Абсолютная гармония и крипа. Часть 1.

Верность, простосердечность и искренность

Интервью со Шрипад Мадхавой Махараджем

Новосибирск. 27 сентября 2015г.

     Я не видел борьбы среди тех, кто обладает вайшнаватой (преданностью Кришне). Они не спорят: «Я буду страшим!», «Нет я!» Серьёзные преданные не занимаются подобным. Это обычное явление, когда ачарья приходит или уходит из этого мира. Для организации созданной тем или иным гуру рано или поздно приходит тёмный период. Так было с обществом Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, с его Гаудия Матхом. Так было в ИССКОН, с обществом, которое создал его ученик – Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада.

Я не могу поверить, что Шри Кришна и Шри Чайтанья - Бог.

Разница, подобная пропасти,

между простым выполнением так называемого служения и истинной севой

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Декабрь 2014. Пуна

      Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада является вечным спутником Шримана Махапрабху. Подобно Самому Господу он знает всё. В своём произведении «Сат-шикша-прадаршани» («Гаудия»,11-й год издания, 1933г.) Шрила Прабхупада раскрыл истинную причину, почему Шри Чайтанья Махапрабху так разгневался на Чхота Харидаса. Мадхави Деви была пожилой женщиной, белее, того, её по праву считают старшей вайшнави. Описывается, что есть три с половиной ближайших спутников Махапрабху, этой половиной является Мадхави деви. Однако, в её доме была молодая служанка. Именно на неё с вожделением посмотрел Чхота Харидас. С ней он говорил наедине.

Пуджа и предложение пранама-мантр. 

У меня нет решительности заниматься бхакти.

 Мне стыдно, что я практикую не русскую религию.

Кажется я теряю этот мир. В связи с приходом бхакти, я начинаю пренебрегать тем, что мне даровал Бог в этом воплощении. 

Связана ли Гаудия-сампрадая с линией Шри Мадхвачарьи?

Шриман Према-прайоджан дас

       Хотя обычно эта шлока приводится как цитата из «Падма Пураны», учёные по сей день не нашли её ни в одной из ныне известных копий «Падма Пураны». Однако эта цитата использовалась ещё Шри Хари-Рамой Вьясой, и это говорит о том, что она была хорошо известна во Врадже уже во времена Шри Чайтаньи Махапрабху. Другой знаменитый Госвами – Шри Нараяна Бхатта Госвами, современник Шести Госвами – также перечислял свою парампару, начиная от Гададхары Пандита вверх вплоть до Мадхвачарьи. Пуджари Шри Мандира на Варшане – все ученики его прямых потомков. Они называют себя Мадхва Гаудешвара, также как это делают и Госвами Радха-рамана, и Госвами Мадан-мохана, и потомки сына Адвайты Ачарьи, Шри Кришна Мишры. Поэтому абсолютно ясно, что Гаудии причисляют себя к Мадхва-сампрадае с самого раннего периода своего существования, независимо от того, нашёл ли кто-либо приведённый выше стих из ныне известных копий «Падма Пураны».

Шрила Рагхунатха дас Госвами

"Вилапа-кусуманджали"

(Букет молитв, скорбящего в разлуке)

а также

"Рагхунатха-махима"

Слава и биография Шрилы Рагхунатхи даса Госвами

    Данная книга очень возвышенна. Она предназначена для тех, кто утвердился в преданном служении. Доступ Шрилы Рагхунатхи даса Госвами в сокровенные лилы Божественной Четы приводит в изумление. Он вечный спутник Господа, который своей жизнью показал пример того, как нужно стремиться с любовью служить Богу. Его стандарт вайрагьи беспримерен. Даже многие нитья-сиддхи, приходящие с Пара-вайкунтхи и вечно сопровождающие Господа Кришну, не показывают пример того образа жизни, который был явлен Шрилой Рагхунатхой дасом.   

    Перед «Вилапа-кусуманджали» в этой книге публикуется подробная биография Шрилы Рагхунатхи даса Госвами. Она собрана оригинальным образом: на основании высказываний и книг различных уттама-вайшнавов (их цитат) Гаудия-парампары и подробного рассказа о ней Шрилы Нараяны Госвами Махараджа, также в работе представлены редкие факты из жизни Рагхунатхи даса со слов вайшнавов-исследователей.