Делать добро другим

Проф. Нимананда Дас Адхикари Севатиртха

Статья из журнала ‘The Harmonist’,
издаваемого под редакцией
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
в 20–30-е годы XX столетия

_{(из второго номера XXVII тома за июль 1929 года)}

     Следует признать, что в этом мире многие люди могут иметь совершенно различные представления о «добре», а также о том, кому следует его делать. Возьмём, к примеру, чрезвычайно эгоистичного человека. Он думает только о себе и умеет жить лишь ради себя. Есть, пить и веселиться – всё это составляет основу его бытия. Разве такую жизнь можно принять как идеальную? Конечно же нет. Подобная жизнь полностью лишена здравого смысла и ответственности и несёт в себе постоянную угрозу для всех окружающих. Такой человек занят лишь удовлетворением собственных чувств, пренебрегая чувствами других людей. Хотя он и полагает, что приносит добро своему телу и уму, он совершенно забывает про свою душу и ничего для неё не делает. Все его представления о «добре» и тех, кому его следует оказывать, крайне ограничены и, по сути, не применимы в реальности.

Открытие нового храма на месте явления Верховного Господа

Шри Кришны Чайтаньи

Из журнала «Гармонист», том №21 от 31 марта 1935 г.

     20 марта в Шридхам Майяпуре (старой Навадвипе) на месте явления Верховного Господа Шри Кришны-Чайтаньи была открыта для поклонения великая святыня его Высочеством Вира Викрамой Кишора Дев Варман Маникья Бахадуром Махараджем из штата Трипура. С эстетической точки зрения, храм является одним из самых больших в Бенгалии. Высота храма составляет сто двадцать пять футов (чуть более тридцати восьми метров). Его дарителем является купец из Калькутты, Шриюкта Сакхи-чаран Рай Бхакти-виджай, – преданный слуга Шридхам Майяпура.

Топография Шридхам Майяпура

Журнал «Гармонист». Том 29, сентябрь 1931 г.

     Покинув «Дом Бога», Шри Ишана Тхакур указал своему спутнику на древнее место – Шри Суварна-бихар. Он находился вдалеке от окрестностей «Дома Бога». Однако, несмотря на это, его было видно. Это полностью согласуется с положением того места, которое ранее было обнаружено в процессе исследования. В этой связи можно отметить, что древние останки дворца Суварна-бихар были довольно хорошо заметны, если смотреть с места, примыкающего к «Дому Бога». Даже случайный наблюдатель вряд ли пропустит это зрелище. Почти драматическая внезапность, с которой исторический курган возникает перед наблюдателем покидающим «Дом Бога» не могла не возбудить любопытство в те дни, когда великолепные старые руины были ещё целы.

Свидетельства из книги «Читре Навадвипа»

Рао Сахеб Шарадинду Нараяна Рай

     Шриюкта Нагендранатх Басу – это знаменитый учёный и составитель энциклопедии «Вишва-коша». Он утверждает, что в деревне Маюбхандж, расположенной в Северной Ориссе на границе с Миднапуром, есть Божество Шри Чайтаньи Махапрабху, которое изваяли из дерева Ним. Этому Божеству поклоняются со времён Шри Чайтаньи Махапрабху до сих пор. Изначально данному мурти поклонялся Махарадж Пратапарудра. Когда Шри Чайтанья Махапрабху отправился во Вриндаван, царь спросил Его: «Как я могу служить Тебе во время Твоего отсутствия?» Шри Чайтанья Махапрабху сделал Божество и подарил его Махараджу Пратапарудре.

«Храм понимания»

Пуджьяпад Бхакти Гаурав Нрисимха Махарадж

     Преданный: Я слышал, как преданные между собой обсуждали храм, строящийся в Майяпуре, называемый «Храмом понимания». Они говорили о том, что в некотором смысле храм не соответствует правильной концепции Гаудия-вайшнавизма. Я также узнал, что этот «Храм понимания», по мнению некоторых преданных, является Адбхута-мандиром, предсказанным Шри Нитьянандой Прабху и Шрилой Бхактивинодой Тхакуром. Есть какая-то доля справедливости в таких мыслях?

Адбхута-мандир и видение Шрилы Бхактивиноды

Пуджьяпад Бхакти Гаурав Нарасимха Махарадж

     Недавний проект ИСККОН, который сейчас называют Адбхута-мандир, изначально был инициирован нашим духовным учителем Шрилой А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада заложил краеугольный камень храма в 1977 году. Однако Шрила Прабхупада (А.Ч. Бхактиведанта Свами) никогда не упоминал о том, что его амбициозный храмовый проект — это Адбхута-мандир. Фактически, Шрила Прабхупада чётко называл свой проект «Храмом понимания или планетарием». Только сейчас, в течение последнего десятилетия или около того, некоторые (излишне) энергичные ученики Шрилы Прабхупады раскрутили проект планетария ИСККОН (в целях сбора средств), назвав его Адбхута-мандир. Однако всё это безосновательно. Бесспорно одно: Адбхута-мандир был построен в Йога-питхе в 1933 году.

Майяпур и Адбхута-мандир

Пуджьяпад Бхакти Гаурав Нрисимха Махарадж

     Профессор Нишикантха Санньял, ученик Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, написал по этому поводу следующее: «Для человека с глубоким, внутренним чутьём эта трудность фактически решена традициями, которые до сих пор сохраняются в самой деревне. Мы знаем от жителей этой местности, что нынешние мусульманские жители, которые занимают определённую часть Майяпура, являются потомками недавних иммигрантов. Деревня была в безлюдном состоянии до прихода мусульман. То, что она была местом жительства вайшнавов, также известно этим мусульманам. Они знают, что это место рождения Шри Чайтаньи. Они унаследовали некоторые названия различных частей деревни, такие как Вайраги-данга (холм Вайраги), Кхолбхангар-данга (холм, где был сломан кхол), Бараджпота (Браджапаттан), Шива-доба (бассейн Шивы) и т.д. Эти названия соответствуют наименованиям тех мест, где Шри Чайтанья являл Свои божественные игры. Наименования этих мест даны в согласии с традицией вайшнавов.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 34

     "Такие свойства характера, как отрешённость, – это красота. Отсутствие счастья и горя – счастье. Нехватка чувственного наслаждения – горе. Способность отличать рабство от свободы – образованность. Считать тело самим собой – глупость. Повеления Кришны – истинный путь. Замешательство и недоумение в сердце – ложный путь. Развитие качеств в гуне благости – рай. Развитие тела в гуне невежества – ад. … Наделённый положительными качествами богат. Неудовлетворённый человек – беден. Тот, чьи чувства не находятся под контролем, – скупец. Человек, который свободен от материальных качеств, – контролирующий, а человек, который обусловлен материальными качествами, является контролируемым» (Ш.Бхактивинода Тхакур, «Шри Бхагаватарка-маричи-мала», 1.44-47).

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 33

     «Предо мной океан чистой любви и милосердия. Но я недостоин даже капли его. Почему? Потому что я – лицемер. Я не заслуживаю возможности пить из него, потому что не желаю этого. Моя жизнь лишена смысла и совершенства. Я приблизился к великому и прекрасному океану, но не в силах даже прикоснуться к нему и не могу взять ни капли. Я столь низок, столь неудачлив. И несмотря на всё это, Я считаю себя самым великим, самым значительным – пратиштха. Несмотря на всё это, Я не способен отбросить Своё ложное самолюбие. Я хочу всем показать, что достиг больших высот кришна-премы и лью слёзы. Но они – об­ман, ибо Я всё ещё во власти Своего низкого эгоизма. Мой эгоизм неистребим. Я хочу славы среди людей, вот почему Мне не дозволено ис­пить из этого океана нектара» (Шри Чайтанья Махапрабху, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 2.45-46).

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 32

     «Сумасшедший, уходя из своего дома, шатается по улице и думает, что ему обязательно нужно собрать кусочки какой-то бумаги или лоскутки материи, как будто это и есть его "настоящее дело". Но это лишено смысла. Его ум сосредоточен в таком направлении: "Я обязан собирать эти кусочки бумаги или камушки".... Аналогичным образом, сознание столь многих людей, в том числе философов, учёных, политических лидеров и многих других, также целиком сконцентрировано во внешнем направлении, где все они с великой озабоченностью занимаются подобного рода "собиранием". Некоторые из них накапливают всё больше и больше мелких камушков, а другие – множество лоскутков или кусочков бумаги. Именно так все они живут» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж, "Золотая лестница", глава 1).