"Айшварья-кадамбини"

Облако величия и могущества Господа Кришны

Шрила Баладева Видьябхушана

"Гопала чампу"

Шрила Джива Госвами

     Шрила  Джива  Госвами  в  своей  книге  «Гопала-чампу»  описал  игры  Кришны  от  самого  Его  явления  и  до  возвращения  на Голоку.  Чампу  означает  литературное  слияние  поэзии  и  прозы, являющее  красоту  произведения  и  стихов,  часто  используемых с  двусмысленным  значением.  Хотя  Шрила  Кави-карнапур  в своём  произведении  «Ананда  Вриндавана  чампу»  тоже  представил  подобные  игры,  особенность  данной  книги  в  том,  что  она описывает,  как  Кришна  вернулся  во  Врадж  после  долгой  разлуки и женился на гопи.

«Гопала-чампу»  повествует  о  деяниях  Кришны,  описанных в  «Шримад-Бхагаватам»,  но  с  усиленной  расой.  Шрила Джива  Госвами упоминает,  что  эту  книгу  он  написал  для  блаженства  Радхи  и Кришны,  и  те,  кто  стремится  узреть  Врадж  и  попасть  на  Голоку, достигнут этих целей благодаря этому произведению.

Внутреннее измерение

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 4

     Истинный прогресс зависит от нашего осознания того, что «я самый бедный, самый несчастный, самый незначительный». Это умонастроение мы должны стараться культивировать. Итак, мы должны с полным негодованием отказаться от подобного рода стремления «постичь» Его. Вместо этого я должен пытаться схватывать всё, что исходит из уст вайшнавов, поскольку именно этим путём знание из положительного измерения по своей воле приходит ко мне. Я должен приветствовать и приглашать его. Оно приходит естественным образом. Оно свободно приходит ко мне, а не так, что изнуряя себя и трудясь, я буду пытаться узнать о Нём. Я приму подобное откровение, в какой бы форме оно ни снизошло. Это не так, что я буду досаждать Ему следующим требованием: «Эй Ты! Открой мне Свою природу».

Признавая божественность

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 3

     Мы должны вызволить себя из ловушки отождествления (высшей) реальности с физической формой, представляемой нашими чувствами. Глаз – обманщик; он не может видеть истинную форму. Ухо также вводит в заблуждение. Форма ачарьи не является индрия-грахья, воспринимаемой чувствами; она является индрия-тита, находящейся за пределами чувственного восприятия. Поскольку мы занимаем низкое положение, мы должны постепенно приближаться к внутреннему миру с помощью образа, который видим перед собой. Однако, неизмеримо большее значение придаётся более углублённому восприятию.

В поисках секрета жизни

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 2

     Вачо вегам: человеку не следует много говорить, говорить не останавливаясь, хорошее или плохое, без различия. Также, манасах, нужно контролировать свой незрелый ум. Обычно ум думает о войне, об удивительных для него научных открытиях, лихорадочном поиске денег и т.д. Алчные люди всегда стремятся находиться в обществе миллионеров, но не нужно позволять уму гоняться за подобными вещами. Те, кто полны вожделения, всегда ищут красивых женщин. Таково их занятие. Те же, кто контролирует свои чувства, постоянно находятся в поисках различных концепций Нараяны. Поэтому, повседневные мысли, направленные в сторону эксплуатации и соблазнительных вещей, должны сдерживаться. Мы не должны позволять потоку наших мыслей течь в том, в этом, или в любом другом направлении.

Паломничество преданных

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Божественное преображение», глава 1

     Жизнь подлинного преданного свободна от личного или местнического интереса. Он действует исключительно во имя всеобъемлющего интереса Абсолюта. Преданные – солдаты этого плана. Что бы они ни делали, указание и воодушевление исходит из центра, от Абсолютного Блага. Хотя кажется, что внешне они являются членами этого плана раздора, в своих сердцах они связаны с Абсолютным Благом. Поэтому мотив их деятельности полностью меняется. Оценка движений (действий) преданных полностью изменяется, хотя, с внешней точки зрения, их деятельность ничем не отличается от занятий мирских людей. Мирские люди едят, и, кажется, что преданные также делают это. Но, в действительности, они не вкушают: они оказывают служение остаткам пищи Господа. И подобным образом они действуют везде.

"Ачарья Кешари Шри Шримад Бхактипрагьяна Кешава Госвами Махарадж. Его жизнь и учение"

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

      В этой книге представлено полное описание жизни и проповеди великого святого вайшнава современности – Шри Шримад Бхактипрагьяны Кешавы Госвами (1898-1968) и его отношений с другими выдающимися вайшнавами Гоудия Матха. В книге также подробно изложено и глубокое учение духовной традиции Гоудия-вайшнавов, основанное на древнейших в мире священных писаниях – Ведах – и наставлениях Шри Чайтаньи Махапрабху (XVI в.). Книга рассчитана прежде всего на последователей учения Гоудия-вайшнавизма.

Возвращение на Родину

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж

Из книги «Абсолютная гармония», главы 6-7, эпилог

     Простота — первое необходимое качество. Если человек действительно искренен, тогда он не может не достичь божественных стоп Махапрабху, Шри Чайтаньядева. Это столь просто и столь естественно. Любовь — простая истина и она привлекает каждого. Божественная любовь гораздо более привлекательна, чем обычная. Всё, что нужно — быть простым и непредвзятым. Гордость, высокомерие — единственное, что уводит нас от Бога, иначе вселенская любовь была бы доступна для нас. «Вселенская» не означает принадлежности к отдельной части вселенной, но к Целому. Любовь — природа Прекрасного Абсолюта.