Часть 2.5.

Часть 2. 

Хануман. Пандавы. Рождение Кришны. Часть 3.

Часть 1.

Учение Прахлады. Часть 8.

Учение Прахлады.  Часть 7.

Несколько слов на тему идеи

 «Сиддха-пранали для каништх»

Према-прайоджан дас

(часть 2)

Они думают, что лила-смарана — это садхана, с помощью которой можно пройти этап анартха-нивритти. В таком случае мы хотим задать им несколько вопросов, на которые они не смогут дать ответ:

1.  Если смарана — это садхана, позволяющая очистить сердце на стадиях, предшествующих ништхе, то почему Шрила Джива Госвами говорит нечто прямо противоположное в «Бхакти-сандарбхе» (275): атха шаранапаттй-адибхих суддхантах-каранаш чет.. смаранам курйат — «С помощью предания, слушания, повторения и т.д., ЕСЛИ читта становится чистой, бхакта может практиковать смарану»?
2.  Если лила-смарану можно практиковать, не пройдя стадию анартха-нивритти, то почему Шрила Джива Госвами говорит, что даже нама-смарану невозможно совершать должным образом, не имея чистой читты?

Он пишет: нама-смаранам ту шуддхантах-каранатам апекшате — «Нама-смарана конечно зависит от чистоты (шуддха) антах-караны, то есть читты».

Это ещё раз показывает, что смысл слова «помнить» и смысл, который вкладывали Госвами в слово смарана, полностью отличаются друг от друга. Все мы «помним» имя Кришны, но практиковать смарану имени Кришны могут лишь те, кто обладает чистой читтой.

Как устоять перед грехом. Часть 2.

Как устоять перед грехом. Часть 1.

"Бхагавад-гита", 4.13.  Цель движения сознания Кришны - перестройка человеческого общества.