"Уджвала-ниламани-киртана"

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур

Краткий конспект по "Уджвала-ниламини" Шрилы Рупы Госвами

Перевод ИСККОН

Просто или сложно?

Комментарий к «Бхагавад-гите, как она есть», 8.5

Ари Мардан дас

     Вопрос: В «Бхагавад-гите» есть стих: «Тот, кто в момент смерти помнит обо Мне одном, тот достигает Моей обители». Кришна говорит о том, что Его легко достичь, используя такой простой метод. Складывается впечатление, что поздние ачарьи нашей сампрадаи усложнили описание достижения Бога, написав о том, что Бога всё же трудно достичь.

Когда изучаешь христианство, то складывается такое же впечатление. Кажется, будто бы поздние последователи Христа усложнили учение и описали путь достижения Бога как сложный, а не простой. Является ли это впечатление ложным или это действительно так?

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 42

     «Энтузиазм заниматься кармой, материальным прогрессом, – убогость. Карма-канда никогда не принесёт дживе блага: как в футболе, она будет швырять дживу то в небо, то об землю. Получив от своих грехов хорошую порку, джива начинает делать добро, а когда убеждается, что воздушные замки добра оказались надувательством, погружается в грех» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур «Новоселье вайшнава-грихастхи»).

О современных вайшнавских платных обучающих курсах: ««Сколько вы будете мне платить за работу?» Это образ мыслей собаки, а не брахмана. Брахман никогда не просит жалованья. Брахман хочет видеть всех людей образованными. «Получите бесплатное образование, будьте образованными, настоящими людьми», – вот чего хочет брахман. Вы же видите, что я приехал сюда не ради денег, но для того, чтобы учить»» (Ш.Бхактиведанта Свами «Путешествие вглубь себя», глава «Цивилизация мясников»).

«Шри Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

Мадхья-лила

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая

Часть 2

     Сначала Рамананда Рай стал говорить об институте варнашрамы. Он процитировал ряд стихов о кармарпане, предписывающих все посвятить Господу. Далее он стал говорить об отречении от мира, о смешанном с преданным служением знании и наконец о спонтанном любовном служении Господу. Услышав стихи, которые процитировал Шрила Рамананда Рай, Шри Чайтанья Махапрабху согласился с принципом чистого преданного служения, свободного от умозрительного философствования. После этого Шри Чайтанья Махапрабху попросил Рамананду Рая рассказать о еще более высоком уровне преданного служения. Тогда Шрила Рамананда Рай объяснил чистое преданное служение, любовь к Богу и поклонение Господу в настроении бескорыстного служения, дружеской и родительской любви.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 41

     «Простое принятие посвящения и участие в составляющих бхакти не приносит удовлетворения Кришне. Господь может достичь удовлетворения только с помощью ананья-шраддхи (исключительной веры) в ананья-бхакти (бхакти без отклонений). Любой, в чьём сердце появляется этот тип шраддхи, имеет твёрдую предрасположенность к шуддха-бхакти» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Бхактира прати апарадха», «Саджана тошани», том 8, №10, 1896г.).

 «Верблюды избирают верблюдов, а ослы – ослов. Животные прославляют животных. Таково положение современного общества» (Ш.Бхактиведанта Свами, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 1.15.37. Лос-Анджелес, 15.12.1973г.).

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 40

     «Всякий, кто не является сознающей Кришну личностью – убийца. Даже так называемые благочестивые люди, не обладающие сознанием Кришны – жестокие убийцы, поскольку они убивают сами себя. Так что с нашей точки зрения все – убийцы, да и воры, к тому же, поскольку наслаждаются собственностью Кришны. Как определить: кто честен, а кто нет, кто убийца, а кто не убийца? Единственный способ проверки – смотреть, как человек относится к сознанию Кришны (духовной жизни)» (Ш.Бхактиведанта Свами. Письмо к Раяраме, ноябрь 1968г.).

Схиигумен Гавриил о йоге и восточных практиках

Ари Мардан дас

Часть 2

     Схиигумен Гавриил: рассказывает о реинкарнации, представляя её в отрыве от общего контекста этого учения. Цитата: «Вот такой человек живёт, индус, предположим, ворует, насилует, убивает. В следующем воплощении он не может воплотиться в человека. Он будет собакой. А собака эта покусала несколько человек, и за проступки она стала в следующем воплощении баобабом. Таким образом, идёт деградация всего человечества, потому что мы не знаем ни одного человека, который бы не согрешил. Просто нет таких. Был один – это богочеловек – Иисус Христос, а кроме него – никого. Поэтому, если логически рассуждать, с точки зрения кармической теории, на земле не должно остаться людей. Должны остаться только зайчики, белочки и баобабы. И всё».

Схиигумен Гавриил о йоге и восточных практиках

Ари Мардан дас

Часть 1

     Схиигумен Гавриил утверждает, что признаком, который доказывает демонизм йогов и различных систем йоги, а также тех, кто повторяет мантры – это стремление к сверхъестественным способностям. Цитата: «Те, кто молится именем демона, призывает его демоническую энергию. Демон даёт им определённые возможности, вплоть до телепортации (это перемещение в пространстве); телекинеза (это передвижение предметов взглядом, не касаясь его руками); левитации, когда человек обезвешивается…».

Кто может общаться с Божествами 

Ари Мардан дас 

Часть 2

     Есть много фантазёров, которые надумывают себе некое общение с Божествами. В этом случае, проверяя таких людей, можно спросить их о философии сознания Кришны, о тонкостях практики этой культуры. Отвечая, они обязаны раскрыть достойным образом бхагават-таттву, лила-таттву, раса-таттву, майя-таттву, без понимания которых невозможно быть успешным в бхакти. Они обязаны также раскрыть тонкости арчана-марга, нама-таттву и бхакти-таттву. Так как именно благодаря знанию бхакти-таттвы можно получить доступ ко всем перечисленным таттвам.

Кто может общаться с Божествами 

Ари Мардан дас 

Часть 1

     Существует пять типов общающихся с Божествами. Одни из них действительно общаются, а другие лишь думают, что общаются. Перечислим их:

1) Мошенники (обманщики).

2) Фантазёры (сахаджии, неофиты, попавшие под влияние секты или сентименталистов).

3) Шизофреники (больные люди с плохой кармой и/или совершившие апарадхи, оскорбления).

4) Получившие беспричинную милость преданные.

5) Подлинные святые, шри гуру, махаджаны.