Грихастха вайшнава-дигера дживанавритти

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 7, выпуск 1-2, 1895 год

     Статья «Грихастха вайшнава-дигера дживанавритти» («Средства к существованию домохозяев-вайшнавов») впервые была опубликована в журнале «Саджана тошани», том 7, выпуски 1 и 2, в 1895 году. В ней Бхактивинода Тхакур обсуждает надлежащие обязанности домохозяев и особенно тех, кто находится на государственной службе. Он также выступает против взяточничества и коррупции на высоких должностях в соответствии с учением Махапрабху.

Шри Шри Джива Госвами Прабху

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 2, №12, 1885 год

     Статья «Шри Шри Джива Госвами Прабху» была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 2, №12 в 1885 году. Прежде чем раскрыть краткую биографию Шрилы Дживы Госвами, Шрила Бхактивинода Тхакур обсуждает титул «Прабху» и то, к кому следует его применять. В этой биографии Шрила Бхактивинода Тхакур приводит список трудов Шри Дживы Госвами и упоминает о том, какое он оказал влияние на Валлабхачарью.

Предаться Шри Гуру

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

    Нам необходимо считать, что мы повидали всё, испытали всё в этом мире смерти, и нам здесь не к чему больше стремиться. Ясно сознавая всё это, мы должны обратиться к гуру. Это для нас единственный способ выжить. Мир, в котором мы живём — это мир смерти. Здесь всё обречено на смерть, и, тем не менее, во всём мы находим врожденную волю к жизни.

Шримад Бхагаватачарья
Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани», том 9, №12, 1898 год

     На севере Калькутты есть знаменитая деревня под названием Вараханагар. Четыреста лет назад в этой деревне жил одарённый брахман-пандит по имени Рагхунатха. Благодаря садху-санге ещё в детстве он обрёл шраддху в «Шримад-Бхагаватам». После изучения ведической литературы, грамматики и так далее, он стремился достичь кришна-бхакти следуя совету са видйа тан-матир йайа («Знание – средство, позволяющее сосредоточиться на Господе»). Благодаря великой удаче, джива обретает вкус к «Шримад-Бхагаватам».

Шри Шри Гопал Бхатта Госвами Прабху

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 2, №7, 1885 год

     Ныне уже седьмой выпуск «Саджана тошани» предстал перед глазами читателей. Он называется «Выпуск Шри Шри Гопала-Санатана». В этом году, в четверг, первого числа месяца Шравана, отмечается уход Шри Шри Гопалы Бхатты Госвами Прабху, а в воскресенье, одиннадцатого числа месяца Шравана, отмечается уход Шри Санатаны Госвами Прабху. В эти два дня вайшнавы соблюдают вираха-махотсаву (праздник разлуки).

Шри Шри Джаганнатхадевера мандира

«Храм Шри Шри Джаганнатхадева»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 4, №2, 1892 год

     В этой короткой статье «Шри Шри Джаганнатхадевера мандира», опубликованной в журнале «Саджана тошани», том 4, №2 в 1892 году, Шрила Бхактивинода Тхакур кратко описывает историю храма Джаганнатхи в Пури. Затем он рассказывает о плачевном состоянии храма и просит богатых жителей Бенгалии сделать щедрые пожертвования на его восстановление.

Шри Майяпура ки ки хаийечхе?

«Что произошло в Шри Майяпуре?»
Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани» том 5, №12, 1893 год

     Статья «Шри Майяпура ки ки хаийечхе?» («Что произошло в Шри Майяпуре?») была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 5, №12 в 1893 году. Шрила Бхактивинода Тхакур даёт краткое описание предстоящего фестиваля Гаура-пурнимы в Майяпуре, включая инсталляцию Божеств и санкиртану, проходившую в этом году во время лунного затмения.

Шри Мана-саровара

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани» том 4, №3, 1892 год

     Шри Мана-саровара находится примерно в двух крошах (2,6 мили) от Шри Вриндавана, пересекая Шри Ямуну. Исследования показывают, что давным-давно Ямуна не протекала между Мана-сароварой и Вриндаваном. В какой-то момент путь Ямуны Деви изменился и отделил Вриндаван от Мана-саровары. Ходят слухи, что в раса-мандале Шри Вриндавана, когда Шримати проявляла Свой божественный и высокомерный гнев, Она сидела у берега Мана-саровары. С тех пор Мана-саровара стала главной премамайя-тиртхой (местом, переполненным премой).

Нада

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 7, №9-11, 1896 год

     Многие думают, что у Адвайты Прабху не было волос на голове, поэтому Махапрабху иногда называл его нада. Давайте посмотрим, насколько это убеждение верно. Изображение Адвайты Прабху приведено в иллюстрированной «Чаритамрите». На иллюстрации он выходит из Калны. По-видимому, это изображение основано на представлении о том, что он без волос. Волосы являются главным украшением головы, а также признаком красоты маха-пуруши. Некоторые считают, что поскольку Адвайта Прабху является маха-пурушей, его голова не может быть лишена каких-либо естественных украшений.