Скрытые препятствия на пути бхакти

Пурначандра дас

Введение. Главы 1-2

     У вас в руках книга «для своих» – для тех, кто практикует бхакти, а также для лидеров ИСККОН. Целью данной книги было найти ответы на некоторые философские и социальные вопросы. Многие изложенные здесь наблюдения могут в равной мере относиться и к другим духовным и вайшнавским организациям. Я не претендую на исчерпывающий анализ и рассматриваю лишь некоторые проблемы, так как тема очень обширна. Я не социолог, но изучаю и практикую бхакти-йогу вот уже двадцать шесть лет.

За все эти годы, в течение которых я практикую бхакти-йогу, преподаю бхакти-шастры и пытаюсь помогать преданным советами, я заметил, что существуют определённые установки и закономерности в нашем поведении, мешающие развитию преданности. Заострение внимания на этом может показаться неприятным, но я делаю это не для того, чтобы разрушать, а чтобы созидать. Абраам Линкольн как-то сказал: «Кто желает помочь, имеет право критиковать». Разумные люди приветствуют конструктивную критику, она приносит им чувство облегчения, надежду и веру.

Курукшетра

Компиляция материалов, посвящённая роли Курукшетры для Гаудия-вайшнавов

     Прабхупада мыслил совершенно революционно. Однажды он сказал своим ученикам: «Вриндаван привлекает лишь лицемеров, людей неискренних и поверхностных». Меня ошеломило услышанное, ведь всегда утверждалось, что Вриндаван олицетворяет высочайшее духовное совершенство. Насколько мне было известно, не владеющий чувствами никогда не достигнет Вриндавана. Лишь освобождённые души способны попасть во Вриндаван, получая шанс обсуждать кришна-лилу. Это – обитель освобождённых душ. Для тех, кто не свободен от необходимости удовлетворять свои чувства существует Навадвипа. Но Вриндаван – исключительно для чистых душ....

Это неожиданно! Прабхупада заявляет, что Вриндаван жаждут лишь недалёкие, что те, кто жаждут подлинного бхаджана, должны стремиться на Курукшетру!

Шримати Шьямарани даси

Часть 2

     Однажды, когда картина была почти готова, Гурудев рассказал о том, что Винода Манджари следует за Радхарани. Она ходит вместе с Ней в Нанда-бхаван, чтобы готовить для Кришны. Когда мама Яшода увидела Виноду Манджари, то была так очарована, что спросила: «Выйдешь замуж за моего сына?» Но манджари ответила ей: «Нет, мне не интересно», – в этом вся особенность манджари. Пчела не сядет на манджари, она сядет на цветок и будет пить его нектар. Не потому, что у манджари нет красивых ароматных цветов. Если пчела попытается на неё сесть, то будет сильно раскачиваться. Это качество манджари – «нет-нет». Конечно, это также качество Радхарани и гопи, но в полной мере оно проявлено в манджари. Она всегда отвечает «нет».

Сварупы великих вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Мадхурья-раса

Ари Мардан дас

Восемь главных гопи и гопи-манджари

  Гопи:  Лалита Гопи, Вишакха Гопи, Читра Гопи, Чампакалата Гопи, Тунгавидья Гопи, Индулекха Гопи, Рангадеви Гопи, Судеви Гопи.

 Гопи-манджари: Рупа Манджари, Виласа Манджари, Кастури Манджари, Лаванга Манджари, Рати Манджари, Гуна Манджари, Раса Манджари, Манджулали Манджари

Защита статуса Гаудия-сампрадаи

Утверждение традиции Гаудий на государственном уровне

Шрила Баладева Видьябхушана побеждает рамананди-пандитов

Нандарани даси, Даянанда дас

     Джай Сингх хотел примирить различия, существовавшие между основными вайшнавскими сампрадаями. Он понимал, что у них нет философской основы, поэтому беспрестанные споры не имели никакого смысла. Завершив своё исследование, он составил труд под названием «Брахма-бодхини», отстаивавший единство вайшнавов. Любовь царя к Шри Кришне проявилась у него во время его первого посещения Вриндавана, когда он был ещё семилетним ребёнком. Он был там вместе с отцом, военачальником, направленным туда для защиты караванов между Агрой и Матхурой. С ранних лет Джай Сингх считал себя преданным Кришны. Изучение сочинений Госвами Вриндавана выкристаллизовали его преданность Радхе и Кришне, которой суждено было пройти испытания со стороны рамананди.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 19

     «Для преданного жизнь на райских планетах ничем не отличается от жизни на адских. Преданный живёт не в раю и не в аду: он пребывает с Кришной в духовном мире» (Ш.Гоур Говинда Свами, «Сердце вайшнава», Сент-Луис, США,  24.10.1991г.).

 «Те, кто испытывает влечение к бренным вещам, –  не искренни. Понятие «искренность» применимо лишь к тем, кто жаждет только трансцендентного мира и служения Бхагавану» (Ш.Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж, «Вишуддха-чайтанья-вани», стр.188).

 «Вы не можете оценить духовные предметы мирским пониманием. Хулить их, меряя их аршином своего интеллекта – это полнейшая чепуха» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

«Моё особое указание: не тратьте своё время на банальные вопросы и заботы. Вы должны использовать всё своё время, обсуждая высочайшие философские заключения садхана-бхаджана и взращивая необычайные качества» (Ш.Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж, «Патрамрита» №73).

 «Будьте безразличны к базарной болтовне, твёрдо держитесь заветной цели, и тогда ни нужда, ни мирские препятствия не встанут на вашем пути» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Дакка, 1936г.).

Классификация из 18 Маха-пуран

     Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина - реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой, вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать послание «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце.

Это означает, что «Бхагавата-пурана» - нирмала, вне всякой скверны гун, включая мишрита-саттву. Даже те, кто находится под влиянием материальной саттвы, не смогут понять природу этого писания!

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 18

     «Человек, которого преследуют духи, теряет способность говорить разумно. Подобно этому, всякого, кто находится во власти материальной энергии, следует считать одержимым, а всё, что он говорит, – бредом» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бесценный дар», стр. 5).

 «Кришна не подчиняется никому и потому Он – Бог» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бесценный дар», стр. 10).

 «Если мы получаем знание из совершенного источника, то есть от Кришны, и затем просто повторяем услышанное, то наши слова также будут совершенными и авторитетными (по форме, если нет уттама-адхикары)» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бесценный дар», стр. 11).

«Если кто-то выступает против истинного гуру, не смотрите даже на его тень, иначе ваше бхакти не проявится в течение миллионов и миллионов жизней» (Ш.Б.Нараяна Госвами Махарадж, 02.09.1993г.).

Дары, делающие жизнь прекрасной

Прославление в честь 100-летия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Маха-муни дас

     Он явился в этот тёмный мир, брахманду, на теневую сторону реальности, чтобы раскрыть нам природу Радха-Кришны. Он раздавал веру в Кришну, веру в Шри Радхику, вкус к кришна-катхе, а также не имеющую цены кришна-прему. Таков путь бхакти. Тот, кто обрёл дары учителя, тот и получил гуру-даршан.

Гурудев развивал у всех нас любовь к Шримати Радхике, потому что чистый преданный, сат-гуру, маха-бхагавата-вайшнав линии Гаудий, сам является океаном любви к шакти Кришны, Радхике. Кришна-шакти вина нахе тара правартана, без помощи энергии Кришны никто не может проповедовать славу Бога во всём мире («Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 7.11).

Патита-павана Шрила Гурудев

Бхакта Константин

(Швеция)

     Меня очень впечатлила эта история. Я знал, что Шрила Гурудев всегда желал всем живым существам только истинного блага. Он обладал истинной джива-доей. Садху – единственные, кто могут даровать дживам духовное благо. Господь позаботился о том, чтобы в последние дни своей жизни киты могли получить даршан Шрилы Махараджа. Даже одно мгновение, проведённое в обществе истинного святого, – дороже всего на свете. Нет во вселенной большего блага, чем даршан садху. Насколько же опасна асат-санга. Она гибельна для всего живого. Даже люди порой не могут получить даршана подлинного вайшнава! Они настолько неудачливы. Порой даже киты имеют больше шансов, чем те, кто, став человеком, гоняется за преходящим. Насколько же повезло китам, морским, подводным жителям!