам сарвам нирартхакам
пашу-йоним авапноти дикша-вирахито джанах

«Какое бы преданное служение ни совершал человек, без посвящения у истинного духовного учителя оно не принесёт плода. Тот, кто не был должным образом посвящён в ученики, может снова родиться в животных видах жизни».

3) Полный текст «Радха-крипа-катакша-става-раджи» находится по ссылке: http://sampradaya.ru/legacy/textach/1491-shri-radha-kripa-kataksha-stava-radzha.html

4) Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада в «Нектаре преданности», Главе 9, пишет: «Преданный должен научиться плакать, обращаясь к Господу. Ему нужно научиться этому и очень искренне, до слёз, захотеть заниматься какой-то определённой формой служения. Это называется лаулья, а такие слёзы – плата за высшее совершенство. Развивая в себе лаулью – великую жажду встречи с Господом и какого-то служения Ему, человек платит этим за право войти в царство Бога. Цена за вход в Его царство не поддаётся измерению материальными мерками. Единственная плата, которую нужно заплатить, чтобы войти в царство Бога – лаулья лаласамайи, жажда и горячее желание этого».

 

Перевод: Рамана Манджари д.д.

Редакция: Ари Мардан д., Латика д.д.

Ссылки и пояснения: Ари Мардан д.